Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогические основы облачных технологий. Учебное пособие
.pdf
14. Спиваковский, В. Авторский блог [Электронный ресурс]. Режим до-
ступа: http://spivakovsky.com/?p=14654&cpage=1 (дата обращения: 24.07.2017).
15. Старикова, Л. Д. Непрерывность образования в обеспечении жизнен-
ного успеха личности [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/nepreryvnost-obrazovaniya-v-obespechenii-zhiznennogo-uspehalichnosti (дата обращения: 22.07.2017).
16. Халперн, Д. Психология критического мышления / Д. Халперн. –
СПб.: Питер, 2000. – 512 c.
17. Knapp, K. Interkulturelle Kommunikation / K. Knapp, А. Knapp-Potthoff //
Zeitschrift fur Fremdsprachenforschung. – 1990. – № 1. – Р. 83.
18. Thomas, A. Psychologie interkulturellen Lernens und Handelns. In ders.
(Ed.): Kulturvergleichende Psychologie. Eine Einfuhrung. Gottingen: Hogrefe, 1993. –
Р. 337–424.
Современные инновации педагогического развития
Предпосылки современных инновационных изменений педагогической
практики были заложены всей историей становления образовательного процесса.
Начало было положено Платоновской Академией в дохристианский период становления образовательного процесса. Академия – это философскорелигиозный союз, основателем которого был древнегреческий философ Платон в 380-х годах до н. э. Поскольку это место было около Афин названо по
имени и в честь мифического героя Академа, то Союз стал называться Академией. Здесь разрабатывали и изучали философию, математику, астрономию,
естествознание и другие учебные дисциплины. Учащиеся были разделены на
старшие и младшие группы, а основу обучения составлял диалог учителя с учеником (диалектика).
Особая роль отводилась математике, подчеркнутой в девизе Академии:
«Не геометр да не войдёт!», как науке, способствующей развитию логики.
Академия, с точки зрения Диогена Лаэртия, играла роль «gymnasion», т. е.
места для целесообразных и разнообразных упражнений. Через некоторое время в парке Академии, по записям Платона, дошедшим до нас, появился Храм
Муз, или «mouse». В Храме находились статуи греческих богинь, которым поклонялись сначала греки, а позже и римляне, назвавшие их Грациями. Известно, что основные философские дискуссии проходили в публичном парке Академии на свежем воздухе или в одном из закрытых помещений «гимнасии»
(вилла, закрытая галерея, где проходили застолья). Впоследствии представители «гимнасий» как Школы стали следовать воззрениям Платона на обучение и
воспитание Гражданина, подверглись влиянию пифагореизма, что, в свою очередь, способствовало развитию астрономии и математики.
Согласно Диогену Лаэртскому непосредственными учениками Платона и
первыми академиками стали Аристотель Стагирский, Гестией Перинфский,
Филипп Опунтский, Эраст и Кориск Скепсийские, Амикл Гераклейский, Тимолай Кизикийский, Пифон и Гераклид Эносские, Евеон Лампсакский, Гераклид
41
Понтийский, Деметрий Амфипольский и некоторые др. Были среди академиков
и две женщины: Аксиофея из Флиунта, Ласфения из Мантинеи.
Известно, что в 529 г. по указу императора Юстиниана все философские
школы в Афинах были закрыты.
Аристотель, считавший себя истинным учеником Платона, учение которого было подвергнутого критике им же самим не столько по существу, сколько по теоретическому подходу в осмыслении философских проблем, основывает собственную философскую школу в 335/334 гг. до н. э. Его школа в истории
развития образования стала назваться Ликеем (лицеем).
Аристотель не являлся гражданином Афин и поэтому не мог в соответствии с юридическим правом приобретать в Афинах землю и дом. Его школа
находилась недалеко от храма Аполлона Ликейского. Отсюда и название «Ликей». При общественной гимнасии, рядом с которой и расположился Ликей,
находился сад и строение с крытой галереей, где ученики слушали лекции учителя на свежем воздухе. Такая форма обучения дала школе Аристотеля название «Перипатос» (греч. peripatoi – крытая галерея), а учеников Аристотеля стали называть «перипатетиками». Ликей, или Перипатос, объединившей учеников и последователей Аристотеля, стал законным объединением.
Перипатос (Ликей) подобно ранее существовавшей платоновской Академии, стал святилищем муз. Ученики Ликея (лицея) делились на старшие и
младшие группы. В традициях младших учеников было устройство общей трапезы, посвященной музам. Трапеза проходила в каждое новолуние, и на торжество приглашались все желающие. Старшие члены Ликея избирали руководителя школы. И это делали только они.
Периодом внешнего наивысшего расцвета Ликея Аристотеля стало правление Деметрия Фалерского. В это время Ликей со всего эллинистического мира собирал учеников. В Афинах, где проживало около 20 тыс. свободных
взрослых мужчин, почти 2 тыс. человек стали учениками Ликея. Большинство
обучаемых в Ликее руководствовалось тщеславием и желанием приобщиться к
школе, глава которой Теофраст пользовался особым вниманием сильных мира.
Его принимали цари Птолемей I Сотер в Египте и Кассандр в Македонии.
Именно потому, что многие ученики стремились не к постижению наук, а к
определенному статусу, они и не радовали Теофраста. Это подтверждается одним из его писем, где он говорит о том, что «нелегко подобрать по вкусу узкий
круг слушателей, не только что широкий».
Несмотря на внешний успех, перипатетики нажили себе и врагов в Афинах. Так, некий Аннонид попытался обвинить Теофраста в безбожии, но сам
был обвинен и наказан. После изгнания из Афин Деметрием Полиоркетом Деметрия Фалерского, который благоволил Ликею, положение школы резко изменилось. Восстановление демократии в Афинах ухудшает ситуацию с Ликеем.
Так, по инициативе Софокла был введен закон, на основании которого руководить школой можно было только после согласия народа и совета Афин. Перипатетики такого согласия в свое время не получили, и ученики Аристотеля вы-
42
нуждены были бежать из города. Однако у школы появился и защитник, который обвинил Софокла в беззаконии. Это был некий Филон. Закон отменили,
перипатетики вернулись в Афины. После того как Деметрий Полиоркет в 301 г.
до н. э. потерпел поражение в битве при Ипсе, в Афинах восстанавливается
олигархия, что не способствует улучшению положения Ликея. Так, племянник
Демосфена Демохарес организовывает репрессии, направленные на сторонников Македонии. Поскольку Македония традиционно была связана с Ликеем
благодаря Аристотелю, который много лет был учителем Александра Македонского, то Перипатетики опять покидают Афины. Большинство учеников перебирается в египетскую Александрию, где уже находился Деметрий Фалерский.
Такой становится внешняя жизнь Ликея.
Внутренняя жизнь Ликея в первое время после Аристотеля шла по пути
усиленного интереса к науке и ослабленном внимании к философии, хотя Аристотель занимался и точными науками, в частности зоологией. Вместе с тем,
философский интерес Аристотеля все же преобладал над научным, поскольку
его рационализм в большей мере гасился эмпиризмом.
Впоследствии в Ликее после Аристотеля начнет развиваться научный интерес, и рационализм в качестве учения о происхождении теоретического знания вне опыта пойдет на убыль. Эмпиризм как учение о том, что любое знание
в своем первоначальном источнике имеет только опыт, приобретает первоочередное значение. Идея о том, что все теоретические знания о мире изначально
заложены в разумной душе, принадлежащей человеку, и выявляются в ходе
совместных действий, становится ведущей. Вместе с тем, представления, получаемые из внешнего опыта, благодаря активному интеллекту, также присущему
только человеку, приобретают сверхчеловеческое самостоятельное существование. Постепенно происходит и этизация, поскольку школа Аристотеля обращается в основном к вопросам морали, что отвечает основной тенденции развития и становления эллинистической философии. Но случилось это с большим
опозданием относительно платоновской Академии. Этизация Ликея осуществляется в 268 г. до н. э., а в Академии она начинается уже в 315 г. до н. э.
В древнегреческой системе образования особое место принадлежит философу Сократу. В его честь назван особый метод обучения, основанный на
диалоге двух людей, которые постигают истину и получают знания не в готовом виде, а в виде проблемы, для решения которой необходим поэтапный дискуссионный поиск. В ходе дискуссии один из собеседников, отвечая на вопросы, заданные другим участником, высказывает собственные суждения, обнаруживая при этом имеющиеся у него знания или проявляя неосведомленность
Метод Сократа – это метод исключения гипотез, при котором усилия
направлены на то, чтобы в одном случае ослабить самоуверенного оппонента,
который мнит себя знатоком, и показать, что тот не только не знает, но и, будучи малообразованным человеком, не предполагает, что невежественен. В
другом случае метод имел цель ориентирования собеседника на самопознание
или выяснение того, что в самом человеке было скрыто и не ясно, что спало в
43
нем. Средство, благодаря которому можно способствовать «рождению» истины
у собеседника, Сократ назвал «майевтикой». По его утверждению в диалоге
Платона «Теэтет» он делает то же, что и его мать Фенарета, которая была повитухой. Разница заключалась в том, что Сократ помогал разрешиться от бремени
не женщине, а мужчине, и рождается не ребенок, а знание. Себе он отводил незначительную роль, заверяя, что сам он «пуст и каждый производит с его помощью то, чем чреват сам».
По Сократу «майевтикой» является искусство извлечения скрытого в
каждом человеке знания путем наводящих вопросов. В диалоге Сократа вместо
утверждения той или иной истины необходимо последовательно задавать вопросы, в ответах на которые собеседник постепенно «рождает истину», формулируя ранее малоизвестные для него утверждения. Так проявляется связь с повивальным искусством: Сократ помогает собеседнику самостоятельно «извлечь» истину, а не делится ею сразу. Человек находит её в собственном разуме, руководствуясь постулатом (тезисом) о том, что истина «предсуществовала» в его знаниях ранее.
Противопоставление внешнего софистического знания внутреннему философскому, находящемуся в каждым человеке, которое он может открыть, и
составляет суть метода Сократа.
Аристотель считал, что Сократ открыл методы определения и индукции.
Для Аристотеля они были основой научного метода познания окружающего
мира.
В истории становления педагогической Школы первоначальный «скептический» платонизм Академии сменился «эклектическим» платонизм, первооткрывателем которого стал Антиох из Аскалона. Уникальность этой Академии
заключалась в синтезе аристотелизма и стоицизма. Такой платонизм только
учитывал Академические традиции, но, во-первых, развивался в других городах: Александрии, Афинах, Риме. Представляли новую Академию Плутарх,
Апулей, Филон Александрийский. Во-вторых, в основе обновленной этики центральное место стала занимать идея уподобления человека божеству, а в физике
на первом месте стояло осмысление различия Бога-творца и благого Бога. Такой подход предвосхитил развитие и становление философии гностицизма в
Средние века.
В эпоху христианского средневековья знания, заключенные в книгах, были достоянием немногих, в основном, монахов и священников. Каждая книга
была уникальной, но для большинства людей средневековья проблема приобретения нового знания не стояла — они были неграмотны.
В 1450 г. одно изобретение изменило мир. В немецком городе Майнце
Иоганн Гутенберг изобрел технику печати с помощью подвижных букв. Теперь
можно было печатать книги в большом количестве и относительно дешево. Был
заложен технический фундамент для будущих перемен в области науки, политики, религии и образования, поскольку появились печатные книги, издававшиеся тысячными тиражами.
44
На смену Средним векам пришла эпоха Возрождения, или Ренессанс, где
вновь проявляется интерес к человеку и его делам. В обществе возникает заинтересованность в античной культуре. Это позволило в Кареджи близ Флоренции основать так называемую Платоновскую академию (1459–1521). Её возрождение стало осознанным поступком мецената и покровителя гуманистов,
всесильного Козимо Медичи, который предоставил малоизвестному в то время
Марсилио Фичино виллу и кодекс греческих рукописей, в котором были сочинения Платона и труды его учеников.
Вилла Кареджи стала тем местом, в котором организовывали диспуты
участников Платоновской академии. Глава академии Марсилио Фичино получил образование в университете Флоренции. Там он изучил философию, литературу и медицину. Гуманистические «штудии» Фичино начинались с интереса
к философии Эпикура и Аристотеля. Позже, уже в зрелом возрасте, он переводит с греческого языка на латинский сочинения известного древнего автора
Гермеса Трисмегиста, а также Платоновские диалоги и сочинения неоплатоников. Античную философскую традицию диалога он делает доступной большому количеству образованных людей как в Италии, так и в других странах Европы. В этом ему помогло быстро развивавшееся книгопечатание. В качестве главы Платоновской академии он активно переписывался с теологами, гуманистами и другими людьми разных стран, которые стремились приобщиться к платонизму.
Так же во Флоренции, но в 1583 г. организовали Академию делла Круска,
создатели которой стремились поддерживать изначальную чистоту итальянского языка и с этой целью в 1612 г. опубликовали первый лексикографический
словарь итальянского языка, послуживший образцом для немецкого, испанского, французского и английского языков.
Прототипом современных академий наук стала «Академия рысьеглазых»,
учрежденная в 1603 г. в Риме аристократом Федерико Чези. Очень быстро она
стала интеллектуальным центром итальянской науки. Одним из наиболее авторитетных членов Академии был Галилео Галилей.
Члены Академии называли себя «рысьеглазыми», поскольку признавали
необходимость наличия у академиков особой зрительной зоркости, необходимой для научного познания окружающего мира. Особой зоркостью, по их мнению, обладает рысь – дикая лесная кошка. Эпитет появился из переосмысления
известного древнегреческого оборота «Линкеевы глаза», где, с одной стороны,
намекалось на остроту зрения вперёдсмотрящего Линкея у аргонавтов, а с другой – содержалось знание о зоркости рыси.
Академия была первым учебным заведением, где ученики слушали учителя в свободной дискуссионной форме по основным этико-философским вопросам.
Французский философ Симон Фуше в XVII в. пытался возродить идеи
академического скептицизма. В этом ему помогли книги. Они стали доступны
простым людям, уровень грамотности рос, и число потенциальных читателей
45
увеличивалось. Окончательно книга «пришла» в школу к середине XVII в., как
и «Великая дидактика» Я. А. Коменского, который стремился сделать образование доступным для всех детей, разработав классно-урочную систему обучения, заменившую господствовавшую в то время индивидуальную.
Единая система обучения детей, созданная Коменским, включала в себя
материнскую школу, где до 6 лет воспитание проходило под руководством ма-
тери; школу родного языка детей от 6 до 12 лет, в которой и предусматривалось
его изучение. Кроме этого в школе родного языка дети учили арифметику, элементы геометрии, географию, природоведение, чтение священного писания и
знакомились с основными ремёслами. В больших городах самые способные
учащиеся от 12 до 18 лет получали образование в латинской школе или гимна-
зии. В учебном плане гимназии наравне с классическими «семью свободными
искусствами» Коменским были введены история, естествознание и география.
Он изменил и содержание традиционных «свободных искусств», связав
их с потребностями практической деятельности, тем самым приведя их в соответствие с уровнем современной для него науки. Также он считал, что в любой
стране должна быть академия, т. е. высшая школа для молодых людей от 18 до
24 лет. Система, описанная в «Чешской дидактике», Коменским в «Пампедии»
была расширена. В нее он добавил «школы зрелого возраста и старости», где
«преподаёт реальная жизнь».
Во многих педагогических работах Я. А. Коменского находятся высказывания об учителе, а в «Пампедии» учителю посвящена особая глава. Учитель,
по его мнению, обязан «владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных
людей, заботящихся о всеобщем благе».
Коменский считал порядок и естественность самым существенным учебным методом, который он толковал широко. Из него складывались и главные
требования в обучении. По его мнению, обучение надо начинать по возможности как можно раньше, а учебный материал должен быть по силам ученикам и
соответствовать их возрасту.
С точки зрения Коменского, человеческий разум способен всё познать.
Для этого обучение должно быть последовательным и постепенным продвижением вперед: от целого к частному, от знакомого к незнакомому, от близкого к
далёкому. Необходимо добиваться того, чтобы ученики изучали знания в системе, а не путем отрывочных сведений. Коменский утверждал, что с детства у
каждого человека полезно формировать такие нравственные качества, как умеренность, справедливость и мужество. Под мужеством, в первую очередь, он
понимал настойчивость в труде. Важная роль в нравственном воспитании детей
отводилась примеру взрослых. В совместной систематической и полезной деятельности происходит обучение, и формируются навыки в выполнении правил
поведения.
46
Дидактические принципы, определенные Я. А. Коменским:
природосообразность (означает, что к человеку нужно относится, как к
части природы, опираясь на его природные силы и учитывая имеющиеся у него
дарования. Процессы обучения и воспитания должны идти в соответствии с
природными этапами человеческого развития и применять для этого необходимо собственно природные средства развития);
наглядность (способствует формированию представлений и понятий на
основе имеющихся чувственных восприятий явлений и предметов);
последовательность и систематичность (предусматривает преемствен-
ность процесса обучения, т. е. логически обоснованную последовательность и
целесообразную связь учебных предметов, изучаемых на различных этапах
обучения. Важно, чтобы впервые изучаемый материал основывался на изученном учащимися раньше);
сознательность (сознательное и активное отношение учащегося к педа-
гогическому процессу; развитие самостоятельности и творчества у обучающегося; развитие потребности в самообразовании и в самовоспитании);
посильность (доступность). Педагогом учитываются возрастные разли-
чия и особенности учащихся во время отбора учебного материала для того,
чтобы предлагаемый материал по объему и содержанию был посилен обучающемуся. Доступность материала определяется эмпирически на основе знаний и
опыта учащихся;
прочность обозначает способность учащихся при необходимости вос-
пользоваться имеющимися знаниями в практической деятельности и воспроизвести изученное. Прочность – это не столько осознанное запоминание, сколько
умение использовать те знания, которые сохранились в памяти.
Эти принципы прочно вошли в современную теорию обучения, а разработанные Я. А. Коменским «правила искусства обучения наукам» и «развития
нравственности» составили основу современных задач обучения, воспитания и
развития.
Современные педагогические системы, основываясь на традиционных
формах и принципах обучения, используют в то же время достижения педагогической психологии, в частности, теории бихевиоризма (начало XX в.), когнитивной психологии (60–70-е г. XX в.), когнитивного и социального конструктивизма (70–80-е г. XX в.), коннективизма (XXI в.)
Бихевиоризм (англ. Behavior – поведение) – направление в психологии
человека и животных. Буквально – наука о поведении.
Данное направление в науке начала XX в. радикально преобразовало всю
систему представлений о психике и определило вид психологии в Америке. В
соответствии с заявленным кредо предметом психологии становится не сознание, а поведение. Царило убеждение в том, что психика и сознание равны, поскольку психическими считались процессы, которые начинались и заканчивались в сознании. Появилась версия о том, что, устранив сознание, бихевиоризм
в итоге уничтожает психику индивидуума.
47
Основатель данного направления американский психолог Джон Уотсон
1
предложил схему: S-->R стимул вызывает реакцию. Схема объясняла поведение различных живых существ, в том числе и человека. Проводя эксперименты
на новорожденных, он выявил три первые инстинктивные человеческие реакции: страх, любовь и гнев. С его точки зрения, другие реакции накладываются
на начальные, и проявляется поведенческий поток. Однако в его работах не был
раскрыт алгоритм создания сложных форм поведения, учитывающих активность человека.
Исследования Уотсона, с моральной точки зрения, во многом были недопустимы и впоследствии вызвали возмущение окружающих. Вместе с тем, поскольку стимул и реакцию можно измерить, то данный подход не вызывал серьезных сомнений. Тем более, что Уотсон считал, что при должном подходе
можно будет полностью предсказывать поведение, контролировать и формировать его посредством изменения окружающей среды людей необходимых профессий. Механизмом данных влияний являлось обучение посредством классического обуславливания1. Механизм был детально изучен русским физиологом
И. П. Павловым, который, проводя эксперименты на животных, выявил, что
безусловные рефлексы формируют поведенческие реакции. Очевидно, что путем определенных воздействий можно вырабатывать и условные рефлексы,
определяющие иные модели в поведении.
Воздействие на организм со стороны среды понималось как стимул, который стал основной категорией бихевиоризма. Кроме стимула к категориям
относилась и определенная ситуация, а также реакция и ее подкрепление. Для
человека в качестве подкрепления может выступить эмоциональная или словесная оценка окружающих людей. При этом в современном бихевиоризме не
отрицаются субъективные переживания. Они определяют поведенческое положение, которое подчинённо этим воздействиям.
Проводимые в психологической науке эксперименты помогли установить
зависимость различных психических функций от двигательной активности организма. В частности, была доказана зависимость зрительного восприятия от
движений глазных мышц, эмоции проявлялись в телесных видоизменениях,
мышление было связано с речевым аппаратом и т. д.
Экспериментально доказанными фактами Уотсон обосновал объективность мышечных процессов, которые могут быть достойно заменены субъективными психическими актами. Именно с учетом этого посыла он объяснил
умственную активность развития ребенка, утверждая, что «человек мыслит
мышцами». Как известно, речь ребёнка проявляется на основе неупорядоченности звуков. Взрослые, соединяя какой-либо объект с определенным звуком,
присваивают этому объекту значение слова. Со временем мало-помалу внешняя
речь ребёнка переходит в шёпот, а затем малыш сначала говорит «про себя»,
используя внутреннюю речь (неслышную вокализацию), которая и является
ничем иным, как мышлением, а затем и произносит слова вслух.
Цит. по Мандель Б.Р. Психология семей. – М.: Флинта, 2015. – 304 с.
48
По мнению Уотсона, всеми реакциями как эмоциональными, так и интеллектуальными можно управлять, поскольку психическое развитие сводится к
системе приобретения знаний, умений и навыков, которые могут не только
формироваться сознательно, но и возникать стихийно. При таком подходе
научение становится более широким понятием по отношению к обучению. Оно
состоит из целенаправленно сформированных в процессе обучения знаний.
После работ Уотсона принцип управления поведением стал в американской психологии весьма популярен. Его концепция, как и все направление,
называли «психологией без психики». Такая оценка основывалась на мнении о
том, что психическими явлениями являются свидетельства самого субъекта о
происходящем в его сознании, базирующиеся на «внутреннем наблюдении».
Очевидно, что психика человека существенно больше и основательнее того, что
непосредственно осознаваемо, поскольку включает еще и действия. Уотсон изменил психическую область, подключив в нее физиологические действия человека и животных. Это и составило его заслугу, доставшуюся дорогой ценой, поскольку были отвергнуты в качестве предмета науки огромные богатства психики.
В философской основе бихевиоризма лежит концепция Джона Локка, где
заявлена идея рождения человека как чистого листа, и концепция непризнания
существования мыслящей субстанции Томаса Гоббса.
Бихевиористом был и Эдвард Торндайк, хотя называл себя «коннексионистом» (англ. Connection – связь). Свои главные эксперименты он проводил на
белых крысах и голубях, введя понятие «оперантного поведения». Оно формируется и осуществляется путем проб и ошибок.
Поскольку природа интеллекта ассоциативна, что стало известно со времени Гоббса, то именно благодаря этому происходит успешное приспособление
животного к среде. После Спенсера это знание стало общепринятым. Однако
именно первые опыты Торндайка показали, что функция интеллекта и его природа могут быть оценены и изучены без обращения к сознанию. Возникающие
ассоциации означали не столько связь между идеями или между движениями и
идеями, как в предыдущих ассоциативных теориях, сколько между ситуациями
и движениями.
В качестве регулирующего начала поведения Торндайк использовал идею
Вена о «пробах и ошибках». Выбор был обусловлен методологически. Он способствовал переориентации психологических изысканий в сторону нового детерминистского объяснения явлений. Метод «проб и ошибок» составлял одну
из предпосылок эволюционного учения Дарвина, хотя специально он не акцентировал внимание на его роли. Поскольку различные способы ответной реакции на постоянно изменяющиеся условия внешней среды невозможно заранее
предусмотреть в способах и поведенческой структуре организма, то координирование поведения и среды возможно реализовать на основе вероятности.
Согласно Торндайку, принцип «проб, ошибок и случайного успеха» объяснял наличие у живых существ иных форм поведения на всех этапах их разви-
49
тия. Если сопоставить традиционную (механическую) рефлекторную схему, то
преимущество принципа очевидно. Рефлекс, как его понимали, значил зафиксированное действие, процесс которого определялся такими же точно зафиксированными в нервной системе способами. Однако этим понятием не могли объяснить обучаемость и адаптивную реакцию организма. Торндайк же первичным
моментом движения считал не внешний посыл, который запускал движение телесных мышц, предугадывающих способы реагирования, а создание проблемной ситуации как внешнего условия, для приспособления к которому у организма нет изначальной формулы двигательного ответа. Он вынужден построить
её своими усилиями. Таким образом, связь «ситуация – реакция» отличалась от
рефлекса в известной Торндайку единственной механистической трактовке.
Связь определялась характерными признаками: исходный пункт – проблемная
ситуация, в которой происходит противостояние ей организма как единого целого. В этом случае организм активно действует, разыскивая и определяя оптимальный выбор. Таким методом упражнения происходит выучивание, что влечет за собой и адаптированность организма.
Подход Торндайка в сравнении с подходом Дьюи отличается очевидной
прогрессивностью. Причиной стремления к цели был не феномен, нуждающийся в объяснении, а адаптированное и осознанное поведение.
Вместе с тем, в контексте пояснения человеческого поведения очевидно,
что бихевиористские схемы несколько ограниченны. Регулирование поведения
человеком происходит по другому типу, а не так, как об этом говорил Торндайк
и впоследствии другие его сторонники «объективной психологии», которые
считали закон научения единым как для человека, так и для других живых организмов.
Именно поэтому появилась новая форма редукционизма. Отличающие
человека особенности в поведении, основанные на общественно-исторических
нормах, тяготели к биологическому уровню ограничения, что приводило к
утрачиванию возможности исследования этих закономерностей в соответствующих научных понятиях.
В рамках бихевиористской теории исследователи поведения не могли
опираться на факт того, что ощущает субъект, а также не учитывали и физиологические факторы.
Лозунгом бихевиоризма было представление о поведении в качестве объективных наблюдений системы реакции организма на внутренние и внешние
стимулы. Такое понятие появилось у представителей русской науки в трудах
И. П. Павлова, В. М. Бехтерева и И. М. Сеченова.
Русские ученые определили, что психическая деятельность не ограничивается проявлениями субъективного сознания, которое идет путём познаваемого внутреннего наблюдения (интроспекция). Такая трактовка психики неминуемо вела к расщеплению организма на сознание (душу) и тело, где организм
рассматривался как материальная система. В итоге происходило отделение сознания от внешней реальности. Совершалось замыкание в круге личностных
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]