Философия. Учебно-методическое пособие-2

культурного творения для всех. Цивилизация — это омассовление. Без культуры нет цивилизации, являющейся, таким образом, ее естественным и необходимым продолжением, позволяющей для последующих поколений тиражировать культурные образцы и создавать условия для дальнейшего творения в виде стабилизации социальных отношений. Из вышесказанного следует, что цивилизация как устойчивое социокультурное образование выполняет различные функции.

Прежде всего, мы выделяем адаптивную функцию. Для организации собственного жизненного пространства, саморазвития и самосовершенствования человеку необходимы культурные завоевания, помогающие человеку адаптироваться в социуме, выстроить картину мира, сформировать жизненные установки. В цивилизации содержатся установившиеся ценности, позволяющие ориентироваться в мире, находить пути и способы решения проблем. На наш взгляд, наиболее успешно данная функция реализуется через систему образования.

Еще одну цивилизационную функцию мы называем регулятивной. Реализация данной функции выражается в освоении человеком существующих нормативов, традиций. Освоение данных нормативов и традиций помогает человеку легко вступать в контакт с окружающим миром и занимать в нем достойное место. К нормативам такого рода можно отнести, например, этикет. Но при этом цивилизационные нормы и традиции довлеют над созданием нового и препятствуют, следовательно, дальнейшему развитию культуры. Культура как бы «застывает» и «сворачивается» в нормах и традициях, но в то же время данный феномен обеспечивает устойчивость и стабилизацию общества.

Следующая функция цивилизации — унифицирующая. Основное, в чем она выражается, — это стандартизация. Распространением стандартов в социуме занимаются средства массовой информации (коммуникации), предлагающие пропаганду какой-то одной, единой системы ценностей и мировоззренческих установок. Феномен так называемой массовой культуры (или поп-культуры) иллюстрирует цивилизацию в рамках

71

реализации данной функции. Отсюда также характеристики массовой культуры, как: всеобщая доступность, стандартизация существующих духовных ценностей, иллюзорность мира, представляемого в продуктах массовой культуры (ток-шоу, популярных фильмах, рекламе и т. д.).

Цель реализации унифицирующей функции цивилизации — воспитание потребителя, с усредненными вкусами и желаниями.

Репрессивная функция цивилизации состоит в подавлении человеческого духа существующими цивилизационными механизмами, самым мощным из которых в рамках данной функции является техника. Технический прогресс, как уже отмечалось, призванный освободить человека от его зависимости от природы, возложить создание материальных благ на машину, превратил его в придаток машины. Противостояние человека и техники выразилось в XX веке в колоссальном уничтожении человеческого ресурса, когда техника стала формой как физического истребления человеком человека, так и обеспечения условий его духовной деградации. В случае своего духовного уничтожения человек остается лишь функционирующей в системе материального производства единицей, физическим телом, индивидом, пассивным и безынициативным, полным адептом технологизированной цивилизации.

Рассмотренные нами функциональные особенности цивилизации, качества культуры и цивилизации в сравнении позволяют нам сделать вывод о том, что воздействие цивилизации на человека носит внешний характер, в цивилизации человек — объект, не личность, а индивид, один из многих. В культуре же человек — объект, формируемый под ее влиянием и субъект, создающий культурные шедевры, творящий благодаря внутреннему потенциалу и вопреки существующим цивилизационным нормативам. Именно столкновение внешнего воздействия на человека, выраженного в различных нормативах, и его внутреннего потенциала способствуют его развитию. Таким образом, цивилизация выступает необходимым условием развития культуры и развития человека — ее субъекта и объекта.

72

Вопросы для самоконтроля:

1.В чем выражаются бурные этнические процессы конца XX века?

2.Какие факторы определяют межэтнические коммуникации?

3.В чем заключается ситуационный фактор?

4.Что включают в себя политические факторы?

5.Что такое мировая культура?

6.Какие тенденции мирового развития прослеживают современные философы?

7.Что такое цивилизационные «монстры» и что ведет к их появлению?

8.Что является условием построения интегрированного мира?

9.На каких двух уровнях следует рассматривать цивилизацию?

10.Что такое цивилизация на глобальном уровне?

11.Почему цивилизация — это необходимая форма организации

жизни?

12. Каковы основные признаки, отличающие цивилизацию от

культуры?

13. Какие функции выполняет цивилизация как социокультурное

образование?

14. Какой процесс способствует развитию человека?

73

ГЛОССАРИЙ

АБСОЛЮТ - понятие философии, обозначающее духовное перво-

начало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее,

безначальное и бесконечное.

АБСТРАКЦИЯ - формирование понятий для обозначения образов

реальности.

АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

АРИСТОТЕЛИЗМ - 1) учение последователей Аристотеля о фор-

мах, способах мышления и познания; 2) истолкование и влияние сочинений Аристотеля на формирование

теологических средневековых традиций.

БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.

ГЕГЕЛЬЯНСТВО - философское течение, основанное на идеях

Гегеля.

ГИЛОЗОИЗМ - (от греч. hule - материя, вещество и zoe - жизнь) -

философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого, и прежде всего чувствительность, способность к ощущению, восприятию.

ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.

ДВИЖЕНИЕ - атрибут материи, изменение вообще, способ существования материи, всякое взаимодействие и смена их состояний.

ДЕИЗМ (от лат. deus - бог) - философское воззрение, согласно которому бог является источником начальной энергии мира (первотолчок),

но впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий.

74

ДИАЛЕКТИКА - учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Термин "ДИАЛЕКТИКА" впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог (греч. dialegomai - беседую).

ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными, не свободными друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального.

ДУША - понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела.

ИДЕАЛИЗМ - 1) метод, считающий, что существует какая-то объективная реальность, "мировая душа", "мировой разум", являющаяся первоначалом всего.

2) общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.

ИНДИВИД - 1) единичный представитель человеческого рода, родовая биологическая характеристика человека.

2) обозначение единичного в отличие от совокупности, массы. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимый способ жизни,

индивидуальная форма общественного существования.

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ - раздел философского знания, изучающий становление и развитие философской мысли.

КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria - высказывание, свидетельство) - формы осознания в понятиях всеобщих способов отношений человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

КИНИКИ - одна из школ Древней Греции, стремившаяся не к построению законченной теории бытия и познания, а к обработке п проверке на себе определенного образа жизни.

75

ЛИЧНОСТЬ - 1) человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений;

2) динамическая и целостная система интеллектуальных социально-

культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в его сознании и деятельности.

МАТЕРИАЛИЗМ - одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление и т.п.

МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим законам, независимо от сознания.

МЕТАФИЗИКА (от греч. meta ta physika) - 1) то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории философии термин "МЕТАФИЗИКА" нередко употребляется как синоним философии, в философии марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики;

2) метод, который рассматривает как неизменные и независимые друг от друга, отрицает внутренние противоречия как источник развития,

базируется на абсолютизации определенных сторон, моментов в процессе познания;

3) наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.

МЕТОДОЛОГИЯ - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

МИФОЛОГИЯ - форма общественного сознания, способ понимания действительности на ранних ступенях социального существования человечества.

76

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1) совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности определенного человека, социальной группы, класса или общества в целом;

2) система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе,

а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

МОНАДА - понятие, используемое в философских системах для обозначения конститутивных элементов бытия.

МОНИЗМ (от греч. monos - один-единственный) - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа.

НЕОПОЗИТИВИЗМ - направление в философии 20 века,

занимающееся формализацией знания.

НОМИНАЛИЗМ - философское учение, отрицающее значение общих понятий.

ОБЩЕСТВО - 1) целостный механизм, открытая динамическая развивающаяся система;

2) совокупность исторически сложившихся форм совместной дея-

тельности.

ОБЪЕКТ - то, что противостоит субъекту в его предметно-

практической и познавательной деятельности.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма; в отличии от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.

ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии как таковом; раздел философии,

изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

77

ПАНТЕИЗМ (от греч. pan - все, theos - бог) - отождествление мира и бога: все есть бог, единосущее. Вне бога нет ничего, но бога нет вне мира.

Это учение зародилось еще в древности, прошло через средние века и получило развитие в новое время.

ПАТРИСТИКА - термин, обозначающий совокупность христианско-философских доктрин 2-8 веков.

ПРАКТИКА - философская категория, обозначающая материальную сторону общественно - исторической предметной деятельности людей, преобразование природы и общества.

ПОЗИТИВИЗМ - философское направление, основанное на идее признания знания результатом отдельных, специальных наук.

РАЗВИТИЕ - закономерное, целостное, необратимое, структурное изменение материальных объектов и систем, имеющих определенную направленность.

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio - разум) - философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности.

СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus - чувство, ощущение) - философское воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее его к сумме элементов чувственного познания. Сенсуалисты полагают, что мышление принципиально не способно дать ничего нового по сравнению с чувственностью.

СКЕПТИЦИЗМ - направление в античной философии, не допускавшее возможности достоверного знания.

СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

СУБСТАНЦИЯ - единое неделимое вещество, из которого состоят все вещи, внутренняя сущность вещей активно самопорoждающее и саморазвивающееся начало.

78

СУБСТРАТ (от лат. sub - под и stratum - кладка, постройка, сооружение) - основа единства, однородности различных предметов и различных свойств отдельного, единичного предмета, вещи и их совокупности.

СУБЪЕКТ - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма; в отличии от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта.

СХОЛАСТИКА - средневековая философия, характеризуемая догматизмом.

СЦИЕНТИЗМ - мировоззренческая позиция, согласно которой знание объявляется высшей ценностью.

ТЕОДИЦИЯ - религиозно-философское учение, согласно которому Бог может допустить совершение в мире зла.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - философское направление, стремящееся через рефлексию (размышление) сознания о своих актах и о данном в них содержании выявить предельные характеристики человеческого бытия.

ФИЛОСОФИЯ (от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость) - наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - иррационалистическое направление в современной философии, стремящееся постигнуть смысл бытия человека.

ЭМПИРИЗМ - философская концепция, согласно которой в основе познания лежит чувственный опыт.

ЭСТЕТИКА (от греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный) - раздел философии, изучающий "теорию чувственного познания".

ЭТИКА (от греч. etos - нрав, обычай) - раздел философии, изучающий нравственность, мораль.

79

ПЕРСОНАЛИИ

Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) - русский публицист,

историк, филолог. Был участником кружка Станкевича (западники), в 40-х

гг. перешел на позиции славянофильства, идеализировал общину, автор концепции «земли и государства». Его исторические труды посвящены

истории славян.

Аристотель (384 г до н. э. - 322 г. до н. э.) - древнегреческий

встречается в «Метафизике»), означающий «случайное, несущественное,

преходящее»; «энтелехия» (переход «возможности совершенства в совершенность», переход потенциального в актуальное).

Бакунин Михаил Александрович (1814–1876) - русский философ,

общественный деятель, идеолог анархизма.

Бергсон Анри (18591941) - французский мыслитель, лауреат Нобелевской премии. Яркость и образность языка, глубокие его интуиции во многом предопределили развитие философии XX века. Основные работы: «Творческая эволюция», «Материя и память», «Два источника религии и морали».

Бердяев Николай Александрович (1874–1948) - русский философ,

вынужденный эмигрировать из России, пропагандист свободы. Основные работы Н. Бердяева: «Смысл творчества», «Философия свободы», «Смысл истории», «О назначении человека».

Бодрийяр Жан (р. 1929) - французский философ, социолог,

представитель постмодернистской философии. Широко известно введенное им понятие «симулякр», характеризующее нашу современную культуру в целом, когда дефицит природы и культуры заменяется фетишем, сном, воображаемой реальностью, когда современный человек не живет, не любит, не творит, а только симулирует все это.

80