Философия. Учебно-методическое пособие-1

11. Осуществите анализ следующего высказывания В. И. Ленина: ««Сущность» вещей или «субстанция» тоже относительны; они выражают только углубленное человеческого познания объектов, и если вчера это углубление не шло дальше атома, сегодня — дальше электрона и эфира, то диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека. Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственная категорическое единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма»29.

Как Вы понимаете слова В. И. Ленина? Какую проблему он обсуждает? Какое решение он предлагает? В чем знаковость такого понимания субстанции для философии и науки?

12.Согласно ленинскому определению материи, она дана человеку в его ощущениях. Однако электроны, внутренняя часть Земли, космический вакуум, бактерии, вирусы и др. непосредственно человеком не ощущаются. Можно ли в этой связи сказать, что они нематериальны?

13.Прокомментируйте высказывание Ф. Энгельса: «Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать прежде, чем он может быть единым. Бытие есть вообще открытый вопрос, начиная с той границы, где прекращается наше поле зрения. Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания».

Какую проблему поднимает Ф. Энгельс? Как он ее решает? Согласны ли Вы с философом? Объясните свою позицию.

14.Что собой представляет атрибутивное понимание материи? Что такое атрибут? Какое отношение к нему имеют пространство и время? Как изменялось представление о пространстве и времени в истории философии? В каких концепциях оно зафиксировано? Какой характер они носят? Какая концепция пространства и времени считается адекватной на сегодняшний день? Почему?

15.«Когда возникла материя?»

16.«Может ли исчезнуть материя?»

Как на эти вопросы ответят идеалист и материалист? С чьей позицией Вы согласитесь? Почему?

17. В чем выражается единство мира? А) в том, что мир существует; Б) в том, что мир состоит из атомов; В) в том, что мир материален;

Г) в том, что мы его мыслим единым.

29 Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полное собрание сочинений. Т. 18. – М.: Издательство политической литературы, 1968. – С. 277, 278.

61

Литература

1.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие. - М.: ПЕРСЭ,

2013. – 480 с.

2.Ильенков Э. Философия и культура / Э.Ильенков. - М.: Политиздат,

2010. – 381 с.

3.Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для студентов и аспирантов вузов. – 2-е изд . – СПб.: Питер, 2010. – 560 с.

4.Мамардашвили М.К. Лекции по философии. - М.: Проспект, 2007. –

224 с.

5.Медова А.А. Философия. Введение в философию. - Красноярск: издательство СибГТУ, 2008. – 157 с.

6.Основы философии: учебник / под общ. ред. А.И.Ерыгина. - М.: Дашков и Кº; Ростов на Дону: Академцентр, 2008. – 446 с.

7.Петров В.П. Философия: курс лекций. Учебник для вузов. - М.: ВЛА-

ДОС, 2012. – 551 с.

8.Рычков, А. К. Философия: учебник для студентов высших учебных заведений / А. К. Рычков, Б. Л. Яшин. - М.: ВЛАДОС, 2009. – 384 с.

9.Спиркин А.Г. Философия. – М: Гардарики, 2006. – 736 с.

Тема 8. Мир как процесс

Содержание темы

Движение как способ существования материи. Движение и развитие, прогресс и регресс. Основные формы движения материи. Всеобщая взаимосвязь процессов и явлений. Многообразие связей. Каузальная и коррелятивная связи. Понятие «связь», «отношение», «взаимодействие». Понятие закона. Виды законов. Закономерность и закон. Принципы и законы диалектики. Диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики: античная, идеалистическая и материалистическая. Категории диалектики: сущность и явление, содержание и форма, единичное, особенное и общее, необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность. Роль диалектического метода в познании и практическом преобразовании мира.

Вопросы и задания

1.Что такое движение? Какое отношение оно имеет к материи? В чем разница в понимании движения в рамках метафизической и диалектической традиции в материализме? Какие формы движения существуют? Как соотносятся движение и покой? Что является источником движения? Какой подход к пониманию движения является адекватным? Почему?

2.Проанализируйте высказывание Георга Гегеля: «Двигаться означает быть в данном месте и в то же время не быть в нем».

62

О каких особенностях движения упоминает Г. Гегель? Представьте свои соображения по этому поводу.

3.Дайте философскую оценку понимания движения, которое было характерно Ф. Энгельсу: «Всякое движение связано с каким-нибудь перемещением - перемещением небесных тел, земных масс, молекул, атомов или частиц эфира. Чем выше форма движения, тем незначительнее становится это перемещение. Оно никоим образом не исчерпывает природы соответствующего движения, но оно не отделимо от него. Поэтому его необходимо исследовать раньше всего остального.

Вся доступная нам природа образует некую систему, некую совокупную связь тел, причем мы понимаем здесь под словом тело все материальные реальности, начиная от звезд и кончая атомом и даже частицей эфира, поскольку признается реальность последнего. В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга и это их взаимное воздействие друг на друга и есть именно движение. Уже здесь обнаруживается, что материя немыслима без движения. И если далее материя противостоит нам как нечто данное, как нечто несотворимое и неуничтожимое, то отсюда следует, что и движение несотворимо и неуничтожимо. Этот вывод стал неизбежным лишь только люди познали вселенную как систему, как взаимную связь тел. А так как философия пришла к этому задолго до того, как эта идея укрепилась в естествознании, то понятно, почему философия сделала за целых двести лет до естествознания вывод о несотворимости и неуничтожимости движения»30.

Как могут быть охарактеризованы взгляды Ф. Энгельса на движение? В чем они состоят? Какую роль играют для философии и науки? Разделяете ли Вы его позицию? Почему?

4.Соотнесите понятия «движение» и «развитие». Идентичны ли они? Есть ли между ними что-то общее и различное? Представьте свои аргументы.

5.Рассмотрим два примера: простое перемещение тела в пространстве и возникновение в процессе биологической эволюции нового вида. В обоих случаях можно констатировать определенного рода изменения. Скажите, правомочно ли именовать оба типа изменений понятием «движение»? Почему? Можно ли оба данных типа назвать понятием «развитие»? Почему Вы так думаете?

6.Сопоставьте представления о развитии с позиции метафизики и диалектики. Чем характеризуется развитие согласно данных методов?

7.В одном из пяти доказательств существования бога Фома Аквинский утверждал, что каждая вещь приводится в движение благодаря внешнему воздействию. Это, по мысли философа, относится и ко всему миру. Значит, бог есть.

Поясните, в логике какого метода рассуждал мыслитель? Что об этом свидетельствует? В чем ошибочность такого подхода? Почему с позиции современной философии такие доказательства неубедительны?

30 Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. – С. 392.

63

8.Какие стадии развития можно выделить? Чем они характеризуются? Что такое прогресс и регресс? Какое отношение они имеют к развитию? Какую роль играют прогресс и регресс? Приведите примеры, это подтверждающие.

9.Что собой представляет понятие «связь»? Что выступает ее сущностью связи? В чем связь выражается? Какие разновидности связей бывают? Какую роль играет связь?

10.Как связаны диалектика и понятие «отношение»? Что оно собой представляет? В чем выражается отношение? В чем специфика отношений?

11.Что такое взаимодействие? Какой характер оно носит? Какую роль оно выполняет в мироздании?

12.Осуществите анализ позиции Фридриха Энгельса: «Взаимодействие исключает всякое абсолютно первичное и абсолютно вторичное»31.

Приведите собственные убедительные аргументы.

13.Что собой представляет закон? Когда возникает данное понятие? Каково содержание данного понятия? Какие разновидности законов выделяют в философии?

14.Какое отношение универсальные законы имеют к диалектике? Как развивалась диалектика в истории философии? Что понимают под диалектикой

внаши дни? Как она соотносится с метафизикой? Что такое метафизика? Какую роль она играет в истории философии? Какие возможности предоставляет?

15.Что такое диалектические противоречия? Как к объективным противоречиям относится метафизика? Почему? В процессе чего возникают объективные противоречия? О чем они свидетельствуют? Что становится итогом их разрешения?

16.Кем впервые были сформулированы законы диалектики? В рамках какого направления это было сделано? Какое отношение законы диалектики имеют к развитию? Какие проблемы данные законы позволяют решить? Сформулируйте все законы диалектики и определите их возможности.

17.Как Вы считаете, почему В. И. Ленин полагал закон единства и борьбы противоположностей в качестве ядра диалектики? Представьте свои рассуждения, исходя из того места, которое занимает данный закон диалектики среди других двух.

18.Что значит понятие «мера»? В основе какого закона диалектики оно лежит? Как соотносятся понятия «количество», «качество» и «мера»? Какое значение применительно к развитию имеет мера? Почему? Поясните.

19.Возможно ли такое, чтобы у одной вещи существовало несколько качеств? И могут ли разные вещи иметь одинаковое качество? Свою позицию обоснуйте.

20.Скажите, какой из законов диалектики обнаруживает себя в следующей фразе: «На меня нашло внезапное озарение». Аргументируйте свой ответ.

21.В чем разница между простым отрицанием и диалектическим отрицанием? Какую роль выполняет диалектическое отрицание? К какому закону диалектики оно имеет отношение? Какую траекторию развития диалектическое

31 Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. – С. - 483.

64

отрицание придает развитию? Что дает человеку такое понимание развития? Где оно может пригодиться?

22.Что собой представляет категория диалектики «снятие»? Какое отношение она имеет к диалектическому отрицанию? Поясните свою позицию.

23.Как Вы полагаете, действует ли в индивидуальном развитии личности человека закон отрицания отрицания? Приведите примеры из собственного опыта.

24.Что такое категории диалектики? Какой характер они носят? Почему? Где применяются? В виде чего существуют? С чем связаны?

25.Великий русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1823 - 1870) приводил следующий диалог двух мальчиков:

Видел ли ты когда-нибудь птицу?

Конечно. Вот она (показывает на канарейку).

Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейку ты также никогда не видел. Ты видел только эту нашу канарейку.

Какая проблема отражена в данном диалоге? С каких позиций выступает каждый из мальчиков. Поясните свой ответ.

26. Осуществите философский анализ стихотворения «Гвоздь и подкова»

впереводе Самуила Яковлевича Маршака (1887 - 1964):

Не было гвоздя – подкова пропала. Не было подковы – лошадь захромала. Лошадь захромала – командир убит. Конница разбита – армия бежит.

Враг вступает в город, пленных не щадя, - От того, что в кузнице не было гвоздя.

27.Представьте себе, что в мире, в котором мы живем все что происходит исключительно случайно. К чему бы это привело? Почему? Легко ли было бы человеку жить и работать?

28.Проанализируйте понимание необходимости, которое было присуще шотландскому философу Д. Юму: «...Необходимость есть нечто существующее

вуме, а не в объектах, и мы никогда не составим о ней даже самой отдаленной идеи, если будем рассматривать ее как качество тел»32.

Как данная категория диалектики трактуется шотландским мыслителем? В чем специфика подобного понимания? Чем она обусловлена? Соответствует ли оно современной диалектико-материалистической интерпретации данной категории?

29.Как Вы думаете, возможно ли существование сущностей, которые ни

вчем не проявляются? Почему? Представьте свои размышления.

30.Как Вы считаете, почему необходимо отличать возможное от действительного? Приведите конкретные примеры.

32 Юм. Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения: в 2-х т. T. 2 - M.: Мысль, 1965. – С. 795.

65

Литература

1.Алексеев П.В. История философии: учебник. - М.: ТК Велби, Проспект,

2008. – 240 с.

2.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие. - М.: ПЕРСЭ,

2013. – 480 с.

3.Ильенков Э. Философия и культура. - М.: Политиздат, 2010. – 381 с.

4.Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для студентов и аспирантов вузов. – 2-е изд . – СПб.: Питер, 2010. – 560 с.

5.Мамардашвили М.К. Лекции по философии. - М.: Проспект, 2007. –

224 с.

6.Петров В.П. Философия: курс лекций. Учебник для вузов. - М.: ВЛА-

ДОС, 2012. – 551 с.

7.Рычков, А.К., Яшин Б.Л. Философия: учебник для студентов высших учебных заведений. - М.: ВЛАДОС, 2009. – 384 с.

8.Философы: Краткий биографический словарь / Е.В.Табачкова. - М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 510 с.

Тема 9. Духовная реальность

Содержание темы

Понятие духовной реальности и его структура: бессознательное, подсознательное, сознание, самосознание. Проблема сознания в истории философии. Происхождение сознания. Сознание как высшая форма психического отражения действительности. Структура сознания. Соотношение сознания с языком и речью. Единство сознания и творческой деятельности человека. Духовная сфера общественной жизни. Индивидуальное и общественное сознание.

Вопросы и задания

1.Что собой представляет духовная реальность? Представьте позиции, сложившиеся в идеалистической и материалистической традиции. Какая из них является более перспективной? Почему?

2.Согласно атомистам Древней Греции душа человека, подобно материальным вещам, состоит из атомов. Охарактеризуйте данную позицию. Насколько она применима в наши дни? Почему?

3.Что такое «вульгарный материализм»? Как в нем решалась проблема сознания? Что можно сказать про данную позицию с точки зрения современной философии и науки? Насколько она адекватна? Почему?

4.Какова природа сознания согласно диалектическому материализму? Что выступает в качестве условий становления сознания? Какой продукт оно из себя представляет? Приведите примеры, подтверждающие Вашу позицию.

5.Соотнесите понятия «мозг» и «сознание». Представьте убедительные аргументы.

66

6.В XVIII – XIX веках ученые полагали, что любая материя имеет свойство отражения. Прокомментируйте данную позицию. К каким выводам относительно реальности она может привести? Согласны ли Вы с ними? Почему?

7.Как Вы полагаете, возможно ли постичь сущность сознания без учета деятельности мозга? Почему? Можно ли раскрыть тайны человеческого сознания, изучая только его мозг? Раскройте свою позицию.

8.На основе какого принципа функционирует сознание? Что представляет собой содержание сознания человека? В связи с чем возникает специфика содержания сознания конкретных людей?

9.Представьте различные определения сознания, позволяющие осознать его в качестве сложного феномена.

10.К какой реальности можно отнести сознание: материальной или духовной? Почему? Приведите убедительные обоснования.

11.Сознание может трактоваться как субъективный образ объективного мира. Разъясните, что применительно к сознанию обозначает термин «субъективный»? о чем он свидетельствует? К каким онтологическим и гносеологическим выводам приводит?

12.Из приведенных ниже высказываний выберите те из них, которые относятся к материалистической позиции:

А) мои мысли реально не существуют; Б) мои мысли существуют реально; В) мои мысли существуют объективно;

Г) источником моих мыслей и ощущений является биохимические процессы мозга;

Д) мои мысли не существуют объективно, а отражают объективную реальность.

13.Согласны ли Вы с позицией Томаса Гексли (1825 -1895), согласно которой души не существует, поскольку ее невозможно обнаружить в пробирке? Приведите убедительные аргументы.

14.Какую роль играет сознание в деятельности человека? В чем ценность духовной реальности для человеческого общества? Как духовная реальность соотносится с объективной реальностью?

15.Проинтерпретируйте мысль В. И. Ленина: «Сознание человека не только отображает объективный мир, но и творит его».

Что имел ввиду В. И. Ленин, говоря о том, что сознание «творит» мир? Как такое может быть возможным? За счет чего? О чем это свидетельствует?

16.Каким образом осуществляется обмен мыслями между людьми? Возможно ли его осуществить, минуя различные материальные средства? Какую роль при обмене информации играет язык? Может ли он быть источником заблуждений? Свой ответ обоснуйте.

17.Что такое самосознание? Какой аспект подчеркивается благодаря данному понятию? Каковы условия становления самосознания? В рамках какого процесса оно происходит? Какую роль самосознание играет в жизни человека? Как влияет на общество?

67

18.Какое отношение к духовной реальности имеет бессознательное? Что оно собой представляет? Какова его природа? Кому присуще? Какое влияние оказывает на деятельность человека, на его поведение? Может ли человек обойтись без бессознательного?

19.Чем отличаются индивидуальное и коллективное бессознательное? Как определялась психоаналитиками роль индивидуального и коллективного бессознательного в жизни человека и общества?

20.Соотнесите понятия «сознание», «подсознательное» и «бессознательное». Какое место в духовной реальности человека занимает подсознательное?

21.Существует поговорка: «Посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу».

Эта поговорка - весьма древнего происхождения. Известна такая притча: «Конфуций любовался в Люйляне водопадом; струи спадают с высоты в

три тысячи жэней, пена бурлит на сорок ли. Его не могут преодолеть ни кайманы, ни рыбы, ни черепахи — морские или речные. Заметив там пловца, Конфуций подумал, что тот с горя ищет смерти, и отправил своих учеников вниз, чтобы его вытащить. Но тот через несколько сот шагов вышел из воды с распущенными волосами, запел, и стал прогуливаться у дамбы.

Конфуций последовал за ним и ему сказал:

– Я принял тебя за душу утопленника, но вгляделся: ты - человек. Дозволь задать вопрос: владеешь ли секретом, как ходить по воде?

– Нет, — ответил пловец. - У меня нет секрета. От рождения - это у меня привычка, при возмужании - характер, в зрелости - это судьба. Вместе с волной погружаюсь, вместе с пеной всплываю, следую за течением воды, не навязывая ей ничего от себя. Вот почему я и хожу по воде.

– Что означает «от рождения - это привычка, при возмужании - характер,

взрелости - судьба?» - спросил Конфуций.

– Я родился среди холмов и удовлетворен жизнью среди холмов - такова привычка; вырос на воде и удовлетворен жизнью на воде - таков характер; это происходит само по себе, и я не знаю почему - такова судьба»33.

Проинтерпретируйте данную поговорку. Дайте ей свой комментарий с точки зрения понятий «сознание», «подсознательное» и «бессознательное».

Литература

1.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие. - М.: ПЕРСЭ,

2013. – 480 с.

2.Ильенков Э. Философия и культура. - М.: Политиздат, 2010. – 381 с.

3.Кармин А. С,. Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для студентов и аспирантов вузов. – 2-е изд . – СПб.: Питер, 2010. – 560 с.

4.Мамардашвили М. К. Лекции по философии. - М.: Проспект, 2007. –

224 с.

33 Балашов Е.В. Занимательная философия: Учебное пособие. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2005. – С. 46.

68

5.Медова А.А. Философия. Введение в философию. - Красноярск: издательство СибГТУ, 2008. – 157 с.

6.Основы философии: учебник / под общ. ред. А.И.Ерыгина. - М.: Дашков и Кº; Ростов на Дону: Академцентр, 2008. – 446 с.

7.Петров В.П. Философия: Курс лекций. Изд. 4-е, перераб. и расш. – Нижний Новгород: Издательство и типография «Вектор ТиС», 2010. – 440 с.

8.Петров В.П. Философия: курс лекций. Учебник для вузов. - М.: ВЛА-

ДОС, 2012. – 551 с.

9.Рычков, А.К., Яшин Б.Л. Философия: учебник для студентов высших учебных заведений. - М.: ВЛАДОС, 2009. – 384 с.

10.Чуринов Н.М. Совершенство и свобода: философские очерки. - 3-е изд., доп. – Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2006. – 712 с.

69

Раздел 4. Теория познания

Тема 10. Познание мира и творчество

Содержание темы

Проблема познаваемости мира в философии. Гностицизм, скептицизм и агностицизм. Понятия «сознание», «знание», «познание». Объект познания, субъект познания, средства познания, процесс познания, условия познания, результат познания, система познания, среда познания. Взаимосвязь чувственного и рационального отражения в процессе познания. Сенсуализм и рационализм. Основные формы и методы познания. Обыденное, научное и вненаучное познание. Способы вненаучного познания: откровение, интуиция, озарение, мистика, вера. Истина, заблуждение, ложь. Различные трактовки истины (Аристотель, Декарт, Мах и Авенариус, Богданов, представители прагматизма, марксизма, логического позитивизма, конвенционализма). Когерентная и корреспондентская теории истины. Диалектика объективности и субъективности, абсолютности и относительности, конкретности и абстрактности в истине. Анализ догматизма и релятивизма. Истина, оценка и ценность. Проблема критерия истины. Различные трактовки критерия истины: конвенциалистская, прагматистская, экономности мышления, попперовская, марксистская. Единство практики и науки как критерий истины. Основные виды практики. Роль практики, деятельности и творчества в познании.

Вопросы и задания

1.Что такое гносеология? Какие проблемы она пытается решить? Представьте основные гносеологические концепции, получившие свое развитие в течении истории философии. Чем они характеризуются? В чем их основные отличия? Каковы их возможности в плане познания? Какой из них Вы отдаете предпочтение? Обоснуйте свой ответ.

2.Почему идеалистические гносеологические концепции неизбежно предполагают получение знаний на основе врожденных идей или воспоминания? Чьи подобные концепции в истории философии Вы знаете? Чем они характеризовались? В чем их недостаток с позиции достижений в современной философии и науки?

3.В чем обнаруживается гносеологическая близость скептецизма и агностицизма? В чем можно обнаружить между ними различия? Кто из известных философов принадлежал к упомянутым направлениям? Какими гносеологическими позициями это подтверждается?

4.Известный философ Древней Греции Парменид (ок. 540 – ок. 470 до н.э.) полагал: «Одно и то же мысль о предмете и предмет мысли». Разделяете ли Вы его позицию? Почему? Представьте свои аргументы.

5.Что представляет собой материалистическая гносеологическая концепция? Что в ней понимают под источником знаний? Из какого принципа исходит

70