Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальные девиации в молодежной среде. Конфликтологический подход. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
приёмных детей и детей алкоголиков. Данные исследований говорят о
том, что однояйцевые близнецы более предрасположены к
алкоголизму, чем двуяйцевые. Вероятность того, что алкоголиками
станут оба однояйцевых близнеца, а не один из них, выше, чем
вероятность того, что двуяйцевые близнецы станут алкоголиками.
Исходя из того, что однояйцевые близнецы генетически более
схожи, чем двуяйцевые, можно сказать, что предположение о
существовании генетической предрасположенности справедливо.
Другие исследования говорят о том, что вероятность того, что
дети алкоголиков, выросшие в семьях неалкоголиков станут
алкоголиками такая же, как если бы они были воспитаны своими
биологическими родителями. Результаты одного из исследований
говорят о том, что дочери алкоголиков, удочерённые другими
семьями, становятся алкоголичками так же часто, как и девочки,
оставшиеся воспитываться в своих семьях. Кроме того,
положительные результаты исследований не указывают на дефект,
скрытый в генах детей родителей–алкоголиков, ни объясняют того,
как это может привести к алкоголизму.
Несмотря на эти несоответствия, некоторые социологи всё же
признают, что биологический фактор действительно играет
некоторую роль в развитии алкоголизма. По словам, одного из
ведущих социологов - исследователей алкоголизма: «Несмотря на то,
что, до сих пор, не было обнаружено физиологических или
биохимических факторов, которые можно было однозначно назвать,
приводящими к алкоголизму, нельзя отрицать существование
биологической предрасположенности».
Большинство социологов, всё же, считает, что биологический
фактор, в сравнении с психологическим и социальным, практически,
незаметен. Однако медики продолжают считать алкоголизм болезнью,
которая заставляет подверженных ей людей терять контроль всякий
раз, когда они пьют.
Отечественные исследования (Заиграев) показывают, что
истоки пьянства и алкоголизма среди подростков кроются в семье.
Положительное отношение к употреблению спиртных напитков в два
и более раз выше у учащихся из тех семей, где нет взаимопонимания
между родителями и детьми и где пьющие родители. Каждый
четвертый школьник и учащийся профтехучилища начал употреблять
алкоголь раньше пятнадцати лет.
81
Личность алкоголика.
Большинство психологов и психиатров считают, что
предрасположенность к алкоголизму связана с одной или
несколькими негативными чертами личности. Было
идентифицировано большое количество этих черт. Считается, что
алкоголизму в большей степени, чем другие подвержены люди,
обладающие следующими чертами характера: асоциальность,
неуправляемость, буйность, жажда внимания, импульсивность,
эгоцентричность, общительность, гиперактивность, подавленность,
волнительность, истеричность, ипохондричность, противоречивость,
враждебность. Также, принято считать, что алкоголикам
свойственно слабое эго, низкая самооценка, высокая
чувствительность, иллюзия импотенции, страх кастрации,
невротическое чувство вины, шизофреническая половая
незрелость. Это лишь некоторые дефекты личности, которые были
обнаружены у большинства алкоголиков. Учёные - исследователи
черт характера - так и не пришли к единому мнению в вопросе о
том, какие из этих черт, составляют личность алкоголика.
Некоторые считают, что для того, чтобы быть расположенной к
алкоголизму, личности можно обладать лишь одной чертой, а
именно - асоциальностью. Другие считают, что личность
алкоголика имеет гораздо больше признаков. Однако невозможно
найти непротиворечивых черт характера алкоголика.
Потенциальный алкоголик враждебен и в то же время общителен,
гиперактивен и подавлен.
Другая проблема этого подхода заключается в том, что
учёные зачастую фокусируют внимание на нынешнем
психологическом состоянии алкоголика, вместо того, чтобы
проследить развитие личности алкоголика с детского возраста. В
результате следствия часто путают с причинами. Есть
свидетельства о том, что хронический алкоголизм в большей
степени становится причиной, чем следствием импульсивности,
низкой самооценки, волнительности и подавленности. Однако
некоторые исследования говорят о том, что асоциальное
поведение в детстве становится причиной алкоголизма в зрелом
возрасте. Алкоголь помогает индивидуумам, ведущим себя
антиобщественно, усмирить их буйный нрав и асоциальные
порывы.
82
Другие психологи, в особенности, Вильям и Джоан
МакКорды, утверждают, что ключевым фактором, объясняющим
алкоголизм, является потребность в зависимости. Они
классифицировали дефекты личности и разделили их на три
категории, каждая рассматривается одним из направлений в
психологии как причина алкоголизма.
Первая группа в качестве причин алкоголизма
рассматривается психологами-фрейдистами и включает в себя
такие бессознательные тенденции как саморазрушение, оральная
фиксация и латентный гомосексуализм.
Вторая группа черт рассматривается психологамиадлерианцами и связана с борьбой за власть – реакцией на чувство
неполноценности.
И третья группа черт характера личности алкоголика –
это черты, которые выделяют учёные, специализирующиеся на
межчеловеческих отношениях. В эту группу входят черты,
характеризующие способы общения человека, к примеру,
агрессивность и зависимость.
Изучив поведение людей, начиная с детства до зрелого
возраста, МакКорды обнаружили, что дети, чьи черты характера
можно отнести к первым двум группам, в зрелом возрасте не
стали алкоголиками. Но МакКорды утверждают, что нашли,
достаточные свидетельства в поддержку теории о том, что
алкоголики зависимы. Зависимость характерна для тех алкоголиков,
отношение родителей к которым в детстве было неоднозначным –
мать могла приласкать ребёнка, а через некоторое время сделать
вид, что ребёнка просто нет. Эти конфликты, происходившие в
детстве, могут усилить потребность человека в любви, потребность
быть зависимым от кого-то. Но столь необычную потребность не
так то легко удовлетворить, индивид начинает сильно
волноваться, а для того, чтобы справиться с волнением, он
прибегает к помощи алкоголя.
Алкоголь, для таких зависимых людей, – единственный способ
расслабится. Когда они пьянеют, их охватывает чувство теплоты,
комфорта и всесилья. Их желание быть зависимыми удовлетворяется.
В то же самое время, им кажется, будто они независимы и
самостоятельны. Пьющий человек, как правило, представляется
твёрдым и мужественным экстравертом. Именно так хочется
выглядеть типичному алкоголику.
83
Нужно отметить, что данные, предоставленные МакКордами, не
говорят прямо о том, что алкоголики нуждаются в зависимости.
МакКорды делают такой вывод из детского опыта алкоголика. Кроме
того, есть некоторое противоречие в аргументах МакКордов. В
частности, они говорят о том, что алкоголики не демонстрируют
своего желания быть зависимыми, находясь в зависимости от кого-то
или проявляя слабость. Наоборот, они демонстрируют свою
независимость и жёсткость:
По мнению психолога Д. МакКлиланда, движущей силой
алкоголизма является именно агрессия и чёрствость, а не зависимость
и слабость. Алкоголики, как правило, независимы и агрессивны, что
свидетельствует об их желании показать силу. Большинство мужчин
пьёт с единственной целью – повысить свою значимость в своих же
глазах. По его мнению, и подавленное общество, и подавленные
мужчины всегда будут потреблять большее количество спиртного,
только для того, чтобы ощутить силу, которой, на самом деле, у них
нет.
Потребление спиртного помогает повысить самооценку,
которая, несомненно, является главной заботой независимого и
сильного человека, а не слабого и зависимого существа. Есть
свидетельства о том, что в случае, когда люди, движимые страстью к
власти, не справляются с поставленными задачами, они зачастую
прибегают к алкоголю, что им порядком помогает. Д. Такер и её
коллеги говорят о том, что «Такая стратегия оставляет нетронутой
самооценку, списывая вину за неудачи на алкоголь, а не отсутствие
личной компетенции. В то же время, успех, достигнутый в состоянии
алкогольного опьянения, может положительно повлиять на
самооценку человека. Он будет считать, что, несмотря на слабость,
вызванную употреблением спиртного, он всё же достиг поставленной
цели». Вывод в этом случае ясен: употребление алкоголя в больших
количествах – следствие желания сохранить или повысить
представление о себе как о сильном и волевом человеке.
Ситуационное и культурное воздействие.
В социологии есть несколько объяснений пьянства и
алкоголизма. Одни из них - социально-психологические, они
объясняют, почему одни становятся алкоголиками, а другие - нет.
Другие – строго социологические – они объясняют, почему уровень
пьянства в одних группах выше, чем в других.
84
Объяснение индивидуальных различий.
Исходя из социально-психологической теории, которая была
выдвинута социологом Х. Трайсом, алкоголику свойственна
уязвимость характера и специфические ценности. Если люди, со
склонностью к алкоголизму часто общаются с группами пьющих
людей, то они, скорее всего, станут алкоголиками. Однако если
общение с пьющими происходит не так часто, то эти скрытые
тенденции могут и не вылиться в алкоголизм. Трайс выделил стадии,
через которые проходит человек, становясь алкоголиком.
Во-первых, человек должен иметь предпосылки – качества
слабой личности. Потенциальный алкоголик страдает от чувства
своей бесполезности, он ни во что себя не ставит, ему необходимо
постоянно ощущать себя достойным называться «мужчиной».
Обеспокоенные своей адекватностью такие люди легко попадают под
влияние группы алкоголиков.
Во-вторых, как только они становятся частью группы
алкоголиков, они ощущают, что это именно то место, где им надо
быть. Члены таких групп полагают, что употребление алкоголя признак мужественности. В таких группах новички, пьющие «как
мужчины», достойны уважения. Как правило, пьют здесь до тех
пор, пока «рука способна держать стакан». Поэтому
предполагаемому алкоголику-мужчине необходимо вновь и вновь
подтверждать свою маскулинность.
В-третьих, после того, как предполагаемый алкоголик
употребляет определенное количество алкоголя и наслаждается своим
статусом «мужчины», ему начинает казаться, чтобы его
маскулинность заслуживала большего уважения – следует выпить
больше. Вот тогда он почувствует себя полноценным мужчиной. Так
он доходит до той точки, когда он превращается в алкоголика –
человека, который уже не может остановиться. И именно в этой
точке группа индивидов, которая ранее поощряла его в
употреблении алкоголя, начинает отталкивать его, считая
недостойным их общества. Те же ценности, которые заставляют
человека пить, должны заставить его держать себя в руках – ещё одна
черта по-настоящему мужественного человека. В результате группы
пьющих поощряя чрезмерное употребление алкоголя, но, в то же
время, выступают за умеренность – мужчина должен уметь
контролировать себя. Проблема заключается в том, что чем больше
пьёт человек, тем больше для него отдаляется его «норма».
85
Впоследствии оказывается, что человек, давно потерявший над собой
контроль, считает, что в состоянии контролировать себя и свои
действия. Когда люди делают такие заявления, они уже переходят в
следующую фазу.
В-четвёртых, будучи отвергнутыми той группой, которая
первоначально поощряла алкоголика, он пытается найти группу,
которая смотрела на него более лояльно, как правило, такие группы
составляют такие же любители спиртного, как и он. В таких
компаниях, у алкоголиков продолжает поддерживаться иллюзия о
том, что они «мужчины» и, что они могут контролировать себя,
несмотря на то, что употребляют спиртное в больших количествах.
Эта фаза окончательно закрепляет за ними статус алкоголиков.
Подводя итог, можно сказать, что психологически
неустойчивые люди под влиянием групп, поощряющих чрезмерное
употребление алкоголя, теряют контроль над собой и постепенно
становятся алкоголиками.
Объяснение групповых различий.
В своём классическом исследовании алкоголизма, социолог
Р. Бейлз сделал вывод, что существует три основных фактора,
отвечающих за развитие алкоголизма: конфликт индивидуума и
культуры; внушённое культурой убеждение в том, что употребление
алкоголя может решить эмоциональные проблемы; отсутствие
альтернатив спиртному – культура не может предложить человеку
иного способа снять напряжение.
. Конфликт индивидуума и культуры, по мнению Бейлза,
1
включает в себя чувства волнения, вины, враждебности и
сексуальной неудовлетворённости.
2. Конфликты и трения чаще всего становятся причиной
чрезмерного употребления алкоголя. Если культура внушила
человеку, что алкоголь может помочь ему снять напряжение,
следует ожидать, что начавший пить «с горя» может стать
алкоголиком. Это часть того, что Бейлз назвал
«индивидуалистично-утилитарным» отношением к употреблению
алкоголя. Алкоголем сдабривают заключенные сделки, он является
непременным атрибутом встречи друзей и т.п. Алкоголь считается
эффективным народным средством, предназначенным для того,
чтобы согреться в холод, чтобы возвратить человека в сознание в
случае обморока, чтобы избавиться от болей в желудке, для борьбы
с бессонницей, чтобы снять усталость, чтобы разжечь аппетит, для
86
разжигания сексуальных чувств и для того, чтобы избавиться от
похмелья.
3. Люди не старались бы решить свои внутренние проблемы
при помощи алкоголя, если бы им предложили иные методы.
Теория культурного отставания (Уильям Огборн).
Согласно Огборну общество представляет из себя систему
систем, причем различные системы развиваются в разном темпе.
Наука опережает производство, а образование отстает. Одной из
наиболее консервативных систем является религия. Суть реформ
состоит в подгонке одних подсистем под другие.
Существует также отставание биологической подсистемы,
поскольку в социальной системе наиболее инерционным элементом
является психика человека. Человек, по мнению Огборна,
представляет из себя животное с больными инстинктами, т.к. ему
приходится все время подгонять себя под изменения. Социальным
средством такой подгонки может быть искусство, но оно плохо
справляется с этой задачей. Биологическими средствами подгонки
являются алкоголь и наркотики, они действуют по-разному, но
наблюдается универсализация.
Огборн считает, что справиться с пьянством нельзя, можно
только повысить культуру потребления алкоголя.
Теория П. Сорокина.
Сорокин резко критиковал Огборна. По мнению Сорокина,
общество представляет собой пирамиду потребностей, где в верхней
части стоит духовное самосовершенствование, потом идут духовные
потребности и витальные потребности (в еде, жилище и т.п.).
Существуют большие трудности в переходе с низших ступеней к
более высшим. Подъем наверх возможен только для
привилегированных слоев, для низших слоев характерно массовое
потребление, культ вещей, устарелость потребностей. Кордоны для
перехода людей на более высокие ступени потребления Сорокин
назвал «ножницами потребления». Средствами снятия ножниц
является алкоголь.
Сорокин предлагает для решения данных проблем
нравственную реконструкцию человечества с помощью новой религии
(Моральная реконструкция человечества (1949).
Концепция Р. Мертона.
Согласно Мертону алкоголизация - не дефект отдельных
индивидов, а дефект социальной системы. По его мнению, государство
87
провоцирует людей на потребление алкоголя и извлекает три эффекта:
экономический, политический и культурный.
Экономический состоит в том, что продажа алкогольных
напитков выгодна, их производство во много раз дешевле рыночной
цены.
Политический - пьющий человек политически апатичен,
хорошо управляем и поэтому выгоден бюрократии.
Если вспомнить историю, то в ХХ веке наиболее массовые
выступления народных масс в России были в периоды
ограничения продажи спиртного. Февральская революция в
России 1917 года произошла в период действия сухого закона,
наибольшая политическая активность перестроечного периода
(1987-1990 годов) также пришлась на «усиление борьбы с
пьянством и алкоголизмом», в конце нулевых годов можно
отметить ростки общественной активности, что также
коррелируется с сокращением потребления алкоголя.
Культурный - вокруг потребления алкоголя возникает
множество ритуалов, своеобразная суррогатная субкультура, которая
канализирует энергию людей: обмывание получки, покупок, ухода в
отпуск, прихода из отпуска и т.п.
Если в бывшем СССР соотношение водки и хлеба было 20:1,
то сейчас оно составляет 5:1. Политика дешевой водки выполняет в
основном политическую функцию сдерживания недовольства народа
снижением жизненного уровня в период реформ.
Итак, чтобы как можно точнее уяснить для себя суть такого
явления, как алкоголизм, нам необходимо прислушаться ко всему,
что мы знаем о нём из биологии, психологии и социологии.
Если рассмотреть все три типа теорий, то социологические
теории кажутся наиболее убедительными. Как пишут психологи
МакКорд и МакКорд: «Социологи собрали достаточное количество
свидетельств тому, что уровень алкоголизма во многом связан с
социальными факторами». Но это не говорит о том, что алкоголизм
можно объяснить одними лишь социологическими теориями.
Люди, психологически склонные к алкоголизму, не всегда становятся
алкоголиками. Играет роль сочетание множества факторов, в том
числе и биологических. Российские мужчины намного чаще
становятся алкоголиками именно потому, что легче переносят
крепкие спиртные напитки. Поэтому можно сказать, что развитие
88
алкоголизма может также объяснить психологической терпимостью
к алкоголю.
Наиболее радикальная антиалкогольная в современной
отечественной науке теория была сформулирована во второй
половине 1960-х годов И.А. Красноносовым, заложившая основы
понимания трезвости как нормы, а алкоголепотребления как
отклонения.
В марте 1966 года И.А. Красноносов направил Президиуму
XXIII съезда КПСС Записку «Предложения по свертыванию пьянства
в стране». В целях распространения своих взглядов он разослал
«Записку» видным ученым, врачам, писателям. «Записка», отклики на
нее, комментарий составили фундаментальный труд – «Тропинку в
трезвость» [54].
”Предложения” и ”Тропинка” были прорывными
исследованиями в антипитейном деле потому, что явились не
простым собранием мнений и выводов различных специалистов, а
также известных людей разного рода деятельности, но первой
серьезной и плодотворной попыткой комплексного взгляда на
проблему. В них были взаимосвязаны политические, экономические,
финансовые, демографические, медико-клинические и нравственнопедагогические стороны этой проблемы. Причем взаимосвязаны они
так, что именно из них и именно тогда, то есть на рубеже
шестидесятых-семидесятых годов прошлого века, им были
сформулированы основные, фундаментальные принципы
современного трезвеннического мировоззрения.
Идеологический принцип: борьбу с пьянством рассматривать
не как узкобытовую, а политическую проблему.
Теоретический: последствия от употребления алкоголя не
зависят исключительно от итогового уровня душевого потребления при учете индекса крепких изделий (стало быть, разговоры о меньшей
вредности ”культурного”, ”умеренного” винопития праздны).
Нравственный: практикующаяся репрессивная борьба с
пьяницами мало того, что бесперспективна, но она и несправедлива,
поскольку необходима борьба с пьянством и с терпимым отношением
к ”невинному”, тихому винопотреблению, носителями которого
являются благонамеренные граждане страны, которые объективно
виноваты не менее пьяниц.
89
Организационный: задача искоренения алкоголепотребления не
ведомственная, а общенациональная, и возглавить ее решение
обязаны правящая партия и Правительство. [132, 5].
6. Антиалкогольная политика в прошлом и настоящем
Широко распространен предрассудок, что пьянство национальная черта русских, что русские всегда были жадны до водки.
На самом деле имеет место более чем 400-летнее спаивание русского и
других народов России.
По свидетельству летописцев древние славяне пили главным
образом слабоградусные хмельные напитки: мед (медовуху), пиво,
брагу, а с Х века виноградное вино.
Пьянство среди русских не получило широкого
распространения. Это объясняется тем, что производство хмельных
напитков в то время было делом дорогостоящим. Кроме того,
потребление алкоголя носило преимущественно обрядовый характер и
имело место в основном по случаю больших религиозных праздников
или крупных событий в общественной жизни.
В древности на Руси существовал любопытный институт, в
западных областях он назывался "корчма". Из состава общины
выбирался корчмарь, который освобождался от полевых работ и
занимался тем, что к религиозным праздникам изготавливал
алкогольные напитки. Причем, все приготовленное разрешалось пить
только в праздничный день. Община строго регулировала потребление
спиртного: если кто-то напивался более трех раз, его больше в корчму
не пускали. Предаваться пьянству могли только богатые люди,
которые жили вне общины.
Положение с потреблением алкоголя меняется в XVI веке в
связи с началом изготовления хлебной водки, проникшей в Россию с
Запада.
Первый кабак, где продавали водку, был открыт Иваном
Грозным в Москве для своих опричников, для того, чтобы они могли
расслабляться после грязных дел... С этих пор одной из важнейших
целей экономической политики царского правительства стало
извлечение максимальной прибыли от продажи алкогольных
напитков.
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]