Хотя образ Земной Матери у женщин имеет тенденцию постепенно выходить из бессознательного, а точнее — из Тени, он продолжает влиять на мужчин через их аниму. Это влияние может быть как позитивным, так и негатив ным. Например, мужчина с достаточно высоким уровнем интеллекта может иметь достаточно смутные представле ния о своей эмоциональной сфере. Так как эта область пси хики ему относительно неизвестна и он не дает ей вмеши ваться в его сознательную жизнь, она проявляется самым неприятным способом: в частых переменах настроения, изъянах «плохого» характера, депрессии или откровенно фемининных предпочтениях,— и все эти нежелательные проявления и предпочтения воплощаются в его сновиде ниях в образах отрицательных женских персонажей. Такая же психологическая ситуация воспроизводится в сказках, где задача главного героя — жениться на принцессе, и это бракосочетание психически символизирует интеграцию мужской анимы.

В начале совместной жизни женщина, на которую про ецируется мужская анима, обычно в какойто мере иден тифицируется с архетипом матери. Это особенно харак терно для тех случаев, когда она сама становится матерью. Она ощущает, как ребенок развивается в ее теле и как он появляется на свет, и тогда сама женщина становится вопло щением животворного начала. Зачастую она так же слабо сознает влияние архетипа матери, как и мужчина, который проецирует на нее этот архетип. В сказках этот фено мен находит отражение в образе молодой женщины, кото рая действует особым образом или выполняет ряд задач, поставленных перед ней таинственным материнским пер сонажем, значительно превосходящим ее по возрасту.

Великая Мать вызывает наибольший страх, когда она от крыто демонстрирует свои разрушительные способности, становясь ужасной матерью, как это происходит, например, в сказке о Белоснежке. В этом случае Великая Мать прини мает в сказках образ злой мачехи, воплощающий деструк тивную сторону материнского начала. Темное стремление к уничтожению — такая же часть архетипа матери, как и его светлая сторона, связанная с зарождением новой жизни.

и «БабаЯга» злая мачеха выведена как отрицательный персонаж, который, однако, совершает зло только в опре деленных границах: она делает все, чтобы главная сказоч ная героиня оказалась во власти бесчеловечной матери, угрожающей ей смертью; этот материнский образ явля ется сверхъестественным и архетипическим. Это значит, что в Тень каждой женщины входит теневая часть архе типа матери. Хорошо известно, что материнские чувства, проистекающие из эротического фемининного начала, в своих крайних, инстинктивных проявлениях могут погу бить объект, на который они направлены. Не вызывает ни каких сомнений, что любой женщине изначально прису ще стремление к разрушению, и есть опасность, что это стремление будет бессознательно испытывать любая мать, которая не сможет освободить свои материнские чувства от животного инстинкта.

на может переживать в себе теневую сторону материнства.

В русских народных сказках «Василиса Прекрасная»

Но осознать — это еще не все. Время от времени женщи