Культурология. Учебное пособие-2

Раздел 1

ления вызывает у студентов определённые трудности в усвоении дисциплины. Хотя культурология по сравнению с другими науками довольно молода, тем не менее к настоящему моменту в ней построено много теорий и получен огромный объем знаний. Даже десятую часть этих теорий и знаний сложно усвоить в отведенные в высшей школе для культурологии сроки обучения. Кроме того, необходимо научиться воспринимать смену глобальных парадигм видения культуры, основные подходы, проблемы, интеллектуальные ситуации, типы культурологической работы, основные этапы развития предмета [13]. Деятельность в сфере туризма предполагает умение использовать знания и компетенции, полученные в процессе усвоения дисциплины «Культурология», которые столь необходимы для оценки культурных явлений в жизни современного общества. Дисциплина «Культурология» поможет сформировать у будущего специалиста в области туристической деятельности представление о феномене культуры, о ее роли в человеческой жизнедеятельности, о научных, философских и религиозных картинах мироздания. Культурологические знания повышают общий уровень культуры будущих профессионалов-организаторов туроператорских и турагентских услуг, приобщают их к ценностям мировой и отечественной культуры, учат ориентироваться в современной культуре, помогают адаптироваться к быстрым изменениям, происходящим в жизни.

Цивилизация – моноэтническая либо полиэтническая общность людей, сформированная на основе общей социокультурной платформы, единства исторической судьбы ее представителей, длительного взаимодействия и обмена проживающих на данной территории людей и общности их социальных институтов.

Культурная картина мира – система знаний о культурном устройстве мира, месте в нем человека, включающая культурные нормы и ценности, способы поведения, образы и представления, способы миропонимания.

Культурная норма – образец культурного мышления, поведения и деятельности, регулирующий поведение людей, выражающий их представление о должном мышлении, поведении, деятельности и свидетельствующий об их принадлежности к тем или иным социальным группам.

11

Культурные традиции – это передающиеся из поколения в поколение и длительное время воспроизводящиеся в данном обществе культурное и социальное наследие.

Культурные ценности – витальные, материальные, художественные, нравственные и религиозные блага, формирующие у людей ориентацию стремлений, поведения и деятельности.

Этнические ценности – совокупность культурных традиций отдельно взятого этноса, выделяемых в качестве специфических черт, определяющих его своеобразие и уникальность по сравнению с другими.

Культурные процессы – зарождение (формирование), развитие (генезис), распространение, функционирование и воспроизводство культуры, ее материальных и духовных объектов.

Морфология культуры. Морфология культуры – это раздел культурологии, посвященный структурному анализу культуры как социального феномена, изучению закономерностей построения и процессов формообразования культурных явлений. Для этого используются три основных метода познания: структурно-функцио- нальный, семантический и генетический.

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления исследования:

–генетическое, рассматривающее возникновение и становление культурных форм;

–микродинамическое, исследующее динамику культурных форм в пределах жизни трех поколений;

–структурно-функциональное, изучающее принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии

спотребностями, интересами и запросами членов общества;

–технологическое, предметом которого является распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени.

Функции культуры. Термин «функция» (от лат. functio – ис-

полнение) переводится как «обязанность», «круг деятельности». Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно-нравственная. Суть ее отражает понятие «культура души». От этой главной системообразующей функции расходятся другие функциональные модификации культуры: адаптивная, регулятивная, познавательная.

12

Раздел 1

Адаптивная функция культуры представлена взаимодополняющими функциями: адаптации (приспособления), социализации (включения человека в общественную жизнь) и гармонизации (примирения рациональных и иррациональных начал в человеке). Главная культурная задача, решаемая в рамках данной функции, состоит в превращении человека из биологического существа в социальное и стабилизации его в этом качестве.

Регулятивная функция может быть представлена тремя взаимодополняющими функциями: аксиологической, нормативной, семиотической.

Наиболее важной является аксиологическая (ценнос т - ная) функция . Культура – это, прежде всего, нормативная система, и как таковая она формирует у человека определенные ценностные ориентации (наиболее значимые предпочтения личности). Мерилом их оценки выступает нравственное содержание.

Если ценностные ориентации приобретают только прагматический характер, это может угрожать и самой личности, и обществу. Но культура не только совокупность норм, она является также совокупностью знаковых систем (речи, языка формул, искусства и т. д.). Семиотическая (знаковая) функция предполагает знание человеком специальных языковых систем.

Познав ательная функция включает в себя гносеологическую, коммуникативную и трансляционную функции. Гносеологическая (познавательная) функция культуры определяется ее способностью концентрировать в себе опыт многих поколений людей и через его призму давать народам целостное представление о них самих. В то же время – в порядке обратной связи – сама культура, ее уровень развития служат индикатором, позволяющим судить о преобразовательной деятельности человека (природы и самого себя). Коммуникативная функция позволяет людям вступать в общение друг с другом. Но для позитивного общения важно достичь определенного уровня взаимопонимания, формирование которого зависит от владения общей системой смыслов и специфическими языками. Функцию трансляции, передачи социального опыта от поколения к поколению, обозначают также как информативную, или функцию исторической преемственности. В этой функции культура выступает как «память» человечества [5].

13

Субъект культуры. Принято считать, что народ является творцом культуры и, следовательно, ее субъектом. Но при этом всегда необходимо рассматривать культурную эволюцию человечества, и в свете этого – эволюцию субъекта культуры, включающую в себя:

а) родовую общину в первобытном коллективе; б) индивида в античном обществе, где проявляется частная

инициатива и самостоятельный выбор; в) индивидуальность в эпоху Возрождения, когда произошел

важный сдвиг в представлениях о человеке и творческая энергия индивида была направлена на самого себя и развитие своих творческих сил и способностей. В это время возникает интеллигенция, т. е. группа людей, которая в соответствии со своим образованием и социальным статусом занимается умственным трудом;

г) инженера и ученого-естествоиспытателя в культуре Нового времени, когда возникает «элита» общества, в которую входят ведущие политики и военные, ученые и деятели искусства;

д) интеллектуала, компетентного в одной области, который становится субъектом культуры XX–XXI вв. Универсальное развитие в это время сменилось узким профессионализмом, в результате различие между элитой и массой стали чисто внешним, и возникает понятие «человек-масса».

Следует различать понятия «народ» как субъект культуры и «народ» в других общественных науках. Так, в демографии народ – это народонаселение, но населять определенное пространство – еще не значит автоматически творить культуру в его пределах. В исторической науке народ – это население определенных стран (например, русский или французский народ). Если говорить о проблеме «народ и культура», то надо отметить, что тысячелетняя традиция заключалась в отрицании народа как субъекта культурного творчества. К этому располагало прежде всего общественное разделение деятельности на умственную и физическую и взгляд на умственную деятельность как приоритетную, что подкреплялось социальным господством представителей последней. Таким образом, народ был противопоставлен элите. Народ впервые был обозначен как субъект истории – творец общественного богатства – в марксистской философии, хотя и в ней оппозиция «народ – элита» не была снята. Предполагалось, что она исчезнет с разрешением противоречий

14

Раздел 1

между городом и деревней, между умственным и физическим трудом в ходе коммунистического строительства. При таком подходе Пушкин, например, – элита, а Арина Родионовна – народ, из чего следует, что Пушкин не принадлежит к числу лиц, составляющих народ? Что же такое народ с точки зрения культурологии? [10].

Народ как субъект культуры – динамическая общность людей, объединенная материальным, социальным и духовным творчеством. Народ не возникает в истории сразу. Население не рождается, а становится народом в совместной исторической судьбе. С распадом общих ценностей, единства угасает и народ. Путь превращения населения в народ долог и сложен: народ способен не только создавать культуру, но и заблуждаясь, утрачивать ее. Уже эллины различали populis – народ и его выродившуюся и агрессивную часть – vulgus – охлос [9].

1.3. Культурология и философия культуры, культурология и история культуры, социология культуры, культурная антропология. Типология культуры

Междисциплинарный характер культурологии выражает взаимовлияние и взаимопроникновение в неё различных областей знания. Каждая из наук, с которыми культурология входит в контакт, дает возможность углубить знание о культурных достижениях, открытиях, гениальных творениях, которыми так богато культурное наследие. Смежные науки не только питательная среда, но и необходимый фундамент культурологи, и они лишь открывает ее отдельные стороны. Кроме того, культурология не просто заимствует знания, полученные другими науками, но и включает их в целую систему науки о культуре, создавая общую модель или картину культуры определенной эпохи.

История культурологии изучает процесс развития теоретических представлений о культуре и ее закономерностях. Наука о культуре имеет давнюю историю. Ученые и писатели в течение многих веков стремились исследовать культуру тех или иных народов, понять тенденции ее развития, найти закономерности, которым она подчиняется. Культурология становится объектом внимания таких

15

ученых, как Иоганн Готфрид Гердер, Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, Б. Малиновский, О. Шленглер, А. Тойнби, М. Вебер, Ф. Ницше

имногих других ученых, которые стремились познать и объяснить культуру как целостное общественное явление. Большой вклад в развитие культурологии внесли историки, философы, этнографы, социологи, писатели, педагоги и многие другие. В их теоретическом наследии можно обнаружить такие глубокие мысли о культуре, которые не подвластны времени.

Социология культуры исследует процесс функционирования культуры в обществе; тенденции социокультурного развития, проявляющиеся в сознании, поведении и образе жизни различных социальных групп. В социальной структуре общества выделяются группы различного уровня. Макрогруппы – это классы, слои, нации

иэтносы, которые различаются своими культурными особенностями, ценностными предпочтениями, вкусами, стилем и образом жизни. Наряду с ними существует множество микрогрупп, которые образуют различные субкультуры. Можно выделить субкультурные общности по ряду признаков: возрастные субкультуры детей, молодежи, престарелых; конфессиональные (по вероисповеданиям); профессиональные (принадлежность к определенному виду трудовой деятельности). Множественность структур создает «мозаичную» картину социокультурной жизни. Социология культуры воссоздает эту многогранность, выявляет динамику развития, причины возникновения или распада. Важным направлением в социологии культуры является изучение социокультурных последствий таких процессов, как демократизация общества, влияние на состояние людей экономических и политических реформ, изменение культурных потребностей и интересов человека в условиях урбанизации, миграции, экологического и духовного кризисов.

Культурная антропология исследует взаимоотношения человека и культуры, процессы становления духовного мира личности, формирования и реализации способностей, дарований, талантов, воплощения творческих потенциалов в деятельности и ее результатах. Социально-культурная эволюция личности происходит в течение всей жизни, но при этом особую роль играют детство и юность, когда закладываются основы ценностных позиций и интересов.

16

Раздел 1

Культурная антропология выявляет «узловые» моменты социализации человека, специфику каждого этапа жизненного пути, изучает влияние социокультурной среды, системы образования и воспитания, семьи, сверстников, поколения. Особенное внимание уделяется психологическому обоснованию таких явлений культуры, как жизнь, душа, смерть, любовь, дружба, вера, смысл, духовный мир мужчины и женщины. Культурная антропология исследует индивидуальность личности, ее уникальность и неповторимость, соотношение сознательных действий и бессознательных импульсов, истоки жизненной энергии и притягательную силу влияния на других людей, душевное здоровье и обаяние, фальшь и лицемерие, агрессивность и зло.

Философия культуры исследует понятие, сущность и структуру культуры, определяет ее функцию в обществе; выясняет соотношение культуры и природы, культуры и цивилизации; роль средств массовой коммуникации в распространении культуры; изучает множественность языковых и символических форм культуры; историческое единство человечества и процесс взаимовлияния культур; глобальные проблемы современности и роль культуры в их разрешении. Культура является формой и содержанием социально-куль- турного развития человека, обогащения его духовного мира, реализации его способностей и дарований, талантов и ценностных ориентации. Культура создается человеком, но и сама оказывает существенное влияние на его духовный облик. Значительный вклад в развитие философии культуры внесли советские исследователи: Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, Э. С. Маркарян и другие. Философия культуры исследует диалектику и динамику культурных процессов, роль культурных контактов в изменении самобытных культур, периоды подъемов и кризисов, роль духовной элиты как импульса социокультурного развития; взаимодействие культуры и цивилизации, этноса и культуры; смену культурных парадигм и ценностей. В философском обосновании нуждается проблема периодизации культурного развития человечества [4].

Типология культуры. Типология культуры – выделение совокупности культур по определенным признакам, положенным в основание типологизации. Наиболее распространенной является следующая типология культуры:

17

1) материа льная к ульт у ра . К ней относится только то, что создано человеком, что можно потрогать. Она создает уровень жизни общества, характер его материальных запросов и возможности их удовлетворения. Однако к материальной культуре относится не сам предмет, а связанный с ним образ. Если сделать неустойчивым стол, то этим будет разрушен образ стола;

2) д у ховная к ульт у ра . К ней относятся различные идеи, все, что связано с образом, идейным содержанием. Духовная культура определяет связи людей, включает мораль, эстетику и позитивные знания.

Следует иметь в виду, что не все разновидности культуры можно однозначно отнести к определенной сфере: материальной или духовной. Такие виды культуры исследователи называют вертикальными сечениями культуры, к ним относят физическую, экономическую, политическую, экологическую, эстетическую культуру.

Физическая культура. Благодаря физической культуре человек развивает свои физические возможности. Она подготавливает человека к любому виду деятельности. К ней относится культура тела, которое приспосабливается к реализации первых двух форм культуры.

Экономическая культура – это комплекс элементов и явлений культуры, относящийся к экономическому сознанию, к деятельности экономических институтов.

Политическая культура включает в себя ценностное содержание политического сознания, политического поведения, политических процессов и деятельности политических институтов.

Художественная культура выступает в качестве одной из важнейших подсистем духовной культуры. Художественную культуру определяют как совокупность и процесс создания, распространения, восприятия и усвоения художественных ценностей. Ядром художественной культуры называют искусство. Вокруг искусства создаются разнообразные уровни художественной жизни, развитие которых зависит от культурной политики того или иного государства, творческих организаций и других субъектов, влияющих на культурную жизнь общества. В сферу художественной культуры входят профессиональные или самодеятельные создатели художественных ценностей; система художественного образования (учебные учреждения); художественное производство; продукты

18

Раздел 1

художественного творчества; потребители художественных произведений (читатели, зрители, слушатели); учреждения, ведущие художественную пропаганду; система поощрения деятелей художественной культуры (премии, конкурсы, присвоение званий).

Типология культуры может строиться строится на основании иных критериев. Если в качестве критерия выступает связь с религией, то в этом случае выделяют культуры религиозные и светские. Если показателем типологии становится региональная принадлежность культуры, то отмечают культуры Востока и Запада, средиземноморскую, латиноамериканскую культуру и пр. Регио- нально-этническая особенность культуры позволяет выявить такие типы культуры, как русская, французская, казахская и т. д. Если в основании типологии культуры лежит принадлежность к историческому типу общества, то выделяют культуру традиционного, индустриального, постиндустриального общества. Общественный вид деятельности как критерий выявления типов культуры создает культуру производственную, политическую, экономическую, педагогическую, экологическую и т. п. Если показатели типологии культуры связаны с территорией, то существуют сельская и городская культуры. Критерий специализации выделяет обыденную и специализированную культуры. Этническая принадлежность подразумевает деление на народную, национальную, этническую культуру. Критерии уровня мастерства и типа аудитории отмечают высокую, или элитарную, народную, массовую культуру. Процесс выделения исследователями типов культуры продолжается и является незавершенным.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ К РАДЕЛУ

1.Какие методы познания используются в культурологии?

2.Какова структура культурологического знания?

3.Двухуровневый характер культурологии.

4.Каковы методы культурологических исследований?

5.Назовите основные принципы изучения культуры.

6.Перечислите основные понятия культурологи.

7.Что такое морфология культуры?

8.Каковы функции культуры?

9.Характеристика субъектов культуры.

19

10.Междисциплинарная направленность культурологи.

11.Типы культур.

12.Что изучает история культурологи?

ГЛОССАРИЙ

Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – учение) – философская дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений. Термин «аксиология» введен в 1902 французским философом Полем Лапи, а в 1904 г. использовался уже в качестве обозначения одного из разделов философии Эдуардом фон Гартманом.

Артефакт (лат. artefactum arte – искусственно и factus – сделанный) – в обычном понимании любой искусственно созданный объект, продукт человеческой деятельности. В культурологии – носитель социально-культурной информации, жизненно-смысловых значений, средство коммуникации. Это какой-либо искусственно сделанный объект, предмет культуры в трех основных сферах ее бытия: культура материальная, духовная, человеческих отношений. В культуре любой искусственно созданный объект, имеющий как определенные физические характеристики, так и знаковое или символическое содержание.

Знак – это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением.

Культура (от лат. cultura, от глагола colo, colere – возделывать, позднее – воспитание, образование, развитие, почитание) – понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях,

20