Культурология. Учебное пособие-2

Раздел 2

5) синергетическая; подобная модель применима, когда необходимо пояснить резкие изменения.

Динамика культуры зависит от исторических процессов. Культурный процесс предполагает изменение во времени социальных технологий, художественных стилей, социально значимых норм, ценностей и модулей культуры. Основой динамики, ее приводящим механизмом является инновация. Инновация по своему типу подразделяется на два класса: изобретение, заимствование. Изобретение – результат внутрикультурного конфликта. На динамику культуры влияет отношение к традиции. Традиция – механизм воспроизведения культуры, узаконенный и обоснованный самим фактом существования в прошлом. Для динамики культуры становится негативным последствием отвержение традиции. При отказе от традиции динамика общества может развиваться в быстрых темпах, но это влечет за собой классовую борьбу. Самый лучший способ для общества – нахождение золотой середины, оно следует за новациями, но сохраняет культуру. Для динамики культуры важно учитывать следующие факты: поведенческие модели представителей элиты данного общества; авангардную культуру; маргинальную культуру, возникающую в границах разных социальных групп; диссидентство (люди, ни с чем не согласные, бунтари); культуру выходцев из других стран.

Природа и культура. Если культуру называют второй природой, результатом человеческой деятельности, то ее очень часто противопоставляют природе. Очевидно, что культура и природа тесно взаимосвязаны. Природа является необходимым условием возникновения и существования культуры, в свою очередь, культура – это посредник между человеком и природой, результат их взаимодействия. Формы этого взаимодействия исторически менялись. Первоначально существовало непосредственное, а затем опосредованное присвоение человеком объектов природы.

В XIX веке исследователи выделили два этапа в истории человечества, характеризующие взаимодействие человека и природы: присваивающий и производящий тип хозяйства. Присваивающий тип основан на естественных орудиях труда, для него характерно собирательство, рыболовство, охота. Производящий тип основан на созданных цивилизацией орудиях труда, для него характерно

41

земледелие и скотоводство. Переход от первого этапа ко второму получил название «неолитическая революция». Современность характеризуется безграничным расширением взаимодействия человека с природой, этот процесс связан с научно-технической революцией.

Культурологи отмечают, что взаимосвязь природы и культуры было и будет всегда, поскольку человек – это часть природы, и его деятельность, направленная на удовлетворение своих разнообразных потребностей, формирует культурные ценности.

Влияние природы на материальную культуру заключается в состоянии флоры и фауны, определяющих тип присвоения хозяйства;

всостоянии природных ресурсов, определяющих характер орудий труда; в качественном и количественном состоянии полезных ископаемых, энергетических ресурсов, определяющих развитие общества; в состоянии климатических характеристик, определяющих тип одежды, транспорта, жилища.

Природа влияет и на духовную культуру, так как она определяет обычаи и обряды народа, традиции, менталитет. Художественная культура также подвержена влиянию природы: природа предоставляет материал для творчества, определяет образы, сюжеты, темы произведений. В отечественной культурологии даже существует термин «месторазвитие» – это совокупность природных условий,

вкоторых существует культура. Л. И. Мечников в работе «Цивилизации и великие исторические реки» отметил, что развитие культуры во многом определяется природой. Например, древние цивилизации зародились в бассейнах рек Нил, Хуанхэ, Тигр, Инд и т. д. Цивилизация, по мнению Мечникова, возникает потому, что река (а значит природа) создает благоприятные условия для человека. Эти условия требуют коллективных усилий людей, их солидарности. Поэтому формируются общественные связи и само общество, создаются культурные ценности.

Всвою очередь влияние культуры на природу огромно. Результатом этого влияния является преобразованная человеком природа, так называемый культурный ландшафт. Выделяются два вида культурного ландшафта: агросфера и техносфера. Агросфера – это совокупность природных объектов, созданных самим человеком, например, сады, огороды, пастбища и т. д. Техносфера – это сово-

42

Раздел 2

купность материальных объектов, внесенных человеком в природу, например, железные дороги, шоссе, мосты и пр.

Вначале XX века В. И. Вернадский ввел в науку термин «ноосфера». С точки зрения ученого, ноосфера – качественно новое состояние биосферы, возникшее под влиянием усилий всего человечества. Ноосфера – это превращение разума в величайшую биологическую и космическую силу. Причины образования ноосферы: экспансия разума во все уголки вселенной; объединение человечества; развитие науки [2].

Внастоящее время взаимоотношения культуры и природы часто приобретают конфликтный характер. Существует точка зрения известных философов, что причиной природно-экологическо- го кризиса стали культурные показатели. Одним из них считается установка на антропологическую исключительность человека. Её основные постулаты:

– Высшую ценность этого мира представляет человек. Все остальное ценно лишь потому, что полезно для человека. Природа – это собственность человека, он обладает неограниченной властью над ней.

– Иерархическая картина мира: мир людей противопоставлен миру природы.

– Целью взаимодействия человека с природой является удовлетворение его потребностей.

– Характер взаимодействия с природой определяется прагматическим императивом: правильно и разрешено все то, что полезно для человечества.

– Этические нормы и правила распространяются лишь на отношения с людьми, но не на отношение к природе.

– Природноохранная деятельность также подчинена императиву: природу нужно сохранить для следующего поколения. Такие установки приводят к разрушению природы, к экологическому кризису [13].

Различие между природой и культурой – это различие между плодами естественного материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к разделению мира на природный и неприродный. Различие между природой и культурой возникает в результате

43

исторического развития. Объяснить различие природы и культуры можно только путем признания их связи. Первоначально появилась природа, она предшествовала культуре во времени. Но природа также является необходимым условием развития культуры. Очевидно, что грань между природой и культурой не абсолютна, а относительна. Их невозможно противопоставить, и различать следует в пределах связующей их целостности. Если говорить о культуре без всякого отношения к природе, то культура может рассматриваться как некая неосязаемая идеалистическая абстракция. Об этом отношении природы и культуры поэтически очень точно сказал М. М. Пришвин: «Природа может обойтись и без культуры, но культура без природы быстро выдохнется» [11].

Культура и общество. Культура возникает вместе с обществом, она является социальным феноменом. Культура и общество не могут существовать друг без друга, это явление называют внебиологической формой бытия. Понимание процессов сосуществования общества и культуры лучше достигается посредством системного анализа жизнедеятельности. Реальной и единственной средой функционирования и развития культуры является человеческое общество. Активное взаимодействие общества и культуры выражается в том, что общество предъявляет культуре определенные требования, а культура, в свою очередь, влияет на качество жизни общества и направление его развития. Исторически это взаимодействие строилось по-разному. Были периоды, когда характер культуры зависел от общественного строя, в этом случае общество решительно управляло культурой иногда посредством категоричного диктата, иногда либерально, но всегда выступало в роли доминирующей стороны. Анализируя историю взаимоотношений общества и культуры, большинство исследователей пришли к выводу, что культура возникла, прежде всего, под воздействием потребностей общества. Но общество не просто предъявляет свои требования к культуре, оно одновременно создает возможности для использования культурных ценностей, способствует воспроизводству культуры. Если бы не было общественных форм жизни, развитие культуры было бы невозможным.

Современное развитие социокультурной сферы создает условия для радикальных изменений во взаимоотношениях общества

44

Раздел 2

и культуры. Культурологи отмечают зависимость общественных отношений от состояния материальной и духовной культуры. Сегодня культура становится определяющим фактором в жизни общества. Достигнув определенного уровня, культура влечет за своим развитием радикальную структурную реорганизацию социального устройства, системы общественного управления, создает новые формы позитивного взаимодействия. Эти формы предполагают

впервую очередь не просто обмен информацией между различными обществами и культурами, а достижение единства, посредством диалога.

Во взаимодействии общества и культуры возможны различные ситуации. Так, если общество менее динамично и открыто, чем культура, тогда оно отторгает ценности, предлагаемые культурой. Но социальные изменения могут и опережать культурное развитие общества, тогда общество дает институтам культуры социальный заказ для формирования, норм, обычаев, традиций, уровня образованности адекватных этому обществу. Сбалансированные изменения в обществе и культуре считаются наиболее оптимальными, несмотря на то что общество в смысле результата социальных отношений всегда неизменно, а культурные отношения в нем, напротив, динамичны и изменчивы.

Тесная взаимосвязь общества и культуры не подразумевает единообразия в их функционировании, воздействии на человека,

всоздании условий адаптации людей к социальной и культурной среде. Общество объективно воздействует на своих членов через систему социальных отношений, определяя в большей степени внешнюю сторону жизни человека. Внутренняя жизнь индивида не заполняется социальными требованиями, это прерогатива культуры. Общественная регуляция выступает в виде норм, необходимых для существования человека в обществе. Но и без культурных предпосылок невозможно соответствие людей социальным требованиям. Содержание культурных предпосылок зависит от степени развития культурного мира человека. Таким образом, культура – это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества, определяющий его особенности: культурные ценности, религиозные верования, менталитет.

45

Культура и личность. Чтобы определить, как культура формирует определенный тип личности и как личность создает новые формы и направления культуры, необходимо, прежде всего, разделить понятия «человек», «индивид», «личность».

Термин «человек» обозначает общие свойства человеческого рода. Понятие «индивид» характеризует отличительные черты конкретного человека. Определение «личность» подразумевает духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде, на который, безусловно, влияли его индивидуальные физиологические и психологические качества. Личность

– это единичный представитель человеческого рода. Но понятие «личность» не является синонимом понятия «индивид». Индивидом человек рождается, а личностью становится (или не становится) в силу различных причин. Именно личность и только личность создает культуру. Рассматривая проблему взаимодействия культуры

иличности, исследователи особый интерес проявляют к изучению не только качеств личности, но и человека в роли творца культуры. Культура, в свою очередь, воздействует на интеллект, духовность, свободу, творческий потенциал и через них наиболее ярко раскрывает содержательную сторону личности. Регуляторами мотиваций

ипоступков личности являются культурные ценности. Чем больше людей следует ценностным образцам, тем в большей степени общество культурно устойчиво. Благодаря культурным ценностям человек обогащает духовный мир своей личности. Система ценностей влияет на формирование личности, регулирует стремления и действия человека, определяет его социальный выбор. Да и сама личность, находясь в пространстве культуры, обеспечивая духовное начало, воспроизводство, хранение и обновление культурного мира, является великой ценностью.

Культура как продукт личности привносит в социальную жизнь черты гуманизма, облагораживает инстинкты людей, позволяя человеку стать духовной, творческой личностью. Замечено, что в периоды культурного кризиса, в случаях разрушения культуры, проявляются негативные воздействия на личность, ведущие ее к деградации.

46

Раздел 2

2.3. Культурные ценности и нормы. Культурные традиции. Социальные институты культуры. Культурная самоидентичность

Важнейшими компонентами картины мира являются культурные нормы и ценности. Процесс осмысления человеком значимости окружающих его материальных или духовных объектов приводит к созданию культурных ценностей. Любая область культурной деятельности людей имеет особое ценностное измерение. Безграничное разнообразие ценностей требует пусть условного, но упорядочения. Типология культурных ценностей основывается на выделении тех сфер жизни, в которых они реализуются.

Витальные ценности: жизнь и ее качество, здоровье, безопасность, в том числе и экологическая.

Моральные ценности: это добро, любовь, дружба, долг, честь, бескорыстие, честность, верность, справедливость, порядочность, взаимопомощь, уважение к старшим.

Религиозные ценности: Бог, вера, спасение, благодать, священные книги и предания.

Экономические ценности: равные и благоприятные условия для производителей товаров и услуг, предприимчивость, экономическая стабильность.

Политические ценности: патриотизм, гражданская активность, политические свободы, мир.

Социальные ценности: общественный статус, трудолюбие, семья, достаток, гендерное равенство, способность к достижениям, толерантность.

Эстетические ценности: красота, гармония, стиль и т. д.

На определенном историческом этапе развития культуры существовала своя иерархия ценностных измерений, свои подходы. Так, в античности на первое место выдвигался эстетический подход к миру, в Средние века – теологический, в Новое время – научный и стоимостный. Переоценка ценностей всегда сопутствует процессу культурного развития. Ценностные ориентации людей складываются на основе господствующих в тот или иной период истории ценностей. То есть человек, живущий в определенном времени, сам определяет наиболее и наименее значимые для него культурные ценности.

47

Кроме культурных ценностей, индивид усваивает также нормы поведения и восприятия. Культурные нормы возникли на самом раннем этапе человеческой эволюции. С помощью знаковых систем культуры нормы передаются от поколения к поколению и превращаются в обычаи и традиции. Культурные нормы – это образцы, правила поведения, познания; их начальное формирование происходит в обыденной жизни, а затем поддерживается в ходе межличностных отношений людей и в процессе функционирования социокультурных институтов. Среди этих социокультурных институтов особую роль в передаче духовного опыта от поколения к поколению играют институты образования. Следование культурным нормам выступает необходимым условием для организации совместной жизнедеятельности людей, поддержания общественного порядка. Те нормы, которые устанавливает государство, являются официальным выражением культурных норм. Различные культуры обладают разной степенью нормативности. Если в обществе существует нормативная «недостаточность», то это может привести к дезорганизации общественных отношений: росту преступности, падению нравственности и другим негативным проявлениям. Но негативные явления могут стать и следствием нормативной «избыточности», т. к. культурные нормы унифицируют поведение людей, обеспечивают единообразие, и чрезмерная нормативная регламентация культурной жизни вступает тогда в противоречие с творческим началом.

Классификация культурных норм подразделяет их на общекультурные, групповые и ролевые.

К общекультурным нормам относятся правила поведения в публичных местах, правила вежливости, гражданские права и обязанности и тому подобные.

Групповые нормы – это образцы поведения, характерные для некоторой социальной группы, например: правила светского этикета, дворянской чести, воинский устав и др. К групповым нормам относят также особые правила, которые устанавливают для себя отдельные сообщества. Например, нормы поведения в клубе, фирме, образовательном учреждении и др.

Ролевые нормы определяют характер поведения находящегося в определенной социальной позиции, например, роль руководителя, покупателя, родителя и др.

48

Раздел 2

Существует и другая типология культурных норм:

–нормы-запреты, или табу, существуют в каждом обществе, но особенно много их в архаичном периоде. По мере развития общества количество табу сокращается;

–нормы-рамки определяют границы допустимого поведения;

–нормы-идеалы – это представления о совершенстве в разных сферах жизни, в том числе о совершенном человеке.

Нормы различаются и по степени обязательности их выполнения и свободы выбора. Наиболее жесткий, принудительный характер имеют правовые нормы, технические, нарушение которых карается санкциями. Есть нормы, которые носят менее жесткий характер, допуская свободу выбора.

Нормы исторически конкретны, они могут изменяться, разрушаться, заменяться новыми. Нормы тесно связаны с ценностями, так как они вытекают из ценностей, являясь их продолжением на практике. Например, ценность жизни или здоровья порождает такие нормы, как «не убий», «не навреди больному». Общество осуществляет социальный контроль над поведением людей, стимулируя нормативное и пресекая отклоняющееся (девиантное) поведение. Главными механизмами социального контроля выступают общественное мнение, административное управление. Контроль над соблюдением норм и защита их от нарушений являются непременными условиями существования культуры. Общество заинтересовано в этом потому, что соблюдение социокультурных норм обеспечивает безопасность взаимодействия людей, тогда как отступления от норм приводят к непредсказуемым последствиям.

В совокупности культурные ценности и нормы создают систему, которая определяет деятельность человека, становится культурным потенциалом и смысловым содержанием данной деятельности. Смысловое содержание часто называют ментальным, в различных формах оно влияет на культуру определенной сферы бытия и образует ментальное поле культуры, или единую смысловую среду. Под воздействием ментального поля в обществе вырабатывается характерная для данной культуры совокупность представлений, переживаний, жизненных установок людей, которая определяет их общее видение мира – менталитет (ментальность) [10].

49

Культурные традиции. Устойчивые, «инерционные» моменты в культуре называют культурными традициями. В более общем понимании культурные традиции – это представление элементов культурного наследия: идей, ценностей, обычаев, обрядов, способов восприятий мира и т. д., для которых характерны сохраняемость и передаваемость от поколения к поколению (традиция – от латинского «передача»). Культурные традиции присущи всем формам духовной и материальной культуры. Система культурных традиций позволяет удерживать целостность и устойчивость общественного организма, что отражается в понятии «историческая память». Культурные традиции уходят в глубь веков, они выражаются в таких формах, как традиционные народные игры, приготовление пищи, ритуалы торжественных событий и пр. Однако культура не может не развиваться и не обновляться, поэтому диалектической противоположностью культурной традиции выступает культурная инновация. Традиции и образ жизни в каждой национальной культуре формируются с учетом конкретных природно-географических условий. На планете существует огромное множество различных стран со своими традициями, обычаями и культурой. Взаимоотношения между этими культурами и людьми порой довольно натянуты и напряжены, так как существуют национальные особенности, индивидуальные для каждого народа. Очевидно, что те традиции, которые для европейца считаются нормой, совершенно неприемлемы, например, для народов Азии. Очень важно разбираться в тонкостях, которые касаются культурных традиций и особенностей народов мира. Ведь несоблюдение этикета, традиций и культуры отдельно взятой страны может привести к различным конфликтам.

Социальные институты культуры. В жизнедеятельности членов общества существуют такие социально значимые отношения, которые обязательны для всех, поэтому их важно упорядочить, регламентировать и закрепить. Социальные институты культуры являются базисом регулирования общественной жизни. В переводе с латинского «институт» означает установление, учреждение. Социальные институты культуры – это устойчивые формы организации совместной деятельности людей, исторически сложившиеся и выполняющие общественно значимые функции. Существуют разнообразные значения в употреблении термина «социальный институт

50