Практическая криминальная гомицидология

Краткое рассмотрение причин возникновения и путей эволю­ции гомицидальности, особенностей ее интеграции в различные социокультурные системы позволят более содержательно пред­ставить особенности гомицидального поведения.

Возникнув в доисторические времена, гомицидальность при­обрела свойства архетипа и подобно патогенному вирусу насле­дуется от поколения к поколению. Архетип гомицидальности ас­симилируется в различных культурах, привнося в них элементы гомицидальной мизантропии, отчужденности, неприязни и т. п. Благодаря врожденной гомицидальности современный человек обладает способностью в той или иной ситуации, по тем или иным соображениям относиться к другому человеку не только как к сородичу, но и как к объекту гомицидального влечения, т. е. гомицидальной страсти, возбуждающей желание, стремление к психической, социальной и промысловой охоте «человека на че­ловека». Неизменным сохраняется основной принцип гомици­дального насилия: использование одними людьми других людей в качестве средства достижения своих эгоистических целей. По­следнее Э. Фромм считает утонченной формой каннибализма [3].

О значимости проблемы насильственной смерти косвенно свидетельствует высокая частота использования слова «смерто­носный» в лексике СМИ, публицистике, научной литературе, других источниках, формирующих культуру. Складывается впе­чатление, что человек своей психологической, социальной дея­тельностью все больше открывает свойства смертоносности в традиционно мирных вещах, явлениях и процессах, образующих содержание современной культуры. В действительности же по­добные «открытия» являются реакцией коллективного сознания на циркулирующие в нем гомицидальные (смертоносные) угрозы, интенсивность которых то усиливается, то ослабевает. При уси­лении смертоносных угроз в социуме нарастают страх, отчаяние, которые вытесняются в бессознательное посредством проекции связанных с ними идей, желаний, фантазий на окружающий мир процессов, вещей и т. п. [6].