Философия. Учебно-методическое пособие-2

3

4

ВВЕДЕНИЕ

Учебный курс «Философия» включен в курс подготовки бакалавра в качестве дисциплины гуманитарного, социального и экономического цик-

ла. Преподавание курса призвано обеспечить достижение следующих учебных целей:

-формирование общего уровня образованности, характерного для специалиста с высшем профессиональным образованием;

-расширение картины мира личности на основе многообразия идей и подходов;

-становление философской культуры и развитие самостоятельного мышления будущих юристов, экономистов, менеджеров.

В рамках преподавания учебной дисциплины, для достижения ука-

занных целей и в соответствии с требованиями к содержанию и уровню подготовки бакалавра предполагается решение следующих задач:

- введение обучающихся в область философской науки, освоение ос-

новных философских понятий и категорий;

-формирование навыков теоретической работы студентов;

-выработка представления о философии как о науке, об общих зако-

нах бытия человека и организации его жизненного пространства;

- изучение основных особенностей философских школ, направле-

ний, течений прошлого, соотнесение их с проблемами современности.

Решение указанных задач осуществляется путем применения прин-

ципов историко-сравнительного анализа, плюрализма, актуализма и теоре-

тичности, а также системного метода. В ходе изучения курса рассматри-

ваются основные этапы становления и развития философской мысли с ан-

тичности до наших дней, особое внимание уделяется современным направлениям в философии, аккумулирующим в себе накопленный духов-

ный опыт человечества.

5

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

1.1. Философия и мировоззрение

Философия выступает как одна из форм теоретического развития мировоззрения. Структура мировоззрения выглядит следующим образом:

мировоприятие, мироощущение и миропонимание. Мировоззрение также может быть философским, мифологическим, религиозным,

художественным, научным и обыденным.

Отличие философского мировоззрения от мифологического состоит прежде всего в отсутствии проблемности и историчности в мифологической картине мира. Мифология - это форма общественного сознания, способ понимания социальной действительности на ранних ступенях общественного развития, основанный на эмоциональном восприятии мира. Задача мифа - помочь человеку адаптироваться в мире,

предоставив ему возможность постигать этот мир посредством образов.

Философское мировоззрение можно соотнести и с религиозным.

Религиозное мировоззрение - способ восприятия мира, основанный на вере в сверхъестественное. Предельность, всеобщность, вечность - это определяющие черты и философского, и религиозного мировоззрений. Но есть и то, что их различает: религиозное мировоззрение опирается исключительно на веру, причем в сверхъестественное, а философское - на знание. Религиозные истины не предполагают изменений, они вечны и абсолютны, ибо заданы сверхъестественным началом - Богом.

Философские истины постоянно развиваются и углубляются.

Художественное мировоззрение также имеет отличие от философского, хотя и обнаруживает определенное сходство.

Искусство - это образное восприятие действительности, философия тоже использует образы, наряду с универсальными понятиями - категориями. Совершенное философское произведение, в определенном смысле слова, - это произведение искусства. Не случайно многие писатели

6

являлись авторами и философских произведений (Л. Толстой), а философы, в свою очередь, делали успехи на литературно-художественном поприще (В. Соловьев).

Подобно тому, как великий художник создает свою неповторимую картину, великий философ также разрабатывает свою уникальную картину мира, признание которой определятся резонансом в обществе. Эту картину мира мы и называем мировоззрением.

В общем смысле под мировоззрением понимается система представлений о мире и месте в нем человека. Философское мировоззрение относят к разряду общественно-исторических форм мировоззрения наряду с религиозным, художественным, мифологическим, научным. Философское мировоззрение - это максимально широкое, многогранное, исторически заданное представление о мире. Оно дает человеку ценностные ориентиры и идеалы в мире, позволяет определить свое место в нем, с учетом всех преимуществ и ограничений, имеющихся в мире на каждом этапе его развития.

Итак, философия как мировоззрение - это всеохватывающее, целостное пространство понимания мира и человека, соответствующее конкретному историческому периоду.

1.2. Структура философского знания

По своей структуре современное философское знание представляет собой следующее:

7

1.3. Функции философии

Философия как наука выполняет две основные функции:

1. Мировоззренческую. Эта главная функция философии, которая предполагает разработку системы взглядов на мир, дающей единое понимание происходящих в мире явлений, определяющей место человека в мире и взаимосвязь с миром.

2. Методологическую. Разрабатывает систему способов - дающих

понимание происходящих в мире явлений и теорию познания.

Кроме того, философия выполняет и другие функции, среди которых: гносеологическая, функция экспликации, рационализации,

систематизации, критическая и другие. Гносеологическая функция касается научного познания, отношения знания к действительности,

возможности познания мира человеком, критерия истинности и достоверности знания, выявления закономерностей возникновения и развития этого знания.

Философия также выявляет наиболее общие идеи,

представления, формы опыта. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают категории - как предельные основания универсальным формам культуры. Категории отражают наиболее общие связи, отношения вещей. Помимо функции экспликации (выявлений «универсалий») философия как рационально-теоретическая форма мировоззрения берет на себя задачу рационализации - перевод в логическую, понятийную форму, а

также систематизацию человеческого опыта во всех его формах.

Выполняя эту функцию, философия стремится охватить, обобщить,

осмыслить, оценить не только интеллектуальные, духовные достижения человечества в целом, но и его негативный исторический опыт.

К этому примыкает также важная критическая функция, которую

выполняет философия. Поиск решений сложных философских вопросов,

8

формирование нового мировоззрения, обычно сопровождается критикой разного рода заблуждений, встающих на пути к истинному познанию. В

познании именно практика является основой и критерием истинности.

Важной функцией философии в культурно-исторической жизни людей является систематизация. Это согласование, интеграция всех форм человеческого опыта - практического, познавательного и ценностного. Их целостное философское осмысление - необходимое условие гармоничной и сбалансированной общественной жизни. По-другому эту функцию называют интегративной.

Существующее разнообразие функций философии доказывает всею сложность и глубину истинного философского знания, в том числе и на современном этапе развития общества.

1.4. Философия Древнего Востока

Середина 1-го тысячелетия до н. э. - тот рубеж в истории развития человечества, на котором в Китае, Индии и Греции практически одновременно возникает философия. Но общность происхождения не исключает путей формирования систематизированного философского знания в различных точках древней цивилизации.

Первым свидетельством самостоятельного систематического изложения индийской философии являлись сутры (изречения, афоризмы), VII-VI век до н. э. Вплоть до нового времени индийская философия практически исключительно развивалась в русле шести классических систем-даршан (Веданта, Санкхья, Йога, Ньяя, Вайшешика, Миманса),

ориентированных на авторитет Вед, и неортодоксальные течения: локаята,

джайнизм, буддизм. Ведантисты отстаивали монистическую модель мира в соответствии с которой Брахман - идеальное Единое, причина мира.

Санхьяики и йогины склонялись к дуализму: они признавали не проявленное пракрити, обладающее не поддающимися определению элементами-гунами. Локаятики или чарваки - индийские материалисты -

9

утверждали, что первоначалу присущи четыре «великие сути»: земля, вода,

воздух и огонь. Представители ньяя и особенно вайшешики относились к числу древних атомистов (атомы создают моральный образ мира, реализуя моральный закон - дхарму).

Позиция буддизма была серединой в том смысле, что согласно ей,

Вселенная представлялась бесконечным процессом отдельных элементов материи и духа, появляющихся и исчезающихся, без реальных личностей и без постоянной субстанции. Во многом аналогично было и становление древнекитайской философии. Если в Индии многочисленные философские школы так или иначе были связаны с ведизмом, то в Китае - с

конфуцианской ортодоксией.

Древние мифы описывают происхождение космоса по аналогии с биологическим рождением. У индийцев это было брачное сочетание неба и земли. В воображении китайцев из мрака родились два духа,

упорядочившие мир: мужской дух янь стал управлять небом, а женский инь - землей. Постепенно упорядочивание хаоса и организация мироздания начинают приписывать «первочеловеку». В ведических мифах это тысячеглавый, тысячерукий Пуруша, ум или дух которого породили луну,

глаза - солнце, уста - огонь, дыхание - ветер. Пуруша - это не только модель общества, но и человеческого сообщества с самой ранней социальной иерархией, проявлявшейся в делении на «варны»; из рта Пуруши возникли жрецы (брахманы), из рук - воины, из бедер - торговцы,

из ступней все остальные (шудры). Аналогичным образом в китайских мифах происхождение связывают со сверхъестественным человеком Паньсу.

В Китае единое - «великое начало» обожествлено в Небе - «Тянь». Небо всеобщий прародитель и великий управитель: рождает на свет человеческий род и дает правило жизни: государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом. Конфуцианство заложило еще в древности идеологический фундамент китайского общества, выдвинуло в

10