Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Белое солнце России. Белая армия и Православие
.pdf
ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО 211
убий ст вен ной Сму той ду шах жи ла лю бовь к Бо гу и Ро ди не.
Но не толь ко во ен ным мы пре до ста вим сло во
на этих стра ни цах, ибо под лин ны ми бе ло гвар дей ца ми — во и на ми Хри с то вы ми — бы ли и те, кто
про ти во сто ял кро ва во му боль ше виз му не толь ко
ору жи ем, но так же пе ром и мо лит вой.
Kнязь Ев ге ний Ни ко ла е вич Тру бец кой не был
во ен ным че ло ве ком, как,
впро чем, не был им и
иде о лог Бе ло го дви же ния
фи ло соф Иван Иль ин.
Че ло век граж дан ской профессии (фи ло соф, про фес сор Мос ков ско го универ си те та), Тру бец кой
не сме нил свой ко с тюм на
мун дир До б ро воль че с кой
Князь Е.Н. Трубецкой
ар мии, од на ко по ду ху, по ус т ро е нию сво ей ду ши он сто ит в од ном ря ду с луч ши ми бе ло гвар дей ца ми, бес ко ры ст но от да вав ши ми свои жиз ни
за Ве ру и Оте че ст во.
Kнязь про был сре ди до б ро воль цев сов сем не дол го — до тех пор, по ка в ян ва ре двад ца то го го да
его не ско сил тиф. Но он ус пел ос та вить нам свои
на блю де ния о Бе лом дви же нии, опи сал его суть
(вер нее да же ска зать — ме та фи зи че с кую суть),
ибо князь по пы тал ся рас смо т реть про ти во сто я ние
крас ных и бе лых в ши ро ком об ще че ло ве че с ком
мас шта бе. Ин те рес но от ме тить, что Тру бец кой
212 И. Ходаков. БЕЛОЕ СОЛНЦЕ РОССИИ
был дру гом и уче ни ком упо мя ну то го вы ше фи ло со фа Вла ди ми ра Со ло вь е ва, не за дол го до смер ти на пи сав ше го це лую по весть об ан ти хри с те
(про из ве де ние «Три раз го во ра»). Впол не воз мож но, князь и уви дел в боль ше ви ках, в их бес че ло веч ных вож дях имен но ми с ти че с кие си лы тьмы,
близ кий при ход ко то рых пред ре кал на ис хо де
XIX сто ле тия Со ло вь ев. Воз мож но, по это му
Тру бец кой в чис ле пер вых рус ских мыс ли те лей
(ес ли не пер вый) по нял, что не воз мож но про ти во сто ять ком му ни с там толь ко си лой ору жия, для
по бе ды нуж на еще и по мощь Бо жия. Kак и по до ба ет на сто я ще му фи ло со фу, он мыс лил борь бу
до б ро воль цев в кон тек с те всей рос сий ской ис то рии. На до ска зать, что Тру бец кой не иде а ли зи ро вал бе лых, пря мо пи сал о по ро ках, по ра зив ших
де ни кин ские вой ска, но го во рил об этом не со
зло рад ст вом, а с бо лью, в об щем-то, оп рав ды вая
бе ло гвар дей цев. Глав ная же цен ность в на блю де ни ях Тру бец ко го за клю ча ет ся в том, что князь
ак цен ти ро вал свое вни ма ние на ду хов ном (луч ше ска зать — ре ли ги оз ном) смыс ле Бе лой борь бы, а в ге ро ях До б ро воль че с кой ар мии ви дел пра во слав ных во и нов. Соб ст вен но, по это му мы и
на чи на ем на ше по ве ст во ва ние о ря до вых бе ло гвар дей цах имен но с рас смо т ре ния его за пи сок.
Итак, да вай те по смо т рим на Бе лое дви же ние
гла за ми Тру бец ко го. Мы об ра ти ли вни ма ние на
то, что князь рас сма т ри вал Бе лую борь бу в об ще че ло ве че с ком мас шта бе. Дей ст ви тель но, в
судь бе мно гих на ро дов бы ва ют мо мен ты, ког да
ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО 213
ка жет ся, что они вот-вот по гиб нут. Но в кон це
кон цов по ги ба ю щий на род воз рож да ет ся, по то му что из его сре ды вы хо дят не мно гие ге рои,
спо соб ные раз бу дить лю дей и по ве с ти их за со бой. В ка че ст ве при ме ра Тру бец кой при во дит
Фран цию. В ее ис то рии был пе ри од, ко то рый,
как ка за лось мно гим, не ми ну е мо дол жен был бы
за вер шить ся ги бе лью этой стра ны. И тог да по яв ля ет ся Жан на д’Арк (ка то ли ки про сла ви ли ее в
ли ке свя тых), и со вер ши лось чу до: ка за лось бы,
слом лен ная Фран ция воз рож да ет ся. По че му это
про изо ш ло? По сло вам Тру бец ко го, яви лась та
си ла, ко то рая пе ре дви га ет го ры, — ве ра. Жан на
ве ри ла в Бо га и в по бе ду са ма и за ста ви ла по ве рить дру гих: во круг нее со брал ся тот ге ро и че с кий круг, ко то рый спас стра ну. Спро си те, ка кое
от но ше ние это име ет к Граж дан ской вой не в Рос сии? Пря мое. В ис то рии на ших стран мно го схо же го. Ведь и Фран ция пе ре жи ла ре во лю цию,
ус т ро ен ный слу га ми Ва а ла кро ва вый тер рор,
казнь ко ро ля и его су пру ги, на ко нец, Граж дан скую вой ну. А по том фран цуз ские ре во лю ци о не ры, как и их со бра тья в Рос сии, ста ли рья но и
с эн ту зи аз мом по жи рать друг дру га. Но, как во
Фран ции Жан на д’Арк, в Рос сии на хо ди лись
ге рои, ве ра ко то рых бы ла спо соб на пе ре дви гать
го ры и вдох нов лять ма ло душ ных со оте че ст вен ни ков на борь бу.
Еще в че тыр над ца том ве ке Зо ло тая Ор да до стиг ла сво е го на и выс ше го во ен но-по ли ти че с ко го мо гу ще ст ва. Не толь ко раз дроб лен ная Русь,
214 И. Ходаков. БЕЛОЕ СОЛНЦЕ РОССИИ
но и ок ре ст ные стра ны тре пе та ли пе ред та та ра ми, ни кто и не ду мал о со про тив ле нии. Од на ко
Рос сия, ка зав ша я ся мерт вою, жи ла в пре по доб ном Сер гии, и вот из его ке льи раз дал ся тот дерз но вен ный при зыв, ко то рый вдох нул му же ст во в
вой ска свя то го бла го вер но го кня зя Дми т рия Дон ско го: «Иди сме ло на без бож ни ков и по бе дишь».
Прой дет все го не сколь ко сто ле тий, и Рос сия упа дет в про пасть Смут но го вре ме ни. Kаза лось бы,
все — стра на умер ла, шве ды ок ку пи ро ва ли се ве ро-за пад, а по ля ки Моск ву, вот-вот под ни мет ся
Kазань, еще по мнив шая о сво ей не за ви си мо с ти,
на юге — ор ды крым ско го ха на, все гда го то вые к
втор же нию на на шу зем лю. Но Рос сия вы сто я ла,
по то му что в ней жи ли свя той Па т ри арх Гер мо ген, Kозь ма Ми нин, князь По жар ский. Во все
вре ме на на хо ди лись та кие по движ ни ки, их бы ло
очень не мно го, но они под лин ные ге рои, спо соб ные по ве с ти за со бой ес ли и не весь на род, то луч шую его часть. Вот эти лю ди и со став ля ли во все
вре ме на Пра во слав ную Бе лую Рос сию, ко то рая
ни ког да не уми ра ла. Да же в страш ные трид ца тые го ды она жи ла в серд цах и ду шах но во му че ни ков и ис по вед ни ков, вы жи вав ших в па риж ских тру що бах бе ло гвар дей цев
*
.
В сущ но с ти, об этом же пи сал спу с тя го ды и
Иван Иль ин: «По глу бо ко му смыс лу Бе лая идея,
*
Быт бе ло гвар дей цев, ока зав ших ся в 20-е го ды во Фран ции, пре крас но опи сан в се рии рас ска зов Де ни ки на. См.:
Де ни кин А.И. Ста рая ар мия. Офи це ры. М., 2005.
ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО 215
вы но шен ная и со зрев шая в ду хе рус ско го Пра во сла вия, есть идея ре ли ги оз ная. Это есть идея
борь бы за де ло Бо жие на зем ле, идея борь бы с
са та нин ским на ча лом в его лич ной и в его об ще ст вен ной фор ме. Борь ба, в ко то рой че ло век, му жа ясь, ищет опо ры в сво ем ре ли ги оз ном опы те.
Имен но та ко ва на ша Бе лая борь ба. Ее де виз:
“Гос подь зо вет, са та ны убо юсь ли?”» Об ра ти те
вни ма ние: мыс ли тель ви дит рож де ние Бе лой
идеи не в пла ме ни Граж дан ской вой ны, а в по сте пен ном фор ми ро ва нии, вы на ши ва нии ее в духе рус ско го Пра во сла вия. Бе ло гвар дей цы так
упор но сра жа лись с ком му ни с та ми, по то му что
ощу ща ли в них не что ино род ное са мо му ду ху
Рос сии.
Но вер нем ся к раз мы ш ле ни ям кня зя Тру бец ко го, ко то рый де ла ет очень важ ный вы вод: да,
Рос сию спас ли ге рои, но все те, кто был вне это го
ге ро и че с ко го кру га, — не на род, а сброд. Же ст кие, но спра вед ли вые сло ва, осо бен но для по ни ма ния на шей Граж дан ской вой ны. Фи ло соф
объ яс ня ет свою по зи цию. По его сло вам, в дни
на род но го упад ка (преж де все го ре ли ги оз но го,
ко неч но) вся кий ду ма ет толь ко о се бе, ищет
толь ко соб ст вен но го спа се ния и эго ис ти че с кой
вы го ды, за бы вая о це лом и ма ло ду ше ст вуя. При
чте нии этих строк пе ред гла за ми вста ют кар ти ны
Но во чер кас ска, ка ким его уви де ли до б ро воль цы
зи мой во сем над ца то го го да. Тог да со сто яв шие из
маль чи шек-юн ке ров и сту ден тов не боль шие от ря ды бе лых ге ро ев шли по ос ве щен ным ули цам
216 И. Ходаков. БЕЛОЕ СОЛНЦЕ РОССИИ
го ро да, где в пе ре пол нен ных ре с то ра нах ве се ли лись офи це ры в кра си вой фор ме, ук ра шен ной
ор де на ми и ак сель бан та ми. Поч ти ни кто из них,
взрос лых и здо ро вых муж чин, не же лал ид ти
на фронт. И за них на пе ре до вую от пра ви лись
юн цы — поч ти де ти, чей по двиг был поз же вос пет
в ро ма не ге не ра ла Kрас но ва «От дву гла во го ор ла
к крас но му зна ме ни».
Тру бец кой пи шет, что во все смут ные вре ме на на ро ды спа са ют ся не хи т ро ум ны ми по ли ти че с ки ми ком би на ци я ми, не хо лод ным рас че том
го су дар ст вен ной му д ро с ти, а един ст вен но са мо от вер же ни ем тех не мно гих, ко то рые от да ют се бя в жерт ву за свою стра ну. Оно и по нят но: на ча лом раз ло же ния об ще ст вен но го строя все гда и
вез де слу жит ко рысть — заб ве ние на род но го це ло го (луч ше да же ска зать — заб ве ние Бо га и Его
за по ве дей) ра ди лич ной и клас со вой вы го ды.
Есть толь ко од на си ла в ми ре, ко то рая мо жет по бе дить та кое на ст ро е ние: это жерт ва, выс ший
по двиг бес ко ры с тия (на та кую жерт ву ока за лись
не спо соб ны де я те ли Вре мен но го пра ви тель ст ва
и по это му бы ли сме те ны боль ше ви ка ми). Спа се ние на ро да все це ло за ви сит от то го, най дут ся ли в
его сре де лю ди, спо соб ные ее при не с ти. Не труд но по нять, что Тру бец кой ад ре су ет эти сло ва бе ло гвар дей цам — не всем, ко неч но, а толь ко луч шим из них, во и нам Хри с то вым.
Под лин ная Рос сия жи ла в Бе лом дви же нии, в
тех ге ро ях, о ко то рых мы и го во рим на стра ни цах кни ги. Но ге ро и че с кий круг име ет спо соб -
ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО 217
ность бес пре дель но рас ши рять ся, он та ит в се бе
ту си лу во оду шев ле ния, ко то рая в кон це кон цов
за ра жа ет мас сы. Бес ко ры ст ное во оду шев ле ние
со зда ет ос нов ное яд ро воз рож да ю щей ся жиз ни
на ро да. По том, ког да по дви гом са мо от вер же ния
и ве ры это яд ро ста но вит ся си лой, к не му при мы ка ют и ма те ри аль ные ин те ре сы. Ис ка те ли вы год
все гда идут за на род ной си лой, но пер во на чаль ный ее ис точ ник — не вы го да, а по двиг ве ры,
дерз но ве ние и са мо от вер же ние. Да, так и бы ло в
Бе лом дви же нии: од ни сра жа лись на фрон те,
дру гие ус т ра и ва лись в ты лу, в до нель зя раз ду тых шта бах; од ни мо ли лись Бо гу о по бе де, ви де ли в сво ей борь бе кре ст ный путь во имя Ро ди ны,
дру гие на жи ва ли со сто я ние во ров ст вом и спе ку ля ци я ми. Од на ко по след ние не мо гут на зы вать ся
бе ло гвар дей ца ми в под лин ном, мож но ска зать,
ду хов ном смыс ле это го сло ва.
Сла ва Бо гу, в Бе лой Рос сии на шлись ге рои.
Они сра жа лись не толь ко в око пах, но и про ти во сто я ли боль ше виз му сво ей мо лит вой, нрав ст вен ной жиз нью. За все вре мя стран ст во ва ний по Рос сии у Тру бец ко го бы ла од на точ ка ду хов ной
опо ры, ко то рая спа са ла его от от ча я ния. В ми ну ты тяж ких со мне ний и уны ния князь все гда вспо ми нал за то чен но го в Моск ве Па т ри ар ха Ти хо на,
и мысль о нем да ва ла ду ше Тру бец ко го ка кое-то
не изъ яс ни мое ус по ко е ние и лег кость ду ха: до сто вер ность спа се ния Рос сии — вот что чув ст во ва лось ему в эти ми ну ты. Это чув ст во яв ля лось
са мо со бою, ин ту и тив но, мгно вен но, уп реж дая
218 И. Ходаков. БЕЛОЕ СОЛНЦЕ РОССИИ
мыс ли. По том князь раз мы ш лял, ста ра ясь по нять,
в чем де ло. Ему вспо ми на лись сло ва свя ти те ля,
про из не сен ные им в от вет на пре ду преж де ния об
опас но с ти, гро зив шей его жиз ни: «Уме реть, ну,
так что же та кое, я на это го тов хоть сей час; вот
ес ли му чить нач нут, это не при ят но, но и на это
при дет ся пой ти». И мысль о смер ти ни на ми ну ту
не на ру ша ла все гда свет ло го и ра до ст но го на ст ро е ния Па т ри ар ха. Из ча ст ных бе сед со свя ти те лем Ти хо ном князь не из мен но вы но сил впе чат ле ние, что Па т ри арх об рек се бя в жерт ву за
Poccию. При этом он был вну т рен не све тел и спо ко ен и всем сво им об ли ком на по ми нал че ло ве ка,
жи ву ще го в со от вет ст вии со сло ва ми апо с то ла
Пав ла: всег да ра дуй тесь
(1 Фес. 5, 16).
В этих двух чер тах — го тов но с ти от дать се бя в
жерт ву и свет лой ра до с ти, с ка кой это де ла лось, —
Тру бец кой уви дел пол ную вну т рен нюю по бе ду
над боль ше виз мом: по бе ду не ин ди ви ду аль ную,
не лич ную толь ко, а об щую, на род ную, ибо Па т ри арх — яр кий вы ра зи тель мо гу че го рус ско го
ре ли ги оз но го дви же ния — «плоть от пло ти и
кость от ко с ти» Со бо ра, его из брав ше го. Эта ре ши мость по ло жить ду шу за пра во слав ный на род
есть выс шее вы ра же ние ду хов ной жиз ни всей
на шей Церк ви, ее мо литв и на ст ро е ния. Па т ри арх не один нес на се бе тяж кий крест за Poccию.
Есть мно го дру гих из ве ст ных и не из ве ст ных по движ ни ков, уже при няв ших за нее ве нец му че ни че с кий. И в этом — до сто вер ность спа се ния
пра во слав ной Рос сии. Все по пыт ки боль ше ви ков
ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО 219
по шат нуть Рус скую Цер ковь, ра зо рвать ее
ду хов ное един ст во при ве ли толь ко к ее воз рож де нию и ук реп ле нию.
Kонеч но, не во всем мож но со гла сить ся с фи ло со фом. Тог да, в де вят над ца том го ду, он вы да вал же ла е мое за дей ст ви тель ное, по сколь ку в
Рос сии не бы ло ни ка ко го мо гу че го ре ли ги оз но го
на род но го дви же ния, да и не боль шой круг до б ро воль цев-ге ро ев ока зал ся не спо соб ным, во пре ки
на деж дам Тру бец ко го, бес пре дель но рас ши рять ся и за ра жать сво им во оду шев ле ни ем мас сы
(вспом ним сло ва Мак ла ко ва об ис тин но рус ской
сущ но с ти боль ше виз ма). Но вот что важ но: раз мы ш ле ния кня зя поз во ля ют нам го во рить о свя ти те ле Ти хо не как о сим во ле Бе лой Рос сии и да же ее ду хов ном вы ра зи те ле, не в по ли ти че с ком
пла не, ко неч но, а ме та фи зи че с ком. Это не пре уве ли че ние. Да, Па т ри арх офи ци аль но не бла го сло вил Бе лое дви же ние. По че му? На вер ное, мы
до кон ца об этом так ни ког да и не уз на ем, мо жем
толь ко до га ды вать ся. Но ведь свя ти тель Ти хон
мо лил ся о спа се нии Рос сии, и об этом же мо ли лись Де ни кин и Вран гель, Kап пель и Kол чак. Бе лые в со ю зе с Цер ко вью (осо бен но Вран гель) пы та лись воз ро дить на шу стра ну. Боль ше ви ки,
на про тив, хо те ли унич то жить са мо бы тие рус ско го на ро да, его куль ту ру, Цер ковь. Ины ми
сло ва ми, свя ти тель Ти хон и бе ло гвар дей цы — это
од но ви де ние Рос сии, ком му ни с ты — дру гое.
По сло вам Тру бец ко го, в бы лые вре ме на, в
дни ве ли ких бурь и по тря се ний раз ру шен ное
220 И. Ходаков. БЕЛОЕ СОЛНЦЕ РОССИИ
мир ское стро е ние Poccии вос ста нав ли ва лось по дви гом мо на хов и во и нов. Так бы ло в го ды свя то го Дми т рия Дон ско го и пре по доб но го Сер гия Ра до нежс ко го, так же бы ло и в дни пер вой ве ли кой
Сму ты (Па т ри арх Гер мо ген и князь По жар ский). В де вят над ца том го ду Трубецкой был уве рен: в Рос сии есть про дол жа те ли пре по доб но го
Сер гия и свя ти те ля Гер мо ге на, но за да вал во прос: най дут ся ли на ее про сто рах пре ем ни ки
свя то го Дми т рия Дон ско го, кня зя По жар ско го?
Ис то рия по ка за ла, что та кие пре ем ни ки на шлись. И эти лю ди — ге рои на ше го по ве ст во ва ния. Фи ло соф пи сал свои раз мы ш ле ния по сле
ос во бож де ния от крас ной не чи с ти Се вер но го
Kав ка за, в дни гром ких по бед де ни кин ских
войск, уже под сту пав ших к Ца ри цы ну и Харь ко ву. По че му же еще год на зад ма лень кая До б ро воль че с кая ар мия, ка за лось бы, об ре чен ная на
ги бель, вдруг до би лась та ких ко лос саль ных ус пе хов? Не по ли ти че с кие рас че ты, а пра во слав ные по движ ни ки и про дол жа те ли Kор ни ло ва,
Мар ко ва и Алек се е ва со вер ши ли это ве ли кое де ло, в их чис ле мы мо жем на звать и Тру бец ко го.
По сло вам фи ло со фа, в во сем над ца том го ду
сре ди рос сий ско го Со до ма (вот уж ис тин ные
сло ва) на шлось три ты ся чи пра вед ни ков, ко то рые ре ши ли по ло жить ду шу за Poccию и пред при ня ли бе зум ный, ка за лось бы, по ход про тив
де сят ков ты сяч боль ше ви ков. Во круг это го не боль шо го яд ра ге ро ев со бра лись си лы, ко то рых
ока за лось до ста точ но, что бы раз гро мить од ну за
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]