Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Медиасистема Индии. Монография
.pdf
ской журналистики, стала еженедельная газета «Кэпитл»
(Capital). Основанная в 1888 году в Калькутте, она служила
важным источником информационных и аналитических материалов для индийской деловой элиты. Калькутта в тот период была столицей Индии и крупным финансово-экономическим центром, и газета, издаваемая бизнесменом и юристом Ш. Тремерном, информировала своих
читателей как о
состоянии бизнеса в регионе, так и об экономической политике английской колониальной администрации.
Отношения большей части прессы – англо-индйской,
а затем и индийской – с администрацией Ост-Индской компании продолжали оставаться натянутыми. Однако на рубеже
1820-х годов политика по отношению к прессе на небольшой
период все же
смягчилась.
В 1818 году генерал-губернатором маркизом Хастингсом была отменена официальная цензура. Всю ответственность
за публиковавшиеся материалы он полностью возложил на
редакторов. Наряду с этим Хастингс значительно расширил
список тем, которые для обсуждения в печати запрещались.
Генерал-губернатор настоятельно рекомендовал издателям и
редакторам воздерживаться от освещения деятельности Совета директоров компании и любой другой организации, связанной с английским правлением в Индии. От газет требовалось никоим образом не комментировать действия английской администрации, поведение членов Совета, Верховного
суда и даже калькуттского епископа1.
Нововведения Хастингса не нашли поддержки со стороны Совета директоров компании в Лондоне, который счел
нужным оставить ситуацию прежней и отказался давать санкцию на новые правила о прессе. Хастингс, тем не менее, продолжал упорствовать в своем либерализме, что иногда приводило его к разногласиям с членами собственного Совета.
Именно во время правления генерал-губернатора Хастингса
1
Natarajan S. Op. cit. – P. 26.
21
на фоне расхождений во мнениях о судьбе прессы в Индии
на журналистский олимп взошел человек больших способностей и яркого таланта Дж. С. Бэкингэм. В год отмены официальной цензуры (1818) он стал издавать «Калькатта кроникл
оф политикл коммершиал энд литерари газетт», в которой
незамедлительно стали появляться довольно смелые публикации, критиковавшие
действия английской администрации
и отдельных ее чиновников. После выхода первого же номера Бэкингэм нажил себе врагов не только в журналистском
окружении, но и среди людей, составлявших верхушку английской администрации в Индии. Это было уже гораздо опаснее.
На сторону Бэкингэма встал Рам Мохан Рой, что только усугубило ситуацию,
ведь у самого Роя недоброжелателей среди
наиболее реакционной части английской общины и в ортодоксальных индийских кругах было хоть отбавляй.
После перехода полномочий Хастингса к новому генералгубернатору Дж. Адаму в 1823 году Бэкингэма выслали из
страны на основании уже новых правил, введенных Адамом.
Против этих правил с протестом выступил Рам Мохан
Рой. Находясь в Англии, Рой, занимающий далеко не последнее место в индийском обществе, высказал свои претензии
перед правлением Ост-Индской компании, а затем и самому
королю. Естественно, протест этот был бесполезным.
Правила для прессы, введенные Дж. Адамом, были наиболее жесткими за все время, прошедшее со времени зарождения прессы в Индии. Они, в частности, предусматривали необходимость получения специальных лицензий на право издания газет. Эти правила оставались в силе до 1835 года,
когда Ч. Меткалф, исполнявший обязанности генерал-губернатора, опубликовал «Акт о прессе», который отменил правила, введенные Адамом. Из-за этого решения Совет директоров компании в Лондоне проголосовал против утверждения Ч. Меткалфа на посту генерал-губернатора. Совет также
отверг и «Акт о прессе», который, однако, оставался в силе
до 1856 года.
22
Тот относительный либерализм, допускавшийся Хастингсом и Меткалфом по отношению к прессе, решительно не разделялся верхушкой английской администрации и суда в Индии. Высшие английские чиновники относились к прессе,
особенно индийской, откровенно недоброжелательно. По высказыванию С. Натараджана, недовольство официального мира
критикой властей европейскими жителями вызывало поистине яростную вспышку гнева, когда индийцы только подумывали сделать то же самое1.
В книге бывшего президента Американского института
изучения Индии Норманна Брауна описывается позиция губернатора Мадраса Т. Манро, который всячески предостерегал своих коллег по английской администрации от либерализма по отношению к индийской прессе. «Существование
свободной индийской прессы, – выступал Манро, – противоречит колониальному статусу страны и обязательно превратит эту прессу в орудие национально-освободительной борьбы, так как первой обязанностью свободной прессы является
освобождение страны от иноземного господства»2. Автора
этого пособия часто цитируют. В современной Индии Н. Браун
пользуется большим авторитетом. Не случайно газета «Таймс
оф Индиа» после выхода второго издания книги писала:
«Она (книга) составлена с учетом исторической перспективы, в ней грамотно и с долей симпатии обсуждаются социальные, экономические и политические проблемы»3.
Н. Синха и А. Банерджи в «Истории Индии» приводят еще
одно доказательство непримиримой вражды колониальных
властей и индийской прессы. Как пишут авторы, в 1823 году
судья английского Верховного суда в Индии заявил, что
1
Natarajan S. History of the Press in India. – Bombay – New Delhi –
Madras, 1962. – P. 28.
2
Цит. по: Brown N. The United States and India and Pakistan. –
Cambridge (Mass), 1963. – P. 279.
3
URL: http://www.hup.harvard.edu/catalog/BROUNI.html.
23
«наше правительство и свободная пресса несовместимы и не
могут существовать одновременно»1.
Немаловажно отметить тот факт, что английские власти
по отношению к редакторам-индийцам и издателям-индийцам находились в более сложном положении, чем по отношению к их коллегам европейцам. Индийцев из страны выслать было нельзя.
Тем не менее преимущество индийских журналистов,
на наш взгляд, было чисто формальным. Действительно, неугодные индийские редакторы из страны выдворены быть не
могли по определению. Но это не спасало их от закрытия газет и преследований уже не в качестве журналистов, а как
жителей страны-колонии. Английские власти имели гораздо
больше возможностей преследовать индийцев, чем унять
строптивые настроения своих соотечественников.
Обобщая вышесказанное, мы приходим к выводу, что
процесс зарождения прессы в Индии был завершен к концу
первой половины XIX века. Если говорить объективно, большой роли в общественно-политической жизни страны ни англоиндийская, ни чисто индийская пресса не играли. Но роль эта
уже неуклонно возрастала. Значение прессы Индии и ее новое качество детально рассмотрим в следующем параграфе,
посвященном журналистике Индии накануне и после обретения страной суверенитета.
1.2. Пресса Индии
накануне и в первые годы независимости
Годы роста национального самосознания и усиления
политической активности самых различных слоев индийского общества не могли не стать годами соответствующего ро-
1
Цит. по: Синха Н., Банерджи А. История Индии. – М., 1954. – С. 371.
24
ста прессы, расширения ее влияния и в то же время дальнейшей дифференциации ее основных направлений.
Подъем национально-освободительной борьбы в Индии, которая в общенациональном масштабе началась с так
называемого сипайского восстания (1857–1859 гг.) и продолжалась с переменным накалом на протяжении практически всего колониального периода, окончательно размежевал
англо-индийскую прессу с индийской. Англо-индийские издания, как и прежде, полностью стояли на стороне колониальных властей. Большинство этих изданий с абсолютно нескрываемой прямотой обливали грязью всех индийских политических лидеров, не учитывая даже их идеологические
ориентиры.
Англо-индийское правительство не только было вполне
удовлетворено позицией англо-индийской прессы, но и подумывало о расширении ее влияния на индийскую общественность путем создания английских газет на языках Индии.
Только боязнь быть дискредитированными в глазах соотечественников не позволила редакторам-индийцам осуществить
задумку англичан. Основать английскую газету на языке
бенгали попытался редактор «Индиан Миррор» Н. Сен,
но порицание соотечественников оказалось сильнее финансовой заинтересованности редактора1.
Что касается прессы индийской, то она и в этот период
была неоднородной, занимала разные позиции по отношению к английскому колониальному владычеству и вопросу о
национально-освободительной борьбе. Эта неоднородность,
как и прежде, определялась преимущественно заинтересованностью индийских промышленных кругов в британской поддержке. Индийская промышленность получала известный протекционизм, который был продиктован сложившейся в мире
экономической и политической ситуацией. Бизнес-круги Ин-
1
Natarajan S. History of the Press in India. – Bombay – New Delhi –
Madras, 1962. – P. 152, 163.
25
дии начали понимать свою политическую двойственность и
считали нужным в этих условиях осторожнее прибегать к
такой «палке о двух концах», как апелляция к массам.
Однако печатные средства, радикально поддерживавшие национально-освободительное движение, существовали.
В Индии издавались около двадцати крупных (по масштабам
того времени) газет и журналов, поддерживавших радикальное крыло в национально-освободительном движении, и такие издания располагались по всей стране1. Они подвергали
английский колониализм развернутой и аргументированной
критике, подчеркивая коренную противоположность интересов Индии и Англии.
В 1878 году была основана газета «Хинду» (The Hindu),
сыгравшая существенную роль в активизации борьбы индийцев за суверенность против колониального притеснения.
Ее родоначальник Каштури Ранга Иенгар (Kasturi Ranga
Iyengar) был юристом, а его сын К. Шринавасан (Srinavasan)
вступил в должность редактора этой новаторской газеты во
время первой половины XX века – годы, когда борьба за независимость Индии проходила особенно остро. Сегодня у
этого издания самый высокий тираж в Южной Индии и оно
входит в первую пятерку газет в масштабе всей страны.
Несмотря на умеренность патриотических изданий, колониальные
власти рассматривали их деятельность как нежелательную или даже антагонистическую интересам метрополии. Газеты, стоявшие на стороне коренного населения,
нередко подвергались разного рода репрессиям.
В 1881 году выдающийся деятель национально-освободительного движения в Индии последней четверти XIX –
начала XX века, «локманья» (избранник народа), как называли его в передовых кругах индийской общественности, Бал
Гангадхар Тилак приступил к изданию двух еженедельников:
1
Natarajan S. History of the Press in India. – Bombay – New Delhi –
Madras, 1962. – P. 143–144.
26
«Махратта» на английском языке для более образованной части
общества и «Кесари» на языке маратхи (в переводе означающее «лев») для широких масс.
Эти издания первыми начали смелую борьбу за независимость. На их страницах Тилак неустанно разоблачал всё зло
чужеземного владычества, призывал своих соотечественников
не доверять тем индийским руководителям, которые
в обмен
на привилегии готовы были служить британскому правительству. В июле 1882 года за свои публицистические выступления, пришедшиеся не по вкусу колонизаторам, Тилак был приговорен к четырем месяцам тюрьмы.
На этом этапе взгляды Тилака были еще довольно противоречивы и двойственны. Признавая в принципе необходимость бескомпромиссной борьбы за
политическое освобождение Индии, Тилак вместе с тем, будучи убежденным и последовательным сторонником единства действий, мирился с
политикой соглашательства во взаимоотношениях с английскими властями и тем самым не отделял себя от умеренного
крыла индийского национального движения. Если принять во
внимание неразвитость классовых антагонизмов в молодом
буржуазном обществе Индии, а также наличие колониальной
зависимости, от которой в той или иной мере страдали все
классы общества, можно считать эту двойственность Тилака
в известном смысле оправданной. Но она неизбежно приводила к утрате принципиально важных позиций, нанося в конечном счете вред борьбе за достижение поставленной цели.
В первые годы ХХ века
деятельность Тилака достигает
своего апогея. Как высказывался Джавахарлал Неру, Тилак в
эти годы становится подлинным «символом новой эры»1, главным руководителем демократического крыла национального
движения не только в Махараштре, но и в Индии в целом.
В июле 1908 года Тилак снова был арестован и приго-
ворен к шести годам ссылки в Мандалейскую тюрьму в Бир-
1
Неpу Д. Открытие Индии. – М., 1989. – С. 380
27
ме. Ему вменялись в вину две его статьи в газете «Кесари»,
направленные против раздела Бенгалии и репрессий колониальных властей. Британские власти в Индии, предъявляя Тилаку обвинение в терроризме, в действительности стремились
удалить с политической арены борца за освобождение страны.
Несомненная заслуга Тилака состоит, в частности, в том,
что он
своим письменным словом умело внедрял в сознание
«всех индийцев» идею общенационального единства, и с этих
позиций намечал по сути дела революционно-демократическое
решение насущных проблем национально-освободительной
борьбы. «Только одно лекарство может излечить народы Индии, – писал он, – это лекарство – политическая власть. Ее надо
взять в свои руки»
1
.
До независимости Индии Тилак не дожил, он умер в
1920 году, но его вклад в освобождение страны от иноземно-
го владычества, в формирование национального самосознания индийцев вполне сопоставим с тем, что сделали прославленные лидеры, имена которых у нас на слуху.
Впоследствии борьбу, начатую изданиями Тилака, продолжили газеты Индийского национального конгресса (ИНК) –
организации, которая встала во главе антиколониальной борьбы.
В 1910 году в Индии был принят Закон о печати, расширивший возможности колониальной администрации в подавлении националистической прессы. На основе этого закона в последующие несколько лет были закрыты, конфискованы или оштрафованы сотни индийских изданий, содержащие в
себе антиколониальные призывы. Волна полицейского
террора захлестнула страну2.
Судьбоносный след в истории индийской национальной
прессы оставила газета основателя независимой Индии Махатмы Ганди «Янг Индиа» («Young India»), статьи из которой
1
Цит. по кн.: Рейснер И.М. Очерки классовой Индии. – М., 1932. –
С. 153.
2
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – М., 1998.
28
в период борьбы за независимость перепечатывались десятками газет и сыграли важную роль в организационном сплочении участников антиколониального движения. В 1918–1919 годах, когда вся Индия была охвачена волнением в связи с отказом Англии выполнить обещание предоставить стране самоуправление после окончания Первой мировой войны, Ганди активно включился в
политическую борьбу. Именно в эти
годы он стал возглавлять газету «Янг Индиа» и издававшийся на языке гуджарати ежемесячник «Навадживан», с помощью которых начал пропагандировать свои методы политической борьбы и воспитывать население в духе сатьяграхи –
упорства в истине, основанного на политике ненасилия
1
. Рамки
данной работы, ее цель и задачи не позволяют раскрыть многогранную и противоречивую фигуру Махатмы Ганди.
Это Ганди выдвинул лозунг «Прочь из Индии!», поддержанный ИНК на заседании его Рабочего комитета. В августе 1942 года Всеиндийский комитет ИНК принял резолюцию о немедленном предоставлении Индии независимости и
начале под руководством Ганди кампании несотрудничества
с властями за удовлетворение этого требования. Приветствуя
принятие Всеиндийским комитетом ИНК резолюции о бескромпромиссной борьбе за немедленное предоставление Индии независимости, Ганди произнес исторические слова:
«Действуй или умри». Лозунг Ганди был поддержан всеми
партиями страны, кроме коммунистической, на тот момент
находившейся в режиме подпольной активности.
Конгресс был объявлен вне закона, поддержавшие лозунг
партии запрещены, но остановить массовое движение протеста было уже нельзя. Вся страна была охвачена революцион-
1
«Сатьяграха» – санскритский неологизм, придуманный самим
Ганди. Сегодня сатьяграха рассматривается, прежде всего, как техника и
искусство политической борьбы, которая выражается в несотрудничестве
и всеобщем гражданском неповиновении.
29
ным брожением. Имя Ганди стало символом самоотверженности и жертвенности во имя независимости1.
Легализация коммунистической партии Индии в июле
1942 года предоставила юридические возможности для появления в Бомбее, Калькутте и других городах ряда официальных партийных органов. Впервые возникают ежедневные газеты индийских коммунистов, ставшие основной печатной трибуной местных партийных организаций. В таких районах Индии, как Бенгалия, Керала, Мадрас, Пенджаб, Андхра, ежедневные газеты сыграли очень важную роль в популяризации
программы и политики коммунистической партии.
Среди влиятельных изданий КПИ следует назвать еженедельники «Пиплз уор» (People’s war), «Пиплз эйдж» (People’s
age), «Кросс роудз» (Crossroads) и «Нью эйдж» (New age).
Именно эти газеты задавали тон в пропагандистской деятельности партии. «Пиплз уор» и «Пиплз эйдж» выходили на
пяти языках – английском, хинди, урду, маратхи и гуджерати; «Кросс роудз» и «Нью эйдж» – только на английском
языке. В начале Второй мировой войны эти коммунистические издания, в первую очередь «Пиплз уор», пытались организовать массовые кампании в поддержку антифашистских
движений, с помощью своих газет коммунисты сплачивали
силы с целью устранения военной опасности, нависшей над
восточными областями Индии.
Газеты и журналы радикального направления выходили
не только в самой Индии, но и далеко за ее пределами. В Канаде существовал журнал «Фри Хиндустан», основанный индийским эмигрантом С. Дасом, в США выходила газета
Х. Даяла «Гхадр», а во Франции издавался
журнал «Банде
матарам». Все издания английских эмигрантов отличались
резкой антианглийской направленностью.
1
Полонская Л.Р. Махатма Ганди: смысл жизни. Святой или поли-
тический деятель? // Новая и новейшая история. – 1991. – № 4.
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]