Философия. Учебное пособие-3

3.ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ 3.1. Учение о бытии.

Онтология – учение о бытии и его формах – является наряду с гносеологией (теорией познания) одним из базовых разделов системы философского знания.

Бытие – наиболее фундаментальная категория философии, лежащая в основании любой философской системы. Это – предельно общее понятие о реальности. Оно необходимо для того, чтобы придать нашей картине мира целостность и стабильность.

Бытие – нечто тождественное во всех различных вещах и явлениях, общее свойство вещей «быть».

Как самостоятельное понятие «бытие» возникает в античности у элеатов (Парменид). Идеи о подлинном и неподлинном бытии в классическом виде развиваются в учении Платона о «мире вещей» и «мире идей». В Средневековье бытие рассматривается с религиозных позиций – единственным истинным бытием объявляется Бог, человек же обладает вторичным, сотворенным бытием. В Новое время с развитием научного знания бытие начинает отождествляться с предметным миром вещей, противостоящим человеку. Начиная с XVII в. проблема бытия уступает свое центральное место теории познания, однако в ХХ в. философия вновь возвращается к данной проблеме. Многие мыслители современности приходят к выводу о том, что бытие мира может раскрыться только через бытие человека и никакая безличная наука не может привести к этому (экзистенциализм, философия жизни, феноменология, герменевтика и т.п.).

Очевидно, что бытие является основанием всех типов реальности и охватывает различные ее виды. Так, выделяют материальное и духовное бытие, человеческое и социальное бытие и т.д.

С понятием бытия в истории философии тесно связано понятие

материи.

41

Материя (от лат. – вещь) – категория, обозначающая вещественное начало мира в отличие от духовного, объединяющая все многообразие предметов окружающего мира, существующих во времени и пространстве, находящихся в движении и развитии.

Существует два вида материи: вещество (прерывно, внутренне расчленено, обладает массой покоя); поле (внутренне непрерывно, связывает частицы вещества).

Выделяют также уровни материи: неживая природа; живая природа; общество.

Основными атрибутами (неотъемлемыми свойствами) материи являются пространство, время, движение, системность, отражение.

3.2. Пространство, время, движение, самоорганизация бытия

Пространство и время. Философом, впервые указавшим на такие отличительные черты материи, как протяжение в длину, ширину и глубину, был Рене Декарт. Так мы понимаем протяженность материи в пространстве. Однако, материя также протяжена и во времени. Относительно проблемы взаимосвязи пространства, времени и материи существуют две противоположные точки зрения. Первая их них описана в механике И. Ньютона и сводится к тому, что пространство, время и материя есть независящие друг от друга сущности. Вторая разработана А. Эйнштейном в его знаменитой теории относительности. Согласно ей, пространство и время есть формы бытия материи. Тогда их можно определить следующим образом:

•пространство – форма бытия материи, выражающая трехмерность, как способ сосуществования вещей;

•время – форма бытия материи, выражающая последовательность смены состояний;

•движение – способ существования материи, понимаемый как всякое

изменение и взаимодействие вещей. Уже в стихийном материализме

42

первых античных философов имеются представления о постоянном движении материальных элементов. В современной философии в зависимости от сферы материального мира выделяют три формы движения материи: неорганическое (перемещение в пространстве); органическое (течение разнообразных жизненных процессов); социальное (совместная человеческая деятельность).

Системность подразумевает упорядоченность и взаимосвязь элементов целого (материя не может существовать вне определенной организации). Важным свойством материи как системы является ее способность к самоорганизации, являющаяся предметом науки синергетики (науки о самоорганизации). Она показывает, что открытые системы (системы, свободно обменивающиеся с внешней средой массой, энергией и информацией), проявляют свойства самоорганизации, т.е. возникновения «порядка из хаоса».

Отражением называется способность материальной системы воспроизводить в себе свойства иной материальной системы при условии их взаимодействия. Отражение может быть: физическим (след на снегу, эхо, зеркальное отражение); химическим (проявка фотографий); биологическим (ощущение холода, цвета, запаха и т.п.).

3.3. Понятия материального и идеального Монистические и плюралистические концепции бытия Материализм и идеализм

Различие между материальным и идеальным проявляется в том, что идеальный образ предмета не обладает свойствами самого предмета, его задача - только отображать предмет. Познавательный образ нельзя рассматривать как особую идеальную вещь, существующую наряду с предметом и независимо от него, это – только идеальный образ предмета. Не существует идеального предмета, существующего в нашей мысли. В этом случае предмет один – материальный, а мышление лишь создает его образ.

43

В онтологии важнейшими являются две классификации философских учений на основании характеристики первоначал бытия: по количеству и по качеству.

По количеству первоначал выделяют такие философские учения, как монизм, дуализм, плюрализм.

Монизм – философское учение, в котором признается существование только одного первоначала бытия (Фалес, Фома Аквинский, Дидро, Гегель, Маркс и др.).

Дуализм – философское учение, в котором признается существование двух первоначал бытия (Аристотель, Декарт, Кант и др.).

Плюрализм – философское учение, в котором признается существование многих (более двух) первоначал бытия (Эмпедокл).

Исходя из качества первоначал, различают материализм и идеализм. Материализм – это такое течение в философии, в котором в качестве

первоначала бытия признается материя (природа) (Демократ, Фейербах, Маркс и др.).

Идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность. Внутри идеализма существуют два крупных течения.

Объективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность, независящая от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой ум и т.п.). Объективный идеализм развивался во многих школах западной философии: в Античности (Пифагор, Платон, неоплатоники и др.), в эпоху Средневековья, Возрождения и Нового времени. Однако свою наиболее последовательную и завершенную форму он обрел в немецкой классической философии (Гегель).

Субъективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается человеческое сознание, человеческое «я». Основоположником европейского субъективного идеализма принято

44

считать Беркли, к этому же течению обычно относят Юма, Канта, сторонников экзистенциализма и феноменологии.

3.4.Диалектика как учение о развитии

Внаиболее общем виде под диалектикой понимают учение о развитии

ивсеобщей взаимосвязи явлений.

Вистории философии сложились три основные формы диалектики:

а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);

б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем;

в) материалистическая, основы, которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Какую бы историческую форму диалектика ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития. Развитие – важнейшая философская категория, выражающая процесс всякого движения, изменения. Наиболее характерными чертами данного процесса являются: возникновение качественно нового; направленность; необратимость; закономерность; единство количественных и качественных изменений; взаимосвязь прогресса

ирегресса; противоречивость; спиралевидность формы (цикличность); развертывание во времени.

Категории диалектики – это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи

иотношения реальной действительности и познания.

Основные категории материалистической диалектики – материя, сознание, движение, время, пространство, качество и количество, противоречие, причина и следствие, необходимость и случайность, содержание и форма – являются универсальными, предельно общими, и применимы, поэтому ко всем без исключения явлениям действительности.

45

Под законами диалектики понимают связь и взаимодействие определенных категорий диалектики. Как известно из предыдущей лекции, существует три закона диалектики.

Закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности

– это такие стороны явления, которые одновременно: неразрывно связаны; взаимоисключают друг друга; взаимопроникают друг в друга.

Примеры: положительное – отрицательное, теория – практика, материальное – идеальное и др.

Единство конкретных противоположностей образует противоречие. Суть закона: развитие есть процесс возникновения, роста, обострения и

разрешения многообразных противоречий.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Основными категориями закона являются качество, количество,

мера, скачок.

Качество – философская категория, выражающая внутреннюю определенность предмета, благодаря которой он является именно данным, а не другим предметом и с изменением которой он превращается в нечто иное.

Количество – философская категория, выражающая такую определенность предмета, изменение которой в соответствующих границах непосредственно не означает превращения данного предмета в другой. К количественной определенности предмета относятся: величина составляющих его элементов, объем, размеры, темпы протекания процессов и другие числовые характеристики.

Мера – философская категория, выражающая количественные границы существования данного качества, интервал, внутри которого количественные изменения не вызывают качественных изменений.

Скачок – философская категория, выражающая перерыв постепенности количественных изменений прежнего явления, быстроту изменений, превращение в противоположность, возникновение нового и уничтожение старого.

46

Суть закона: постепенное накопление количественных изменений в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению качественно нового предмета; последнее, в свою очередь, оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений.

Закон отрицания отрицания. Важнейшей категорией закона является категория «отрицание», выражающая: процесс уничтожения предмета, т.е. прекращение существования данного предмета как целостной системы, конец его развития; самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого («снятие»)

В процессе развития оба вида отрицания тесно взаимосвязаны, но определяющую роль играет внутреннее отрицание.

Закон отрицания отрицания – закон, выражающий поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: «спираль» (а не «круг» или «прямую линию»), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому».

Суть закона: развитие предстает как процесс, как бы повторяющий пройденные уже ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Форма циклического развития – «триада»: исходный пункт – его отрицание – отрицание отрицания (тезис – антитезис – синтез; теория – практика – новая теория и т.п.). Каждый цикл выступает как виток в развитии, а спираль как цепь циклов.

3.5. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности

Очевидно, что все явления и процессы действительности находятся во взаимосвязи, взаимодействуют между собой в рамках тех или иных систем, так или иначе обусловливают друг друга. Это обстоятельство фиксируется латинским термином «determino» – определяю, давшим название двум

47

противоборствующим философским концепциям – детерминизму и индетерминизму.

Детерминизм – это система взглядов, утверждающих объективную, закономерную связь и всеобщую обусловленность всех явлений окружающего мира.

Индетерминизм – это система взглядов, отрицающих либо объективность причинности, либо ее всеобщий характер, а в крайней форме – причинность вообще. Сторонники индетерминизма считают, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана.

Современный детерминизм включает в себя два противоположных, объективно существующих типа взаимообусловленных явлений.

Первый тип – это причинная детерминация. Все ее формы складываются в конечном счете на основе причинности – краеугольного камня детерминизма. Причинно-следственная связь (каузальность, или просто причинность) есть лишь малая частичка объективно реальной всемирной связи, лишь одно из определений универсальной связи.

Второй тип детерминизма – отношения между взаимосвязанными явлениями, которые не имеют непосредственного причинного характера,

ибо здесь отсутствует момент порождения одного события (процесса, явления и т.п.) другим.

Наибольший интерес с научной точки зрения вызывают такие особые группы закономерностей, как динамические и статистические, поскольку они играют определенную роль в методологии научного исследования, особенно

существенные связи и зависимости, характеризующие поведение объектов, при исследовании которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов. Предсказания на основе динамических закономерностей (в

48

отличие от статистических) имеют точно определенный, однозначный характер.

Статистические закономерности – форма взаимосвязи явлений, при которой данное состояние системы определяет все ее последующие состояния не однозначно, а лишь с определенной вероятностью, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций изменения. Подобный (вероятностный) характер предсказаний обусловлен действием множества случайных факторов. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной компенсации и уравновешивания множества случайностей. Данные закономерности взаимосвязаны с динамическими, но не сводятся к ним.

Контрольные вопросы:

1.Ценность категории бытия.

2.Как менялось отношение к категории «бытие» от древности к современности.

3.Материя и её атрибуты.

4.Привести примеры философствования для направлений монизма, дуализма и плюрализма.

5.К каким типам философствования можно отнести взгляды Аристотеля и Декарта? Обоснуйте своё мнение.

6.Существует ли противоречие в определении материи?

7.Диалектика как философская система.

8.Объяснить суть закона борьбы и единства противоположности.

9.Объяснить закон отрицания отрицания. Привести примеры, объясняющие этот закон.

10.Сущность понятия «детерминизм». Раскрыть сущность статистических и динамических закономерностей.

49

4. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ЛОГИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

4.1. Сознание и познание

Сознание – один из самых неоднозначных объектов научного исследования. Оно невидимо, не имеет массы и формы и т.д., однако, безусловно, существует, обладая особым, духовным бытием.

Сознание – философская категория, обозначающая разнообразные формы и проявления духовной реальности человека, внутренний мир его чувств, мыслей, переживаний, идей и т.д.

Вфилософии принято объяснять сознание с двух позиций – материалистической и идеалистической.

Вматериалистической традиции сознание понимается как свойство высокоорганизованной биологической материи (человеческого мозга) отражать мир.

Видеалистической трактовке сознание понимается как первичное, достоверное бытие (реальность материи здесь ставится под сомнение, а окружающие нас вещи объявляются существующими только в восприятии и мышлении).

Основными свойствами сознания являются: идеальность (сознание невозможно измерить с помощью приборов); направленность (сознание всегда направлено на что-либо); активность (сознание не только отражает мир, но и способно вырабатывать различные идеи).

Основными формами сознания являются: индивидуальное – целостная система проявлений внутреннего мира отдельного человека; общественное – система чувств, взглядов, теорий, идей, отображающих жизнь общества (в виде морали, права, политики и т.д.).

Вструктуре сознания можно условно выделить четыре раздела:

1.Ощущения, представления, получаемые при помощи органов чувств;

2.Мышление, логические операции;

50