Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные подходы к использованию народной игрушки в воспитании детей дошкольного возраста. Учебно-методическое пособие
.pdf
Там же мастерят берестяные погремушки из полосок бересты, которые
сначала немного распаривают, а потом, собрав погремушку, фиксируют на время пружинящими металлическими скобками в виде буквы П.
В сёлах Полховский Майдан и Крутец (Вознесенский район Нижегородской области) деревянные погремушки вытачивают на токарном
станке мужчины, а женщины и дети расписывают их. В Ивановской,
Брянской областях погремушки плетут из тонких прутиков ивы, сняв с
них кору. Иногда их делают из окрашенной в разные цвета лозы.
В народной керамике Узбекистана особое место принадлежит
игрушке-свистульке. Известна она издавна. Ещё в начале XX века в
праздник весеннего равноденствия на всех базарах продавались глиняные свистульки: лошадки, ослики, бараны, драконы, птицы. Игрушки
быстро раскупали, и отовсюду раздавался весёлый свист. Детвора радостно принимала красочную игрушку в свой мир. У взрослых со свистом было связано поверье, что весной свист вызовет ветер и дождь, то
есть будет дружная весна и надежда на хороший, обильный урожай.
Традиции изготовления таких игрушек восходят к глубокой древности.
При археологических раскопках на самых разных среднеазиатских городищах в культурных слоях первых веков нашей эры находят терракотовых птичек–свистулек, лошадок. Широко была распространена
игрушка и в средние века. Помимо привычных птичек и барашков,
археологами найдены лихие кони, несущие в сёдлах бравых всадников.
В X веке появилась глазурованная керамика. Игрушку стали расписывать и покрывать глазурью. Прекрасные экземпляры найдены в Ташкенте и Самарканде. Встречаются они и в культурных слоях последующих веков.
В наши дни игрушки из глины с большой охотой лепят многие
узбекские керамисты, раскрашивают их, обжигают в домашнем горне.
Их производят в селениях Уба и Касби, Бухарской и Кашкадарской
областей, городах Денау в Сурхандарье и Самарканде.
Не менее известным народным промыслом является деревня
Филимоново Одоевского района Тульской области, где делают удивительную глиняную игрушку. Деревня находится около залежей хорошей белой глины. Возможно, это и определило её промысел (легенда
говорит, что в этих местах жил дед Филимон, он и делал игрушки).
Все филимоновские игрушки – свистульки, даже барыни и кавалеры.
Свисток всегда находится в хвосте зверей, птиц, которых они держат.
Сюжеты филимоновской игрушки традиционны – это барыни, крестьянки, солдаты, танцующие пары, наездники на лошадях; из животных –
коровы, бараны, лошадки, медведи; из птиц – курицы, петухи, и многое другое.
Роспись строится по традиционной схеме: бегут по форме цветные полоски, чередуются со звучными локальными пятнами. Бывают и
более сложные узоры, особенно на юбках барынь: ветвистая «ёлочка»,
яркая «ягодка», лучистая «звёздочка», или «солнышко», сверкают,
сплетаются в радостные узорные соцветия. Круг обозначает в росписи
солнце; треугольник – землю; ёлочки и ростки – символ растительности и жизни. Все эти узоры напоминают о связях человека и природы.
Основные цвета, применяющиеся в росписи: жёлтый, красный, зелёный, синий, иногда фиолетовый, кроме того, мастерицы варьируют
цвет.
И, наконец, наиболее распространённой в дошкольном учреждении
игрушкой является пирамидка, которая может быть тематической
(«Маяк», «Башни Кремля»), с большим (до 12 и более) количеством
колец (шаров, цилиндров) и других разнообразных форм.
В настоящее время существуют разные классификации игрушек. Так,
например, Е.А. Аркин выделяет следующие группы первобытных игрушек:
звуковые (трещотки, погремушки, барабаны, пищалки и т.д.);
двигательные (мячи, серсо, волчки, ходули);
орудия труда и оружие (луки, стрелы, топорики);
образные (куклы, животные);
верёвочные (верёвочки).
А.С. Макаренко представляет такие типы игрушек: игрушка готовая или механическая: куклы, лошадки, автомобили; игрушка полуготовая: картинки с вопросами, конструкторы, кубики; самый благодатный игровой элемент игрушка – материал – это различные материалы (глина, песок, куски дерева, бумаги) (14).
Д.В. Менджерицкая дает следующую классификацию дидактических игрушек: разборные игрушки: матрёшки, башенки, шарики,
грибы (в основном это русские народные игрушки); игрушки для конструирования: мозаика, состоящая из геометрических форм или цветных шариков, головоломки; звучащие и музыкальные игрушки: погремушки, барабан, металлофон.
На основе анализа данных классификаций игрушек нами была
разработана собственная классификация дидактических игрушек, которой могут пользоваться воспитатели детского сада. В основу классификации мы положили следующие критерии: по способу изготовления; по художественному оформлению; по применяемому материалу
для их изготовления; по дидактической цели.
К дидактическим игрушкам по способу изготовления мы отнесли: токарные (матрёшки); столярные (матрёшки); резные (богородские
игрушки); лепнина (свистульки, погремушки).
К дидактическим игрушкам по художественному оформлению
мы отнесли: с росписью: орнаментальная (растительная) – матрёшки;
геометрическая (свистульки); оформленные выжиганием (матрёшка);
оформленные с помощью резьбы (богородские игрушки).
По используемому материалу для изготовления мы подразделили дидактические игрушки на: деревянные (матрёшка, богородские
игрушки, погремушки); глиняные (свистульки, погремушки); пластмассовые (пирамидки).
К игрушкам по дидактической цели мы отнесли: игрушки,
направленные на сенсорное развитие детей (матрёшка, свистулька,
пирамидки, погремушки); на развитие мелкой моторики рук (бирюлька, погремушка); на развитие речевого аппарата (свистульки).
Так же разнообразны образные, или сюжетные народные игрушки, они составляют самую многочисленную группу. К ним относятся куклы и разнообразные игрушки для игр с ними (мебель, хозяйственный инвентарь и пр.), игрушки, изображающие домашних птиц и
животных, игрушки, которые удобно использовать в играх с водой,
песком и снегом (разнообразные рыбки, водоплавающие птицы, фигурки зверей и др.). Сюда же можно отнести значительную часть технических игрушек, отображающих технику в быту и на производстве,
различные виды транспорта (сухопутного, водного, морского) и т. п.
Данный вид игрушек Д.Б. Эльконин называет изобразительными, Е.Б.
Моложавая, А.П.Усова – сюжетными. Е.А. Флерина называет их образными. На наш взгляд, такое название наиболее точно передает сущность названных игрушек. Благодаря обобщенности и условности пластического языка, цветового решения в образных игрушках передаются
наиболее важные и типичные черты предметов и явлений, отражаются
природа и социальная действительность.
Образная игрушка, обладая свойствами, общими с другими произведениями изобразительного искусства (в частности, изобразительностью и выразительностью), имеет и совершенно особое свойство–
динамичность. Она позволяет ей стать предметом детской игры, поскольку игрушка предназначена не для любования, а для действия.
Ведь все свойства выразительности игрушки обнаруживаются лишь в
игре. Поэтому чем младше ребенок, тем больше эмоциональности и
игровой динамики должна заключать в себе игрушка.
Динамичность образной игрушки выражается по-разному: подвижностью частей; определенным количеством добавочных деталей;
выдержанностью масштаба, позволяющего объединять игрушку с другими в сюжетной игре; наличием механизма, который позволяет игрушке двигаться или звучать; яркой, радостной окраской; соединением
различных материалов в игрушке и многое другое. Динамичность игрушек способствует развитию восприятия у детей, активизирует их,
вызывает стремление играть. Поэтому художник, народный умелец,
мастер стараются максимально использовать при изготовлении игрушек особую выразительность изобразительного языка.
Исходя из вышесказанного, образная игрушка - это художественно оформленные мастером в определенном материале образы
предметов и явлений реального или воображаемого мира, отражающие
его представление об этих мирах, героях народного эпоса, литературы
ярко, обобщенно и динамично. Благодаря этому игрушки вызывают у
ребенка эмоционально-радостное отношение к себе, желание играть,
моделировать собственный мир.
Воспитательный потенциал образной игрушки издавна привлекал внимание педагогов и психологов. Не обошел своим вниманием
образную игрушку и великий русский педагог К.Д. Ушинский. Он отмечает, что игрушка помогает отражать впечатления действительной
жизни, дает повод к активной творческой деятельности, способствует
развитию воображения. К.Д. Ушинский подчеркивает, что именно оттого, какие впечатления будут отражаться в игре ребенка, как в ней
будут применяться игрушки, будет формироваться характер и направление развития человека: «У одной девочки кукла стряпает, шьет, моет
и гладит; у другой величается на диване, принимает гостей, спешит в
театр …, у третьей бьет людей, заводит копилку, считает деньги. Нам
случалось видеть мальчиков, у которых пряничные человечки уже получали чины и брали взятки. Не думайте же, что все это пройдет бесследно с периодом игры, исчезнет вместе с разбитыми куклами и разломанными барабанами: весьма вероятно, что из этого завяжутся ассоциации представлений и вереницы этих ассоциаций, которые со временем, если какое-нибудь сильное, страстное направление чувства и
мысли не разорвет и не переделает их на новый лад, свяжутся в одну
обширную сеть, которая определит характер и направление человека».
Большое внимание образной игрушке уделял врач-педиатр, педагог
Е.А.Аркин. Он считал, что образная игрушка через свое содержание,
образ и художественное оформление имеет прямой доступ к сердцу
ребенка. Игрушка для него не просто вещь, с которой он играет. Он
любит ее, она его товарищ, партнер по игре. Любимой игрушке ребенок поверяет свои маленькие тайны, заботы, делится своими переживаниями. В играх с ней он отражает свое восприятие окружающего
мира и отношение к нему, закрепляет и перерабатывает впечатления.
Игрушка дает ему повод радоваться, заботиться, командовать, бегать,
придает «смысл» его жизни. Играя, ребенок наделяет ее определенными взглядами, чувствами, поступками. В процессе преобразования
«жизни» игрушек происходит перестройка, трансформация чувств,
сознания и самосознания играющего ребенка. Именно этим двойственным преобразованием, в котором образная игрушка исполняет роль «и
материала, и орудия, и сопротивляющегося элемента, и элемента сотрудничающего», Е.А.Аркин объясняет важную роль образной игрушки в развитии и воспитании детской личности.
Известный исследователь творческих игр Д.В. Менджерицкая
отмечает, что игрушка стимулирует возникновение игр определенного
содержания, помогает ребенку взять на себя роль и создать игровой
образ взрослого или литературного персонажа. «Опредмечивая» игру,
игрушки помогают очертить ту или иную ситуацию, сделать ее более
понятной для всех играющих, помогают реализовать замысел.
В педагогической работе игрушки делят по художественнообразному решению: на реалистические, условные и конструктивные.
Под реалистическими игрушками понимаются игрушки, которые передают типичные черты вида, яркий характер, индивидуальные особенности объекта. Например, если игрушка изображает собаку, то в ней
соблюдаются пропорции тела, узнается порода. В условных игрушках
более ярко выделяются определенные детали, подчеркивающие внешние признаки, которые позволяют приспособить игрушку к игре и использовать. К условной игрушке можно отнести коня-качалку. Конструктивные представляют собой содержательный строительный материал, части которого скрепляются. Это части дома, автомобиля.
Особое место в жизни русского народа занимала кукла. Ее делали
из подручных средств (дерева, соломы, ткани, ниток и т.п.). Вначале это
тряпичный или деревянный столбик, который символизировал человека
вообще. Затем стала выделяться верхняя часть столбика - голова куклы.
Эта часть куклы символизировала духовную сущность и для ее выделения старались использовать белую ткань. Долгие годы лицо не раскрашивалось. Считалось, что если такая кукла сломается, то кому-то может
быть плохо. Иногда на месте лица рисовали крест (с приходом христианства крест всегда считали добрым знаком). Со временем у куклы появились ручки, ножки, ее наряжали в различную одежду.
Кроме того, следует отметить, что народная игрушка в далекие
времена была для человека ритуальным предметом языческого культа.
Наши далекие предки верили в магическую силу фигурок. Ими отпугивали и отгоняли «злые силы», привлекали «добрые», с ними было связа-
но множество магических ритуалов для получения хорошего урожая,
размножения стада, выживания рода. Кукол изготавливали из самых
различных материалов: тряпок, дерева, глины, соломы, воска, теста, золы. Широкое распространение имели самодельные тряпичные куклы. Их
делали либо родители, либо сами дети. По древним поверьям считалось,
что если кукле нарисовать глаза, нос, рот, то в нее может вселиться душа. Поэтому старинные тряпичные куклы обычно были безлики.
Игрушечная традиция жила всюду: в каждом регионе и области,
в любом городе и деревне, а то и в своей собственной семье. Так русские крестьяне очень серьезно готовились к появлению на свет ребенка.
Вместе со свивальниками, одеяльцем, пеленками ребенку мастерили
куколку. Мастерили без иголки и ножниц, ее нельзя было ни уколоть, ни
порезать, в этот талисман вкладывалась материнская забота. Игрушку
клали в пустую колыбельку обжить, обогреть. А когда малыш не спал,
капризничал, произносили заговор: «Сонница-бессонница, не играй моим дитятком, а играй этой куколкой». Кукла как бы отвлекала на себя
злые силы, оберегала своих хозяев, так ее и звали - берегиня. Также ей
пользовались, когда хотели избавиться от какой-нибудь напасти. Ее брали в руки, три раза поворачивались против часовой стрелки и приговаривали: «Отвернись злом, повернись добром». Берегинь дарили на свадьбу, чтобы жизнь была хорошей, много детишек родилось. В русских
семьях игру в куклы не считали просто забавой, наоборот – она всячески
поощрялась. Крестьяне верили, что чем больше ребенок играет, тем
больше будет достаток в семье и благополучнее жизнь, кукол дарили
друг другу в знак любви и дружбы.
В каждой деревне, в каждом селе вырабатывался свой способ
одевания кукол. И так как считалось, что куклу нельзя колоть иголкой
и резать ножницами, чтобы не сделать ей больно и тем самым не нанести вреда ребенку, ткани для изготовления куклы отрывали и лоскутками обматывали столбик-основу. Кукол одевали и в повседневные и в
праздничные наряды.
Крестьянская кукла могла изображать спеленатого младенца,
девочку или мальчика, но чаще всего девочку, женщину в праздничных обрядах и повседневных костюмах. Кукол-мужчин не делали. Такие куклы появились только в самом конце XIX в., под влиянием городской игрушки.
Тряпичные куклы дети начинали «вертеть» с пяти лет. Свертывали в «скалку» кусочек цветной ткани, обтягивали лицо «белой тряпицей», затем «скатывали боковые остатки ткани и получались «руки».
Куклу наряжали, но лицо не рисовали. Такие куклы-берегини переда-
вались по наследству от матери к дочери; они помогали своим хозяевам во время невзгод и спасали от нечистой силы.
Наплыву фабричной игрушки всегда противостояла игрушка,
производимая в народной среде. Для детей делались свистульки, мячи,
обручи, куклы (фигурки животных и птиц и т.п.). Придумывали для
себя игрушки и сами дети. В их руках лоскут тряпки превращался в
куклу, палочка или прут – в коня. Игрушки создавались взрослыми в
семье как выражение любви к детям, но вместе с тем производство
игрушек существовало и как вид народно-художественного ремесла.
Например, в Белевском уезде Тульской губернии бытовали свадебные
куклы «Неразлучники». Их дарили на свадьбу, они представляли собой
двух куколок, которые держатся за руки. Кукла «День и ночь» бытовала в Тульской губернии как оберег жилища. Ее изготавливали под Новый год и ежедневно, утром и вечером, поворачивали то светлой стороной (на день), то темной (на ночь). В Южных губерниях России изготовляли куклу «Отдарок за подарок»: это была простейшая тряпичная кукла, которую дети изготовляли с двух лет и благодарили этой
куклой родителей за подарок. Также из ткани изготавливались кукла
«Столбик», кукла «Покосница».
В деревнях Тульской губернии в конце XIX - начале XX веков
делались оригинальные тряпичные куклы для самых маленьких. Назывались они «Куватки». Для изготовления «Куватки» необходимы два
прямоугольных (разных размеров) лоскутка яркой, как правило, однотонной ткани и нитки. Разноцветные «Куватки» развешивали над детской колыбелькой, но их количество должно быть нечетным, чтобы
они стали еще и оберегом. Кукла-игровая, ее могли изготовить своими
руками даже маленькие дети.
Кукла «Перевертыш» была распространена в крестьянских семьях центральных и северо-западных губерний России. В народе ее
называли «Вертушкой», «Перевертышем», «Девкой-бабой», «Девушкой-женщиной». Ее вполне можно назвать куклой кукол, потому что
она содержит в себе две куклы: у нее две головы, четыре руки и две
(сшитые между собой) юбки. Секрет в том, что когда видна одна часть
куклы (например, девка), то вторая (баба) скрыта под юбкой; если куклу перевернуть, то баба открывается, а девка скрывается.
Из соломы делали обрядовых кукол. Например, кукла «Масленица». Масленица - вероятно, древнеславянское имя забытого мифологического персонажа, олицетворявшего мрак, ночь. Масленицу уничтожают, чтобы под щедрыми лучами солнца вырастить щедрый урожай нового года. Поэтому процессия проводов напоминает древний
похоронный обряд: чучело жгут, как жгли покойников в древние до-
христианские времена, что должно обеспечить не только плодородие,
но и благотворно повлиять на скотину и здоровье людей. Куклу «Масленица» делали из соломы или лыка, но обязательно использовали дерево - тонкий ствол березы. Солома, как и дерево, олицетворяла буйную силу растительности. Одежда на кукле должна быть с растительным рисунком.
В Тульской губернии кукла «Масленица» была в человеческий
рост, из лыка или соломы. Ее закрепляли на крестовине из дерева. Куклу украшали лентами, искусственными цветами. На руки ей ставили
посуду, использовавшуюся при приготовлении блинов, вешали тесемки, завязывая которые люди загадывали желания. Эти тесемки, чтобы
желания сбылись, должны были сгореть вместе с куклой.
«Домашняя Масленица» - кукла, бытовавшая в Тульской губернии. Ее
называли дочкой Масленицы (большой) или ее младшей сестрой. Она
представляла собой небольшую, высотой 20-25 см, соломенную или
лыковую куклу с белым тряпичным лицом. «Домашняя Масленица»
символизировала крепкий достаток и здоровое потомство молодой семьи. Она считалась сильным оберегом жилища, выполняя заветы хозяев дома. Хранили эту куклу в красном углу или у входа в жилище. В
один из дней праздничной масленичной недели, когда молодые приходили к теще на блины, эту куклу выставляли в окнах или дворах. По
традиции, «Домашней Масленицей» встречали жениха и невесту.
И С П О Л Ь З О В А Н И Е Д ИД А К Т И Ч Е С К И Х
И О Б Р А З Н ЫХ Н А Р О Д Н Ы Х
И Г Р У Ш Е К В Р А Б О Т Е С Д ЕТЬ МИ
Народные дидактические игрушки помимо своей привлекательности
несут в себе и развивающие функции, каждая игрушка направлена на
развитие психических процессов, сенсорное развитие детей, приобщает
детей к миру прекрасного, воспитывают любовь к народному искусству, развивает эстетический вкус. Кроме того, народные дидактические игрушки способствуют развитию воображения, детской фантазии.
В современных дошкольных образовательных учреждениях всё больше
внимания уделяют таким игрушкам, как филимоновские, дымковкие,
изделиям с хохломской росписью. И поскольку данные игрушки
наиболее востребованы, соответственно, наибольшее число конспектов
занятий разработаны с использованием именно этих игрушек. В основном работа по ознакомлению с данными игрушками предлагается в
традиционной форме, то есть в форме занятия ,и разработаны они лишь
по методике изобразительной деятельности детей.
Так, в книге «Народное искусство в воспитании детей» под редакцией
Комаровой Т.С. мы находим нетрадиционные формы работы с данными игрушками. Здесь представлены примерные конспекты проведения
развлечений с использованием русской народной игрушки – матрёшки,
ярмарок с использованием дымковской игрушки, филимоновской, а
также посуды с хохломской росписью. Данные формы представляют
наибольший интерес для детей, поскольку здесь в игровой и занимательной форме осуществляется как знакомство с игрушками, так и закрепление имеющихся знаний (знание узоров, умение определять по
узору игрушки, закрепление цвета, используемого при росписи).
Продолжается разработка дидактических игр и занятий для детей раннего возраста. В пособии для воспитателей «Дидактические игры и
занятия с детьми раннего возраста» под редакцией Е.И.Радиной, М.И.
Поповой. В разделе «Игры и занятия с предметами» разработаны конспекты с использованием таких народных дидактических игрушек, как
расписные деревянные яйца, сборные матрёшки, грибочки, пирамидки.
Е.А. Коссаковская обращала внимание на то, что дидактическая игрушка может значительно обогатить представления, знания, речь ребёнка, если играть в неё ему помогают взрослые. Например, играя с
ребенком 3–4 лет, взрослый расставляет перед ним матрёшки, одна
другой меньше. На большой матрёшке красный платочек, на той, что
поменьше, - синий. Вот матрёшка ещё меньше, на ней зелёный плеточек, а на самой маленькой – жёлтый. Воспитатель называет цвета платочков, и ребёнок повторяет за ним. Когда взрослый увидит, что ребёнок усвоил цвета, он говорит ему: «Закрой глаза». Ребёнок закрывает
глаза, а воспитатель в это время прячет одну из матрёшек. «Посмотри,
пока мы с тобой спали, дна матрёшка убежала. Ты не вспомнишь какая? А какой на ней был платочек?» И малыш напрягает внимание и
память, вспоминает и радуется, если ответил правильно. То есть это
наглядный пример того, насколько важна роль воспитателя в деятельности детей.
Следует отметить, что имеющиеся разработки по использованию дидактической народной игрушки большей частью направлены на младший возраст.
По-особому относились в народе к использованию образной игрушки.
В игрушку, которые создавали для своих детей отцы, матери, бабушки
и дедушки, вкладывались любовь и мудрость. Такая игрушка была не
только атрибутом игры, но и символом заботы о ребенке.
Вот как использовали народную образную игрушку в Костромском
крае для воспитания детей. Исконно в Мантуровском районе дети с
раннего возраста принимали участие в общей с взрослыми трудовой
деятельности. С 7 лет им приходилось работать в поле, ухаживать за
скотиной, помогать по хозяйству. Во время работ они слышали и запоминали песни, частушки, обучались вести беседы, общаться друг с
другом, с родственниками и односельчанами различного возраста.
Мальчиков приучали к труду с малолетства. Как правило, их первыми
игрушками были орудия сельскохозяйственного труда: косы, лопаты,
топоры. Игрушки эти делали для них из дерева родители или дедушка
с бабушкой, много таких игрушек в прошлом продавалось на воскресных, храмовых ярмарках. Считалось, что по играм ребенка можно судить о его будущих наклонностях в работе. Девочки особенно много
черпали в кругу старших сестер и матерей во время совместного прядения льна: здесь были и песни, и игры, и примеры для подражания, и
обучение рукоделию, конечно. На таких собраниях впитывались ими
особенности женского поведения, принятые в крестьянском мире: почитание старших, скромность, добросердечие. С семи лет девочек часто отдавали «в няньки», т.е. в чужую семью нянчиться с младенцем. В
окрестностях Мантурова, как правило, девочки каждый год жили в
разных семьях, ведь за год младенец подрастал, становился на ножки.
Такая школа общения, раннее знакомство с бытом в разных семьях и с
различными отношениями внутри них были очень полезны, воспитывали терпимость, покорность, развивали ум. «Нянька» целый день не
отходила от ребенка: играла с ним, пела песни, кормила, одевала, пока
взрослые работали. Каждая «нянька» умела сделать ребенку самодельную игрушку: сшить из тряпки куклу, слепить из глины зайчика, бычка, птичку. Знала, как успокоить ребенка, как его рассмешить. Для забавы совсем маленьких делали из чуть влажной соломы «куколку»:
складывали вдвое пучок соломы с ровными краями, затем несколькими
соломинками перевязывали его на треть высоты от сгиба (получалась
голова), свободные концы соломенного пучка сами образовывали усеченный конус (юбку). Такая «куколка» устойчива, но она может и двигаться, плясать по столу, если ее дергать за отдельные соломинки (юбку).
Кукол шили из холста, позднее - из лоскутов ситца. В Мантуровском
районе их делали двумя способами. Первый - из тряпок и опилок: шили продолговатый мешочек для туловища, потом его набивали опилками и сшивали с изготовленными таким же способом ногами, руками,
головой. Второй традиционный способ изготовления кукол - из лоскутов. Для туловища брали тряпочку побольше и «крутили» ее в рулон,
из маленьких лоскутиков закручивали меньшие рулончики для ног и
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]