Белое солнце России. Белая армия и Православие

эти лю ди уби ва ли, ви де ли стра да ния и кровь, те ­ря ли бо е вых то ва ри щей, их серд ца гру бе ли, их ду ши бы ли изу ро до ва ны вой ной. И с ма тер ной бра нью, по рой за бы вая о Бо ге, они шли на смерть, под боль ше вист ские пу ли и сна ря ды. За Рос сию. И пу с кай да ле ко не все бе ло гвар дей ские офи це ры и ге не ра лы ве ри ли в Бо га и упо ва ли на Его свя тую во лю, пу с кай в Бе лых ар ми ях не бы ­ло мас со во го ре ли ги оз но го подъ е ма, а контр ре ­во лю ци он ные вой ска не ста ви ли пе ред со бой це ­ли сра жать ся за оск вер нен ные свя ты ни. Но их по двиг стал пер вой сту пе нью на пу ти ду хов но го про буж де ния на шей стра ны. Об этом в свое вре ­мя за ме ча тель но ска зал князь Тру бец кой: «И ду ­мая о До б ро воль че с кой ар мии, не воль но вспо ми ­на ет ся из ре че ние: про ща ют ся те бе гре хи твои мно гие за то, что ты воз лю би ла мно гое (еван гель ­ские сло ва, вы не сен ные в эпи граф. — И.Х.). Бо ­жий суд все гда пред по чи та ет то го, кто го ряч, то му, кто толь ко те пел».

му че ния. И вот тя же лое ра не ние или плен. Яс но, что жить на зем ле ос та лось ми ну ты. Kак же уми ­ра ли крас ные и бе лые?

— Kом му нист? — Так точ но, — от ве чал каж дый из них с под -

пе ре сту пить по рог веч но с ти вот с та ки ми сло ва ­ми, встре тить Бо га, от вер гая Его, ис пол няя пес ­ню, при ду ман ную без бож ны ми фран цу за ми. «Ин тер на ци о нал» ста нет гим ном Со вет ско го Со ­ю за — го су дар ст ва, в ко то ром жизнь че ло ве ка не бу дет сто ить ров ным сче том ни че го, где тер рор и убий ст ва ста нут нор мой жиз ни, не отъ ем ле мой ча с тью бы тия, а его вла с ти те ли и ос леп лен ный рус ский (рус ский ли?) на род, одер жи мые не на ­ви с тью к Бо гу и Его Церк ви, ста нут унич то жать хра мы. И толь ко по пу щен ное Твор цом страш ное ис пы та ние в ви де гер ман ско го на ше ст вия от рез ­вит Рос сию, и да же слу ги Ва а ла пой мут, что по ­бе дить вра га под зву ки «Ин тер на ци о на ла» вряд ли воз мож но, и в со рок чет вер том в Со ю зе по ­явит ся но вый гимн.

по ка за лось, что по ве ст во ва ние о бе лых и Пра во ­сла вии бу дет не пол ным без хо тя бы крат ко го экс ­кур са в ис то рию про ти во сто я ния ка за ков и боль ­ше ви ков. Нуж но ска зать, что в со вре мен ном об ще ст ве об раз это го во ен но го со сло вия силь но ми фо ло ги зи ро ван, как и его роль в ис то рии Рос ­сии. Kак еди ное це лое, ка за че ст во пе ре ста ло су ­ще ст во вать по сле Граж дан ской вой ны, ког да ог ­ром ное ко ли че ст во его пред ста ви те лей уш ло в за ру беж ное рас се я ние, со хра нив не по вто ри мое сво е об ра зие бы та. По ко ле ние же ка за ков, ро див ­ше е ся в СССР, вос пи ты ва лось на фо не ли бо раз ­ру шен ных, ли бо пре вра щен ных в ко нюш ню или зер но хра ни ли ще хра мов. Ины ми сло ва ми, об раз мыс лей ка за ков, по явив ших ся на свет и вос пи ­тан ных в СССР, весь ма от ли ча ет ся от ми ро по ни ­ма ния их пред ков. Ду ма ет ся, чи та те лю бу дет не ­бе зын те рес но по зна ко мить ся со взгля дом — прав да, бег лым и не пол ным — ка за ков на сво их про тив ни ков.

Не об хо ди мо по мнить, что сре ди ка за ков (осо ­бен но ураль цев и орен бурж цев) бы ло мно го ста ­ро об ряд цев, рев но ст но хра нив ших все внеш ние фор мы тра ди ции. В раз лив ших ся по ка за чь им ста ни цам, по доб но ве сен не му по ло во дью, крас ­но ар мей ских от ря дах, рас хри с тан ные бой цы ко ­то рых раз ру ша ли и оск вер ня ли хра мы, пы та ли и уби ва ли свя щен ни ков и ка за ков, ста ро об ряд цы уви де ли во ин ст во про тив ни ков Бо га, впро чем, уча с тие ста ро об ряд цев в Граж дан ской вой не, их взгляд на боль ше вист скую власть — это те ма от ­дель ной кни ги. От ме тим толь ко, что ста ро об ряд цы

при ня ли са мое ак тив ное уча с тие в Сму те на сто ­ро не Бе ло го дви же ния (на при мер, Гун до ров ский от ряд Дон ской ар мии це ли ком со сто ял из ста ро ­об ряд цев и был од ним из са мых до бле ст ных в Дон ской ар мии), хо тя сра жа лись они, воз мож но, да же и не столь ко за бе лых, сколь ко за ве ру. Но не толь ко ста ро ве ры упор но бо ро лись с ком му ­ни с та ми. Их яро ст ны ми и бес по щад ны ми про ­тив ни ка ми бы ли ка за ки-ста ри ки. Они ста ли сим ­во лом ка за чь е го со про тив ле ния и борь бы за ве ру. Тог да, в пер вые ме ся цы 1918 го да, ста нич ­ные ата ма ны ока за лись не в со сто я нии ос та но ­вить ре во лю ци он но-раз ру ши тель ную сти хию. И лишь ста ри ки по ка за ли се бя стой ки ми и бес ­ком про мисс ны ми хра ни те ля ми ве ко вой ка за чь ­ей па т ри ар халь но с ти и, как вы ра зил ся Ели се ев, ка за чь ей обык но вен но с ти. Имен но ста ри ки и да ­же жен щи ны-ка зач ки — все по го лов но еди но душ­но и с не скры ва е мой зло бой вы сту па ли про тив, как они вы ра жа лись, «хран та ви ков», да же про ­кли на ли их. По че му же фрон то ви ки — та кие же, в об щем-то, ка за ки — ста ли объ ек том про кля тий ста ри ков-ка за ков и ка за чек? Де ло в том, что ото ­рван ные от при выч ных ус ло вий бы та фрон то ви ­ки ус та ли, по это му они меч та ли об окон ча нии во ­ен ной служ бы, что бы ло впол не ес те ст вен но и по-че ло ве че с ки по нят но. Утом лен ные, не раз смо т рев шие смер ти в ли цо, фрон то ви ки не спе ­ши ли ока зы вать со про тив ле ние боль ше ви за ции ка за чь их ста ниц, чем и за слу жи ли про кля тия ста ри ков, ви дев ших — ком му ни с ты не чтут Бо га,

пре зи рая все то, что ве ка ми со став ля ло со слов ­ную гор дость ка за ков (на при мер, их пол ко вые зна ме на), за став ляя их ра зо ру жать ся, — ору жие же бы ло не отъ ем ле мой ча с тью жиз нен но го ук ла ­да ка за ка. Kог да вес ной 1918 го да в од ном из ар ­се на лов кре по с ти ста ни цы Kав каз ской со брав ­ши е ся ка за ки при ня ли ре ше ние взять ся за шаш ки и вы сту пить про тив со вет ской вла с ти, от ­ка зав шись сдать боль ше ви кам ору жие, пер вы ­ми, кто под дер жал вос став ших, бы ли ста ри ки. Они пер вы ми вы сту пи ли про тив без бож ни ков. При ве дя вы ше текст ку бан ской пес ни, в ко то рой со дер жал ся при зыв не ис пы ты вать жа ло с ти к ба ­сур ма нам, Ели се ев, воз гла вив ший вос ста ние в ста ни це Kав каз ской, пи шет: «То бы ла лю би мая пес ня ка за ков, иду щих в по ход. Ог ля нул ся и ви ­жу: вся пе ред няя ше рен га пе сен ни ков со сто ит сплошь из ста ри ков-бо ро да чей, все гдаш них гла ­ва рей ста нич но го сбо ра — стол пов ста нич но го са ­мо управ ле ния». Об ра ти те вни ма ние, ста ри ки впе ре ди, го то вые пер вы ми при нять на се бя удар боль ше ви ков и уда рить пер вы ми по тем, кто по ­пи ра ет их свя ты ни но га ми. О том, что имен но ста ри ки ста ли опо рой и ду шой ка за чь е го со про ­тив ле ния, со об ща ют и крас ные во е на чаль ни ки — уча ст ни ки Граж дан ской вой ны. В ча ст но с ти, Бу ­ден ный вспо ми на ет о том, как од наж ды ему при ­шлось до пра ши вать плен но го дон ско го офи це ра, ко то рый ут верж дал, буд то бы по шел в ар мию по на сто я нию ка за ков-ста ри ков. Они бы ли и на и бо ­лее стой кой ча с тью Дон ской ар мии. Бу ден ный,

на при мер, об этом пи шет да же с не ко то рым вос ­хи ще ни ем: «Kаза лось, что бе лые не ус то ят, бро ­сят ору жие, сда дут ся в плен. Но нет! Пе ред на ми бы ли ка за ки-ста ри ки, все гда пред по чи тав шие пле ну смерть в бою». Об ра ти те вни ма ние на по ­след ние сло ва Бу ден но го о том, что ста ри ки ни ­ког да не сда ва лись в плен, пред по чи тая смерть в бою. Это бы ло свя за но с их не со мнен ной ве рой в Бо га и жизнь веч ную. Фрон то ви ки же, пе ре жив ­шие ад Пер вой ми ро вой вой ны, ус та ли от по сто ­ян ной опас но с ти и стра ха смер ти. По это му они и не стре ми лись к ак тив ной борь бе с крас ны ми, на ­де ясь до го во рить ся с ни ми по прин ци пу: мы вас не тро га ем, а вы нас ос тавь те в по кое.