Философия. Учебно-методическое пособие-2

—Мы так и поступили, Томазо. Установили давать всем только самое необходимое. Конечно, уж никаких ценных коллекций иметь не полагалось...

—Это справедливо, Сол.

—Нет, Томазо, это оказалось ужасной несправедливостью. С нее-то

иначалась та чума, которая погубила город.

И Кампанелла тяжело колыхнулся в темноте.

—Не верю, Сол! Какая же несправедливость, когда у всех все одинаково, нет повода кому-то завидовать, на что-то обижаться ?

—Увы, повод есть — и серьезный.

—Только у ненасытно жадных, Сол, у отпетых негодяев!

—Наоборот, Томазо, у самых достойных граждан, у тех, кто способен лучше других, самоотверженнее других трудиться.

—Ты смеешься надо мной, Сол!

—До смеха ли мне, когда сижу здесь. Вдумайся, Томазо: способный труженик, не жалеющий себя на работе, дает общине много, а рядом с ним другой по неумелости или по лени еле-еле пошевеливается, от него мало пользы. Но получали-то они одинаково необходимое — пищу, одежду, крышу над головой. Поставь себя на место добросовестного гражданина, надрывающегося на работе. Как ему не задуматься: я добываю, а за мой счет живет бездельник. И справедливо ли это, Томазо?

Томазо озадаченно промолчал.

—И вот наши лучшие труженики перестали надрываться, начали подравниваться под тех, кто работы из рук вон плохо. День за днем незаметно падало уважение к труду. Наши поля и виноградники стали дурнообрабатываться, мы все меньше и меньше получали хлеба и вина, наши стада хирели, наши ткацкие мастерские выпускали недобротную ткань, и ее не хватало на одежду. В наш город пришла нищета. Мы уже не могли ни накормить людей, ни одеть, ни отремонтировать их жилища. Город превратился в сборище бездельников. Кампанелла взорвался:

—Нерадивых следовало бы наказывать, а усердных поощрять! Должны же были вовремя сообразить.

111

—Ты наивен, Томазо Кампанелла. Тебе все кажется простым и легким, — бесстрастно возразил из темноты Сол. — Подскажи: как отличить нерадивого от усердного? Кто должен это сделать? Надсмотрщик с плетью? Пусть он следит и подгоняет? Пусть он распределяет, кому за работу пожирней кусок, а кому наказание? Чем тогда этот надсмотрщик лучше хозяина? Можно ли после этого говорить: у нас все общее?

—Надо было сделать так, чтоб каждый следил за своим товарищем, сообщал выбранному лицу, сколько его сосед сделал. Сделал мало — xлe6

ивода, не слишком много — не слишком хороший обед, много — ешь досыта.

—Проще простого!

—Очень просто, Томазо. И мы тоже, как и ты, клюнули на эту простоту... Следи за своим товарищем по работе! Доноси на него! Я уже не говорю, что все стали работать плохо, — на каждого можно было донести, испортить ему существование. Но теперь еще для каждого гражданина Города Солнца товарищ по труду становился врагом, которого надо уличить раньше, чем он уличит тебя. Спеши оболгать, иначе оболжет он, постарайся запугать, не то сам станешь жить в страхе перед ним. Мы превратили наш город в кипящую ненавистью клоаку, но не получили взамен ничего. Из того, что нам доносили, нельзя было понять, где наглая и бесстыдная ложь, а где правда, где злостные наветы, а где возмущение честного труженика. Лгали чаще на тех, кто старательно работал, своим трудом мог подвести бездельников, а потому нам чаще приходилось наказывать достойнейших людей. Мы добились, что их совсем не стало. Ужасающая нищета, ненависть и ложь!.. Чума набирала силу, благородный Томазо. И виной тому был слишком простой взгляд на жизнь».

В чем, по вашему мнению, заключаются самые слабые места утопии. Можно ли их преодолеть?

IV. Дайте определения следующим понятиям и категориям.

Если Вы характеризуете то или иное направление (течение, учение) в философской мысли, то назовите его основных представителей.

112

Определения должны быть исчерпывающими.

–субстанция;

–диалектика;

–стихийная диалектика;

–мировоззрение;

–майевтика;

–буддизм;

–индуизм;

–даосизм;

–конфуцианство;

–карма;

–сансара;

–креационизм;

–теоцентризм;

–монотеизм;

–политеизм;

–католицизм;

–Реформация;

–пантеизм;

–рационализм;

–сенсуализм;

–эмпиризм;

–объективный идеализм;

–субъективный идеализм;

–дуализм;

–гуманизм;

–антропоцентризм.

V. Сделайте сравнительный анализ проблематики философской мысли на различных исторических этапах ее существования.

113

Сравните, каким образом менялись взгляды философов на происхождение мира, процесс познания в эпоху античности, в период существования древневосточной философии, в эпохи Средневековья, Возрождения, Нового и Новейшего Времени.

Вариант 2

I. Выразите свое согласие или несогласие со следующими высказываниями известных философов. Аргументируйте свой ответ.

1)Ничто не страшно, кроме самого страха. (Ф. Бэкон)

2)Не плакать, не смеяться, не ненавидеть, а понимать! (Б. Спиноза)

3)То, что в одно время является правдой, то в другое время бывает заблуждением. (Ш. Монтескье)

4)Человек бессмертен благодаря познанию. (Г.Ф. Гегель)

5)Не высота: склон есть нечто ужасное! (Ф. Ницше)

II. Раскройте содержание следующего вопроса (объем должен составлять около 10 страниц компьютерного текста).

1)Роль, место и назначение православия в истории русской философии.

2)Наука, вера и суеверия.

3)Духовно - этические и религиозно - нравственные искания Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.

4)Значение творчества французских просветителей для философии

сегодня.

5)Биоэтика и экогуманизм: причины возникновения, сущность, значение.

6)Проблема смысла человеческой жизни в экзистенциализме.

7)Идея сверхчеловека Ф. Ницше: презрение к человеческому роду или гимн сильной личности.

III. Прокомментируйте следующий отрывок из художественной повести В. Тендрякова «Покушения на миражи», представляющей собой своеобразное продолжение философского произведения Т. Кампанеллы «Город Солнца».

114

В. Тендряков в своей работе попытался показать, что случилось бы,

если бы идеи Т. Кампанеллы были воплощены в реальности. «И Сол заговорил из темноты:

"Все, в чем они нуждаются, они получают от общины... " Твои слова,

Томазо, — о нас. Ты предлагал именно так и жить: сообща работать,

складывать все в один общий котел, из него сообща черпать.

—Разве это не верно, Сол?

—Все, в чем они нуждаются... М-да-а... А в чем?.. Скажи про себя:

что тебе нужно для жизни?

— Я никогда не желал иметь много — хлеб, вино, свечи для работы по вечерам, бумага, чтоб писать, ну и самая скромная одежда, чтоб при-

крыть наготу.

—И книги...

—И книги, конечно.

—И у тебя еще собрана небольшая коллекция старинных монет. Ты

оней почему-то не упомянул. Так ли уж она необходима для жизни?

—Единственное, чем я тешил себя в часы отдыха.

—И тебя в последнее время не носят больные ноги. Хотел бы ты иметь экипаж? Как бы, наверное, он облегчил твою жизнь...

Кампанелла промолчал.

—Вот видишь, — продолжал Сол, — даже ты про себя не скажешь точно, что тебе нужно, где твой рубеж желаний. А почему другие должны себя ограничивать? Наверное, лишь мертвый перестает желать себе большего.

—На этот счет, если помнишь, я говорил: "И должностные лица тщательно следят, чтобы никто не получал больше, чем следует ".

—Кому сколько следует?.. Как это определить? Кампанелла решительно ответил:

—Только уняв аппетиты, Сол, До необходимого! Простая, здоровая пища, добротная, но не роскошная одежда, крыша над головой...

115

—Мы так и поступили, Томазо. Установили давать всем только самое необходимое. Конечно, уж никаких ценных коллекций иметь не полагалось...

—Это справедливо, Сол.

—Нет, Томазо, это оказалось ужасной несправедливостью. С нее-то

иначалась та чума, которая погубила город.

И Кампанелла тяжело колыхнулся в темноте.

—Не верю, Сол! Какая же несправедливость, когда у всех все одинаково, нет повода кому-то завидовать, на что-то обижаться ?

—Увы, повод есть — и серьезный.

—Только у ненасытно жадных, Сол, у отпетых негодяев!

—Наоборот, Томазо, у самых достойных граждан, у тех, кто способен лучше других, самоотверженнее других трудиться.

—Ты смеешься надо мной, Сол!

—До смеха ли мне, когда сижу здесь. Вдумайся, Томазо: способный труженик, не жалеющий себя на работе, дает общине много, а рядом с ним другой по неумелости или по лени еле-еле пошевеливается, от него мало пользы. Но получали-то они одинаково необходимое — пищу, одежду, крышу над головой. Поставь себя на место добросовестного гражданина, надрывающегося на работе. Как ему не задуматься: я добываю, а за мой счет живет бездельник. И справедливо ли это, Томазо?

Томазо озадаченно промолчал.

—И вот наши лучшие труженики перестали надрываться, начали подравниваться под тех, кто работы из рук вон плохо. День за днем незаметно падало уважение к труду. Наши поля и виноградники стали дурно обрабатываться, мы все меньше и меньше получали хлеба и вина, наши стада хирели, наши ткацкие мастерские выпускали недобротную ткань, и

еене хватало на одежду. В наш город пришла нищета. Мы уже не могли ни накормить людей, ни одеть, ни отремонтировать их жилища. Город превратился в сборище бездельников. Кампанелла взорвался:

—Нерадивых следовало бы наказывать, а усердных поощрять! Должны же были вовремя сообразить.

116

—Ты наивен, Томазо Кампанелла. Тебе все кажется простым и легким, — бесстрастно возразил из темноты Сол. — Подскажи: как отличить нерадивого от усердного? Кто должен это сделать? Надсмотрщик с плетью? Пусть он следит и подгоняет? Пусть он распределяет, кому за работу пожирней кусок, а кому наказание? Чем тогда этот надсмотрщик лучше хозяина? Можно ли после этого говорить: у нас все общее?

—Надо было сделать так, чтоб каждый следил за своим товарищем, сообщал выбранному лицу, сколько его сосед сделал. Сделал мало — xлe6

ивода, не слишком много — не слишком хороший обед, много — ешь досыта.

—Проще простого!

—Очень просто, Томазо. И мы тоже, как и ты, клюнули на эту простоту... Следи за своим товарищем по работе! Доноси на него! Я уже не говорю, что все стали работать плохо, — на каждого можно было донести, испортить ему существование. Но теперь еще для каждого гражданина Города Солнца товарищ по труду становился врагом, которого надо уличить раньше, чем он уличит тебя. Спеши оболгать, иначе оболжет он, постарайся запугать, не то сам станешь жить в страхе перед ним. Мы превратили наш город в кипящую ненавистью клоаку, но не получили взамен ничего. Из того, что нам доносили, нельзя было понять, где наглая и бесстыдная ложь, а где правда, где злостные наветы, а где возмущение честного труженика. Лгали чаще на тех, кто старательно работал, своим трудом мог подвести бездельников, а потому нам чаще приходилось наказывать достойнейших людей. Мы добились, что их совсем не стало. Ужасающая нищета, ненависть и ложь!.. Чума набирала силу, благородный Томазо. И виной тому был слишком простой взгляд на жизнь».

В чем, по вашему мнению, заключаются самые слабые места утопии. Можно ли их преодолеть?

IV. Дайте определения следующим понятиям и категориям.

– антиномии;

– иррационализм;

– агностицизм;

117

–эсхатология;

–экогуманизм;

–биоэтика;

–диалектический материализм;

–механистический материализм;

–вульгарный материализм;

–позитивизм;

–феноменология;

–герменевтика;

–логический позитивизм;

–монизм;

–детермини;

–гипотеза;

–индукция;

–дедукция;

–структурализм.

V. Сделайте сравнительный анализ проблематики философской мысли на различных исторических этапах ее существования.

Сравните, каким образом менялись взгляды на человека и общество

вэпоху античности, в период существования древневосточной философии,

вэпохи Средневековья, Возрождения, Нового Времени.

118