Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные тенденции в управлении социально-экономическими системами. Монография
.pdf
се есть манипуляция антихристианского, либерального мировоззрения.
Доказывают это два факта:
1) в утробе у женщины не может быть зачат никто, кроме человека.
Нет прецедентов в истории человечества, чтобы женщина, зачав от
мужчины, произвела на свет какой-то другой вид. Более того,
свободные эксперименты XX века показывают, что и от других
видов зачать какое-то более или менее пригодное для жизни
существо не представляется возможным;
2) человек не рождается готовым и сформированным существом. Он
проходит процесс развития, который длится всю жизнь: сначала
происходит внутриутробное развитие, продолжается оно развитием
после рождения вплоть до глубокой старости. Поэтому каждый
человек, который рождается на Земле, сначала проходит стадию
зачатия и пребывает в виде эмбриона, он не сможет родиться, минуя
эту стадию. С этой позиции нет разницы между человеком в
«возрасте» 12 и 22 недель, т.к. без 12-й не будет 22-й недели, а затем
и новорожденного. Каждый этап пренатального и постнатального
развития человека отличается от предыдущего и составляет единую
цепочку его развития.
Это очевидно. Любые спекуляции на эту тему есть ложь и
фальсификация, призванные утвердить мировоззрение, которое не
признает зачатого ребенка представителем человеческого рода именно
для того, чтобы разрешить его убийство. В связи с этим возникает
вопрос: зачем человеку нужно мировоззрение, в котором не все люди
имеют равные права? Чтобы не все стали участниками благ, чтобы
больше досталось кому-то, чем другим, чтобы лучше жилось одним за
счет других? Это эгоизм, и это то, на чем строится либеральное мировоззрение, которое не признат, что все люди равны, а их Творец – Бог.
Либеральное мировоззрение только прикрывается гуманистическими
словами – «свобода выбора», «свобода самоопределения», «право человека», «право женщины», «право ребенка», а по сути, имеет гнуснейший античеловеческий характер.
Необходимо констатировать, что в либеральных взглядах содержится именно эта мировоззренческая основа, составляющая суть антихристианского мировоззрения. Более того, задача этого либерального
мировоззрения состоит в том, чтобы полностью уничтожить понятия
добра и зла и заменить их логическими схемами, которые не будут
отягощены нравственными аспектами. Таким образом, в ХХ в. можно
наблюдать попытку, как христианское мировоззрение (в частности, в
отношении абортов в нашей стране) заменяется антихристианским,
исходя из которого принятие решения об аборте является результатом
51
осмысления тех или иных жизненных обстоятельств и не рассматривается с точки зрения «добро–зло». Это решение вырабатывается
исходя из позиции выгоды.
Другой аспект, касающийся нежелательной беременности, требует
отдельного рассмотрения. Если попытаться определить термин, то
нежелательная беременность – это состояние женщины с зачатым
ребенком, которого мать не хочет вынашивать и рожать, планирует
отказаться от него, довольно часто радикальным способом – через
умерщвление. Современные исследования показывают, что отношение
женщины к беременности прямо зависит от е репродуктивных
установок, от готовности к рождению определенного числа детей [3; 5].
Репродуктивная установка формируется с детства под влиянием
окружающих людей: семьи, общественного мнения, средств массовой
информации, культурной и нравственной среды. Большую роль играют
ценности, культивируемые обществом [2; 3; 5]. В.И. Якухина делает
попытку связать отношение к аборту с принципами воспитания в
семье, смысложизненными ориентациями [18]. Автор проводила исследования трх групп женщин: первая группа – в возрасте 20–34 лет,
вторая – 35–40-летние, третья – женщины старше 40 лет, но не находящиеся в менопаузе.
Интересными представляются данные об отношении женщин к
самому факту прерывания беременности. Здесь статистически значимым показателем для женщины старше 40 лет является факт прерывания беременности их матерью (35,3%) или соседкой (11,8%), а для
представительниц второй группы (35–40-летние) – подругами (51%).
Женщин второй группы от аборта отговаривали супруг (20,6%) и
друзья (7,2%). Представительницы же третьей группы утверждали, что
противниками аборта в их случае становились, как правило, коллеги
(7,1%). Данные значения иллюстрируют тесную психологическую
связь женщин третьей группы с матерью, соседями и коллегами.
Получается, что для них в сложных жизненных ситуациях важно мнение близких и окружения. Женщины второй группы больше доверяют
опыту подруг и поддержке мужа. Существенными при определении
собственного отношения к аборту являются реальные факты
прерываний беременности матерями, соседками, подругами и пр.
В.И. Якухина отмечает, что «взрослея, женщины подвергаются
влиянию сверстников, учителей, родственников, среды и прочих
общественных сил. При этом, воспринимая огромный объм информации, получаемой на основе наблюдений, подражания, экспериментирования, что-то отбрасывая и корректируя, растущий человек выстраивает свой собственный стереотип поведения… Эти наработки, в конеч-
52
ном счте, сводятся человеком в единую жизненную философию…»
[18, с.391–392]. К сожалению, практика жизни способствует формиро-
ванию у женщин положительной установки на аборт. Можно говорить
о растленности современного общества, которое отнюдь не помогает
матери быть матерью, а активно соблазняет ее «не быть матерью».
Отсутствие открытого порицания абортов законом, наличие опыта
совершения абортов другими женщинами порождает антихристианское
мировоззрение: у женщин формируется установка совершать аборт.
Исследование Т.Н. Балиной показывает, что большинство респондентов (49%), совершающих аборт, это женщины, уже имеющие двоих
детей [2]. Основные причины, заявленные женщинами, имеющими
двоих детей:
1) медицинские показания к аборту – 10,5%;
2) беременность вне брака без перспективы его создания – 7%;
3) объективные материальные трудности (беженцы, безработные, нет
собственного жилья, ипотечные долги и т.п.) – 5,5%;
4) проблемы в семье (на грани развода, рожденные дети с серьезным
диагнозом, алкоголизм, игромания, наркомания у супруга т.п.) – 6%;
5) больше не хочу детей – 71%.
Основной причиной для аборта является позиция «больше не хочу
детей» (71%) [10]. По сути, если беременность наступает у женщины,
уже имеющей двоих детей, то она оказывается «нежелательной».
Причины нежелания родить третьего и следующих детей, согласно
данным Т.Н. Балиной [2]:
1. «Мало родить, нужно воспитать достойного члена общества, а это
требует много времени, физических и моральных сил» – 86%.
2. «Ребенку нужно создать условия для образования и развития, на это
нужны время и деньги (кружки, секции, путешествия, совместное
приготовление уроков и т.п.)» – 74%.
3. «Мне никто не помогает, я устала морально и физически (здесь, как
правило, муж есть, но он не принимает участия в воспитании детей
по разным причинам)» – 53%.
4. «Ребенок – это дополнительные расходы, снизится материальный
уровень» – 47%.
5. «Дети ограничивают мою личную свободу, я не могу жить так, как я
хочу» – 32%.
6. «Я уже состоялась как мать, хочу состояться как профессионал
(работа, карьера)» – 18%.
7. «Я не уверена в стабильности нашего брака, нет чувства безопас-
ности» – 8%.
53
8. «Мои рожденные дети доставляют много проблем (болеют, конф-
ликтуют)» – 4%.
Женщины, согласившиеся на аборт, указывают, что для детей
необходимо создать хорошие условия для жизни и развития, что им не
хватает моральных и физических сил для этого. Вроде бы благородная
мотивация – «создать хорошие условия для жизни и развития ребенка»
– приводит к убийству этих самых детей. Анализ ответов этих респондентов обнаруживает кризис материнской роли женщины, упадок
семейных отношений, кризис любви в семье и способности ее
сохранить.
Е.Г. Руновская отмечает, что на решение о сохранении беременности влияют выраженность у женщины ценностей материнской
сферы, любовь к ребенку, желание иметь детей, уверенность в будущем, связанная с благополучным вынашиванием беременности и рождением здорового ребенка, с поддержкой значимых близких, с уверенностью в отношениях с отцом ребенка, с материальной стабильностью,
а также осознанное отношение в ситуации репродуктивного выбора.
Для некоторых респондентов дополнительно имеет значение духовный
компонент – вера в Бога и недопустимость аборта с этой точки зрения
[15].
Сегодня можно говорить об ослаблении любви между людьми, и
что особенно страшно, между теми, кто должны были бы быть самими
близкими друг другу: муж–жена, родители–дети. Деградация института
семьи и деторождения связана с деградацией способности у людей
любить друг друга. Как бы ни постулировалась ценность семьи, рождаемость в России продолжает оставаться низкой, потому что женщины не хотят рожать детей, не хотят быть матерями, не хотят и не могут
любить других так, как самих себя. 100-летний опыт прерывания
материнской миссии приводит к формированию антихристианской
смысловой установки по отношению к материнству и деторождению.
Ввиду этого роль любящей матери оказывается неподъемной для
женщины, формирование которой происходит в ситуации открытого
соблазна детоубийства, безнаказанности за это злодеяние, разрушения
института семьи, обесценивания состояния любящей матери и замены
его эгоистичным субъектом, который кроме себя любить никого не
способен.
Помимо духовно-нравственного упадка возникают и другие
опасные патогенные эффекты для духовной и телесной организации
женщины [8]. Искусственный аборт повышает риск развития
психических нарушений (А.Н. Додонов, В.Б.Трубин 2009; Т. Берк,
2010; D.M. Fergusson, 2006, 2008; Р. Casey, 2008; К. Dingle, 2008; G.E.
54
Robinson, 2009), нарушения материнской сферы и семейных взаимо-
отношений (Е.Я. Полякова, 2009; О. Филатова, 2010). М.А. Качан
проводит исследования развития психических расстройств после искусственных абортов по медицинским показаниям на поздних сроках
беременности [7]. Психические расстройства, возникшие после прерывания беременности по медицинским показаниям на поздних сроках,
обладают высоким дезадаптирующим влиянием, препятствующим
возвращению к обычному труду и прежнему уровню семейной адаптации. Важную роль в формировании острых реакций на стресс и расстройств адаптации играют преморбидно-личностные особенности
женщин, высокая значимость беременности, а также неожиданность
сообщения о необходимости е прерывания. Степень тяжести
психических расстройств и их дезадаптирующее влияние на
социальное функционирование женщин, прерывающих беременность
по медицинским показаниям на поздних сроках, находится в зависимости от субъективной значимости беременности, семейного микроклимата, предшествующих абортов, неожиданности медицинского
заключения о необходимости прерывания беременности [7].
Т.С. Микова, проводя сравнение субъектных и личностных характеристик женщин с травматичным опытом искусственного аборта и
женщин, которые его не совершали, приходит к выводу, что в основе
регуляции поведения женщин с абортами лежит менее согласованная
система контроля поведения и ограниченная в компенсаторных возможностях структура связей личностных характеристик, что не позволяет
женщинам этой группы успешно реализовывать свое поведение [9].
Важным аспектом является то, что даже если женщина не чувствует
каких-то явных психологических изменений после совершенного
аборта, они все равно проявляются как тонкая психологическая травма,
дезадаптирующая женщину. Искусственный аборт рождает проблему
более тонкого психологического характера, связанную с нарушениями
психического уровня и дезадаптацией женщины.
Таким образом, можно выделить несколько зон, которые помогают
женщине принять решение о совершении искусственного аборта:
1) наличие права на самостоятельное принятие решения об аборте до
12 недель беременности по любой причине. Данная позиция задает
женщине установку «рожать – не рожать»;
2) противоречивое отношение к аборту в нашем обществе. Боль-
шинство людей считают, что аборт – это убийство, но с этим
обстоятельством мирятся, о нем воздыхают, разводят руками, но не
спешат говорить о запрете. Нет резкого порицания данного фено-
мена ни на одном уровне общества: государства, науки, искусства,
55
обычного человека. Медицинское сообщество называет человека на
пренатальной стадии развития плодом, довольно часто в психо-
логических текстах искусственный аборт называют «ситуацией
репродуктивного выбора», «трудной жизненной ситуацией». На
уровне государства аборт разрешен. Это показывает неготовность
научного сообщества, общества в целом открыто признать искусст-
венный аборт убийством, признать свою неправоту, признать зло,
признать свои философско-идеологические, мировоззренческие
промахи и вернуться к Богу с покаянием. Россия аборт легализо-
вала, ей и следует аборт запретить. Без этого свободный выбор
женщины в большинстве своем так и будет склоняться к убийству,
как это происходит сейчас;
3) восприятие и распространение либерального мировоззрения, обез-
личивающего человека на пренатальном этапе его развития. Это
ложь, которая оправдывает злодеяние и продолжает растлевать
женщину и разрушать семью.
Разрушительные последствия для социально-экономической системы связаны со следующими аспектами:
1) огромные демографические потери и связанные с этим потери
творческих, интеллектуальных, рабочих сил народа. В перспективе
– полное наше физическое самоуничтожение;
2) деградация материнской функции женщины. Как следствие, возни-
кает опасность деградации воспитания детей, замена отношений
любви и доверия в семье отношениями злобы, разрушение инсти-
тута семьи как такового;
3) общий упадок нравственно-духовного уровня людей на территории
нашей страны. В перспективе – главенство в умах людей
антихристианских установок и ориентаций.
Можно констатировать, что современная женщина свободна выбирать и утверждать либеральный взгляд и антихристианское мировоззрение, которое рождает вопрос о желательности / нежелательности
беременности, о сохранении или прерывании жизни человека. В этом
отношении проблема искусственного прерывания беременности скорее
духовная, а решение духовных проблем сопряжено с понятиями «грех–
покаяние» и выходом на практику христианской жизни.
Таким образом, отношение к искусственному аборту современного
российского общества в его смысловом аспекте говорит о том, что оно
находится в состоянии мировоззренческого выбора, до конца еще не
совершенного. Либо мы выбираем Христа и Его ценности (христианское мировоззрение) и утверждаем их в своей жизни, либо
принимаем антихристианское (либеральное) мировоззрение и утверж-
56
даем его, разрушая всякое понимание правды, морали, оставляя принцип выгоды как главный и руководящий для жизни будущих поколений. От совершения данного выбора зависит дальнейшее существование социально-экономической системы – российского народа и его
государственности.
Библиографический список
1. Антипова Н.Д. Аборт как этическая проблема / Н.Д. Антипова :
автореф. дис. ... канд. филос. наук. 09.00.05 – Этика. – Москва, 2005.
– 26 с. – Текст : непосредственный.
2. Балина Т.Н. Репродуктивные установки женщин в контексте зако-
нодательного права на аборт / Т.Н. Балина. – Текст : непосредствен-
ный // Философия права. – 2018. – №1(84). – С.28.
3. Балина Т.Н. Формирование ценностного отношения к многодет-
ности в общественном сознании. Внутриутробное развитие чело-
века: православный и психологический взгляд: сборник материалов
круглого стола, 29 октября, 2017 (поддержан грантом Междуна-
родного грантового конкурса «Православная инициатива 2016-
2017») / под ред. д-ра психол. наук, проф. Е.А.Макаровой. – Таган-
рог: Изд-во ЧОУ ВО ТИУиЭ, 2017. – Текст : непосредственный.
4. Библия. – Текст : электронный. – URL: https://azbyka.ru/biblia/ (дата
обращения: 13.04.2022).
5. Вовк Е.А. Многодетность как ценность и практика: образы много-
детных семей / Е.А. Вовк. – Текст : непосредственный // Социальная
реальность. – 2007. – №3. – С.33–45.
6. Дьяченко В.Г. и др. Аборт – кривое зеркало демографии (история
абортов в России) / В.Г. Дьяченко, Н.В. Шиганцова, Г.В.Чижова. –
Текст : непосредственный // Здравоохранение Дальнего Востока. –
2013. – №4(58). – С.3–7.
7. Качан М.А. Психические расстройства у женщин после прерывания
беременности по медицинским показаниям на поздних сроках
(клиника и терапия) / М.А. Качан : автореф. дис. ... канд. мед. наук.
14.01.06 – Психиатрия. – Москва, 2011. – 18 с. – Текст :
непосредственный.
8. Макарова Е.А. Психологическое воздействие абортов на здоровье
женщины / Е.А. Макарова // Формы организации помощи беремен-
ным женщинам или женщинам с детьми, оказавшимся в кризисной
ситуации // Аборты: морально-этический и духовный аспект: сбор-
ник материалов круглого стола / под общ. ред. Е.А.Макаровой. –
57
Таганрог: Изд-во ЧОУ ВО ТИУиЭ, 2017. – С.48–52. – Текст :
непосредственный.
9. Микова Т.С. Субъектные и личностные характеристики женщин с
травматичным опытом искусственного прерывания беременности /
Т.С. Микова : автореф. дис. ... канд. психол. наук. 19.00.13. –
Психология развития, акмеология (психологические науки). –
Москва, 2012. – 25 с. – Текст : непосредственный.
10. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви:
сайт. – Текст : электронный. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/
dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
(дата обращения: 12.03.2022).
11. Отношение россиян к абортам и жизни до рождения : итоги
социологического опроса (апрель–сентябрь 2018 г.). Москва, апрель
2019. – Текст : электронный. – URL: https://rusprolife.ru/pochti-
polovina-rossiyan-podderzhivayut-zakonodatelnuyu-zashhitu-zhizni-do-
rozhdeniya-i-okolo-80-schitayut-abort-ubiystvom/ (дата обращения:
12.03.2022).
12. Об утверждении перечня социальных показаний для искусственного
прерывания беременности : Постановление Правительства РФ от 8
мая 1996 г. №567. – Текст : электронный. – URL:
https://base.garant.ru/ 106542/ (дата обращения: 12.04.2022).
13. О перечне социальных показаний для искусственного прерывания
беременности : Постановление Правительства РФ от 11 августа
2003 г. №485. – Текст : электронный. – URL: https://base.garant.ru/
12132071/ (дата обращения: 12.04.2022).
14. О социальном показании для искусственного прерывания
беременности : Постановление Правительства РФ от 6 февраля
2012 г. №98. – Текст : электронный. – URL: https://base.garant.ru/
70137312/ (дата обращения: 12.04.2022)
15. Руновская Е.Г. Ценностно-смысловые детерминанты отношения
женщин к аборту / Е.Г. Руновская : автореф. дис. ... канд. психол.
наук. 19.00.05 – Социальная психология. – Ярославль, 2014. – 27 с. –
Текст : непосредственный.
16. Савченко Н.А. Философско-психологическая проблема предельной
смысловой реальности / Н.А. Савченко. – Текст : непосредственный
// Гуманитарий Юга России. – 2016. – №3. – С.247–254.
17. Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации (с
изм. и доп., вступ. в силу с 10.04.2022) : Федеральный закон от
21.11.2011 №323-ФЗ (ред. от 26.03.2022). – Текст : электронный. –
URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_121895/5e5a
58
1acccfe61df97f5fcb684e12cab5fee05e25/ (дата обращения:
12.04.2022).
18. Якухина В.И. Особенности формирования смысложизненных
ориентаций у женщин трех возрастных групп, решившихся на
медицинский аборт / В.И.Якухина. – Текст : непосредственный //
Азимут научных исследований: педагогика и психология. – 2018. –
Т.7. – №3(24). – С.390–392.
59
ГЛАВА 4. ЦИФРОВАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
КАК НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО
ПРОМЫШЛЕННОГО ПРЕДПРИЯТИЯ
4.1. Методологические подходы к оценке уровня цифровизации и
цифровой трансформации промышленного предприятия
Экономическая реальность современности, связанная с введением
антироссийских экономических санкций, придает особую актуальность
вопросам создания конкурентоспособной экономики, импортозамещения и развития российского промышленного производства.
Под термином «цифровая трансформация» обычно понимается
внедрение современных технологий в бизнес-процессы предприятия. В
данном случае предполагается не только покупка современного оборудования и программного обеспечения, но и инновационные подходы к
управлению, документообороту, корпоративной культуре, коммуникациям.
По данным отечественных экспертов в этой области практически
полностью отсутствуют измеримые показатели, которые связаны с
результативностью и эффективностью цифровой трансформации, и
перечень показателей, согласно которым осуществлялся бы мониторинг цифровизации промышленных предприятий.
Принимая во внимание тот факт, что для Российской Федерации
переход к Индустрии 4.0, а также ее стратегические конкурентные
позиции в общемировой экономике во многом обусловлены развитием
высокотехнологичной промышленности, особенно актуален вопрос
роста эффективности цифровой трансформации для предприятий
данных отраслей промышленности.
Промышленные предприятия рассматриваются как фундамент для
развития экономики Российской Федерации, а цифровизация промышленности выступает в качестве основных направлений формирования
цифровой экономики, так как именно в реальном секторе создаются
предпосылки для экономического роста.
В связи с этим весьма целесообразным представляется изучение
методологических подходов к анализу цифрового потенциала и
цифровой трансформации промышленных предприятий.
Исследование современных методов и методик оценки эффективности внедрения цифровых технологий в различных сферах деятельности показывает, что на данном этапе применяются следующие
методы:
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]