Философия. Учебно-методическое пособие-1
.pdfпроизведения, которое принесло Мишелю Монтеню широкую известность еще при жизни, а впоследствии всемирную славу, вышли в свет в 1580г. в результате его добровольного затворничества? Какие античные философские учения оказали влияние на философию Мишеля Монтеня? Влияние какого учения было самым весомым и в чем оно проявилось?
17.Что нового привнес М. Монтень в обсуждение проблемы несовершенства человеческой природы? Какое отношение к разработке данного вопроса имеет утверждение философа: «Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к чему мы по-настоящему способны. Незачем нам вставать на ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы на своем заду»?
18.Кто из мыслителей Возрождения был лидером христианского гуманизма? Что представляла собой разрабатываемая им новая система богословия?
19.В чем заключается гуманистичность идей Пико делла Мирандола
(1463 - 1494)?
20.Какая господствующая позиция была характерна для натурфилософии эпохи Возрождения? В чем она проявлялась? Кто из философов этого периода способствовал становлению данной позиции?
21.Кто из философов осуществил логическое обоснование пантеизма? В рамках какой проблематики это было им осуществлено? В чем состояло его логическое обоснование гуманизма?
22.Какой выдающейся мыслитель вошел в историю благодаря утверждению системы гелиоцентризма? Чему способствовало данное учение? Какова его роль в философии и науке?
23.Как связан с учением Николая Коперника (1473 - 1543) монахдоминиканец Джордано Бруно (1548 - 1600)? В чем заключалась новизна воззрений Джордано Бруно? Какое значение для развития философской мысли они имели?
24.Чьи разработки в области естествознания способствовали будущему бурному росту науки Нового времени? В чем состояли эти наработки?
25.Что представляла собой картина мира, разработанная Галилео Галилеем (1564 - 1642)? Как его концепция повлияла на современную ему науку?
26.Какое произведение Никколо Макиавелли (1469 - 1527), представляющее собой рассуждения о государстве, политике и правителе, впоследствии ставшее востребованным многими выдающимися политическими лидерами, принесло Макиавелли посмертную славу? В чем заключались его основные идеи? Обозначьте их сильные и слабые стороны? Почему это произведение до сих пор является одним из бестселлеров? Чем руководствовался автор при создании данного труда?
27.Согласны ли Вы со следующей позицией Никколо Макиавелли: «Лучше быть смелым, чем осторожным», ибо «фортуна - женщина, и кто хочет
сней сладить, должен колотить ее и пинать»? Почему? Обоснуйте свой ответ. На каких взглядах базируется данное мнение мыслителя? Что они предполагают? Каковы последствия подобных идей?
31
28.Кто из мыслителей Возрождения является основоположником утопического социализма? Почему? Какой смысл вкладывал автор в термин «утопия»? Что принято понимать под данным понятием в настоящее время? Как Вы думаете, какие из современных взглядов можно отнести к разряду утопических?
29.Одним из первых представителей утопического социализма был итальянец Томмазо Кампанелла (1568 - 1639) – активный борец против испанских завоевателей, покоривших Калабрию. В период своего заточения в тюрьме, в которой он провел 27 лет, им был создан ряд произведений. Как называется самое известное из них? В подражание какому из философов оно было создано? Какие основные идеи представляло? Почему они считаются утопическими? В чем заключается их позитивная роль для последующего развития человечества?
30.Как ставилась и обсуждалась проблема свободы выбора в философии эпохи Возрождения? В связи с чем эта проблема стала предметом философских размышлений?
31.Проинтерпретируйте следующую мысль: ««Божественность» человека – не просто в том, что он «создан по образу и подобию Божию», она - как и всякое человеческое совершенство – не дана, а достижима». О каких изменениях в западно-европейской философии она свидетельствует?
32.Какая проблематика являлась центральной в философии Нового времени? Какой, в этой связи, характер приобрел данный период в развитии философии? Какое значение это имело для науки и самой философии?
33.Исходя из центральной проблематики, в философии оформилось два направления. Какие? В чем их специфика? Кто являлся основными представителями?
34.Кому из выдающихся философов Нового времени принадлежит фраза: «Знание - сила»? К какому направлению философии данного периода он относится? Почему? Приведите аргументы. О каких взглядах мыслителя свидетельствует данное высказывание? В чем их положительное и отрицательное влияние на науку и общество того времени и наших дней?
35.В качестве препятствий научного познания Френсис Бэкон (1561 - 1626) определил так называемые призраки/ идолы. Сколько и какие были им выделены? Что они собой представляют? К каким проблемам приводят? Можно ли их преодолеть?
36.Проанализируйте следующую позицию Ф. Бэкона: «Те, кто занимался науками, были или эмпириками или догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно пауку, производят ткань из самих себя. Пчела же избирает средний способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии. Ибо она не основывается только или на преимущественно на силах ума и не откладывает в сознании нетронутым материал, извлекаемый из естественной истории и из механических опытов, но изменяет его и перерабатывает в разуме.
32
Итак, следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих способностей - опыта и рассудка»11.
Какие вопросы ставил философ в данном отрывке? Какое решение было им предложено? Почему? В чем он видел преимущества своей позиции? Согласны ли Вы с Ф. Бэконом? Поясните свой ответ.
37.Согласны ли Вы с мнением Ф. Бэкона о значимости и необходимости наблюдений и опытов для обнаружения истины? Свой ответ аргументируйте.
38.Назовите философа, который придерживался следующей позиции: «Я мыслю, - значит, существую»? Основоположником какого философского направления являлся автор данных слов? Что об этом свидетельствует? Почему пришел к подобным взглядам? Какие преимущества и недостатки данной гносеологической позиции Вы можете привести? Близка ли она Вам? Насколько она сегодня актуальна?
39.Осуществите анализ мыслей Рене Декарта (1596 - 1650), изложенных им в таком произведении, как «Рассуждения о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках»: «Будучи моложе, я изучал немного из области философии - логику, а из математических - геометрический анализ и алгебру - эти три искусства, или науки, которые, казалось бы, должны дать коечто для осуществления моего намерения. Но, изучая их, я заметил, что в логике
еесиллогизмы и большая часть других ее наставлений скорее помогают объяснять другим то, что нам известно, или даже, как в искусстве Луллия, бестолково рассуждать о том, чего не знаешь, вместо того, чтобы изучать это. И хотя логика действительно содержит много очень правильных и хороших предписаний, к ним, однако, примешано столько других - либо вредных, либо не нужных, - что отделить их почти так же трудно, как разглядеть Диану или Минерву в необделанной глыбе мрамора... Подобно тому, как обилие законов часто служит оправданием для пороков - почему государственный порядок гораздо лучше, когда законов немного, но они строго соблюдаются, - и как вместо большого количества правил, образующих логику, я счел достаточным твердое и непоколебимое соблюдение четырех следующих.
Первое - никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно и гать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждение только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению.
Второе - делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.
Третье - придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.
И последнее - составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.
11 Бэкон Ф. Новый Органон, Афоризмы об истолковании природы и царства человека // Сочинения: в 2-х т. Т. 2.
- М.: Мысль, 1978. – С. 80.
33
Длинные цепи доводов, совершенно простых и доступных, коими имеют обыкновение пользоваться геометры в своих труднейших доказательствах, натолкнули меня на мысль, что все доступное человеческому познанию однако вытекает одно из другого. Остерегаясь, таким образом, принимать за истинное то, что таковым не является, и всегда соблюдая должный порядок в выводах, можно убедиться, что нет ничего ни столь далекого, чего нельзя было бы достичь, ни столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть. Мне не стоило большого труда отыскание того, с чего следует начинать, так как я уже знал, что начинать надо с самого простого и доступного пониманию; учитывая, что среди всех, кто ранее исследовал истину в науках, только математики смогли найти некоторые доказательства, то есть представить доводы несомненные и очевидные, я уже не сомневался, что начинать надо именно с тех, которые исследовали они»12.
Попытки решения какой проблемы предпринимает Р.Декарт? к какому разделу философии она относится? В чем значимость данной проблемы? Какое решение предлагает философ? Удалось ли ему, с Вашей точки зрения, справиться с поставленной задачей? Почему? Какие решения обозначенного вопроса предлагает современная философия?
40.Что такое дуализм? Кто из представителей философии Нового времени был его сторонником? В чем он выражался? К каким последствиям в науке и философии привел?
41.Почему в истории новой философии Р. Декарт занимает особое место? Каков его вклад в развитие философской мысли?
42.В период Нового времени философы пытались определить какой из двух методов научного познания – индукция или дедукция, наиболее эффективен. Что собой представляет каждый из этих методов? В рамках каких философских направлений они были разработаны и кем? Каковы их преимущества и недостатки? Удалось ли философам решить поставленную задачу о выборе главенствующего метода? Как эта проблема разрешается в современной философии?
43.Английский философ Джон Локк (1632 – 1704) заметил: «Нет ничего
вразуме, чего прежде не было бы в чувствах», а также «Без глаз не было бы цветов, без уха не было бы звуков». О какой гносеологической позиции свидетельствуют данные мысли? Почему? Что она предполагает? В чем ее преимущества и недостатки? Разделяете ли Вы позицию автора? Почему?
44.Дж. Локк считал: «Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно неврожденно. Некоторые считают установленным взгляд, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия... так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны и рожденных
12 Декарт Р. Рассуждения о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках
//Сочинения: в 2-х т. Т. 1. - М.: Мысль, 1989. - С. 259 - 261.
34
впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности без таких первоначальных понятий или принципов...
Общее согласие как главный довод. Ничто не пользуется таким общим признанием, как то, что есть некоторые принципы, как умозрительные, так и практические (ибо речь ведут и о тех, и о других), с которыми согласны все люди. Отсюда защитники приведенного взгляда заключают, что эти принципы необходимо должны быть постоянными отпечатками, которые души людей получают при начале своего бытия и приносят с собой в мир столь же необходимо и реально, как и все другие присущие им способности.
Общее согласие вовсе не доказывает врожденности. Довод со ссылкой на всеобщее согласие заключает в себе тот изъян, что, будь даже в самом деле верно, что существует несколько признаваемых всем человечеством истин, он все-таки не доказывал бы врожденности этих истин, если бы удалось показать, что имеется другой путь, каким люди приходят ко всеобщему согласию относительно вещей, о которых они сходятся во взглядах, а я предполагаю, что это показать возможно...
Шаги, которыми разум доходит до различных истин. Чувства сперва вводят единичные идеи и заполняют ими еще пустое место, и по мере того, как разум постепенно осваивается с некоторыми из них, они помещаются в памяти и получают имена. Затем, подвигаясь вперед, разум абстрагирует их и постепенно научается употреблению общих имен. Так разум наделяется идеями и словами, материалом для упражнения своей способности рассуждения. С увеличением материала, дающего разуму работу, применение его с каждым днем становится все более и более заметным. Но хотя запас общих идей и растет обыкновенно вместе с употреблением общих имен и рассуждающей деятельностью, все-таки я не вижу, как это может доказать их врожденность»13.
Какую философскую проблему обсуждает Дж. Локк? с каких позиций он это делает? К каким доводам прибегает? Какое значение для современной науки и образования имеют данные идеи философа? С чем это связано?
45.Почему Джона Локка называю основоположником либерализма? Какие социально-политические взгляды философа об этом свидетельствуют?
46.Сторонником материализма или идеализма был английский философ Томас Гоббс (1588 - 1679)? Что об этом свидетельствует? Что, по мнению мыслителя, должна представлять собой философия?
47.Становлению какой позиции относительно государства привело Томаса Гоббса мнение о том, что «война всех против всех» является «естественным состоянием человеческого рода»? Как соотносятся общество и государство? Чем они характеризуются?
48.Имеется ли связь между понятиями «субстанция» и «плюрализм»? Почему? Что собой представляет плюрализм? Кто из философов Нового времени придерживался данной позиции? В чем конкретно она собой представляла?
13 Локк Д. Опыт о человеческом разуме // Сочинения: в 3-х т. Т.1. - М.: Мысль, 1985. – С. 96, 97, 103, 151, 152.
35
49.Проинтерпретируйте следующий тезис: «Свобода есть осознанная необходимость». Кому он принадлежит? Что под собой предполагает? Чему способствует? Разделяете ли Вы данную позицию? Почему?
50.Продолжателем чьей гносеологической позиции выступал нидерландский философ Бенедикт Спиноза (1632 - 1677)? Почему? В чем состояли его взгляды в области гносеологии?
51.Проанализируйте следующее высказывание Б. Спинозы: «Миссия пророков в том и состояла, чтобы развить в людях добродетель, а не в том, чтобы поучать истине. Ввиду этого автор полагает, что заблуждения и невежество пророка не могли повредить его слушателям, в которых он зажигал любовь к добродетели, ибо несущественно, какими аргументами нас побуждают к добродетели, лишь бы только эти аргументы не извращали той нравственной добродетели, для возбуждения которой они созданы и пущены в ход пророком»14.
Какую проблему обсуждает философ? Какое ее виденье он демонстрирует? Согласны ли Вы с его позицией? Почему?
52.Один из мыслителей, противостоявший рационалистической и материалистической позиции в философии, заметил: «Существовать – значит быть воспринимаемым» и «Существовать – значит воспринимать». Кто автор данных высказываний? О какой философской позиции они свидетельствуют? К каким выводам приводит? Насколько она продуктивна? Почему? Разделяете ли Вы позицию философа? Почему?
53.Кто из философов периода Нового времени считается основоположником агностицизма? Что такое агностицизм? Насколько он продуктивен в качестве гносеологической позиции? В чем он проявлялся у данного мыслителя?
54.Осуществите философский анализ следующих идей шотландского философа Дэвида Юма (1711 - 1776): «...Предполагать, что будущее соответствует прошлому, побуждает нас лишь привычка... И даже после того, как я в процессе опыта воспринимал множество повторяющихся действий такого рода, нет аргумента, понуждающего меня предположить, что действие будет соответствовать прошлому опыту. Силы, которые действуют на тела, совершенно неизвестны. Мы воспринимаем только свойства тех сил, которые доступны ощущениям...
...Руководителем в жизни является не разум, а привычка. Лишь она понуждает ум во всех случаях предполагать, что будущее соответствует прошло-
му...»15.
В рамках какой философской проблемы вел свои размышления Д. Юм? Каких взглядов относительно данного вопроса он придерживался? Можно ли считать позицию философа как полностью удовлетворяющую требованиям современной философии и науки? Почему? Какие проблемные области обсуждаемой проблемы обозначил Д. Юм? В чем его заслуга?
14Спиноза Б. Письма // Избранные произведения: в 2-х т. Т.2. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. – С. 543.
15Юм. Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения: в 2-х т. T. 2 - M.: Мысль, 1965. – С. 798 – 800.
36
55.Что собой представляет такое явление как западноевропейское просвещение XVII – XVIII веков? В чем его специфика? Где получило наибольшее распространение? Назовите самых известных представителей. Что их всех объединяло?
56.Кем по своим философским взглядам был французский просветитель Шарль Монтескье (1689 - 1755)? Какую форму правления считал наиболее приемлемой для всех государств? На какой основе, по мнению мыслителя, должен определяться правитель? Какими возможностями и обязанностями он должен обладать? В соответствие с каким принципом должна реализовываться государственная власть? Разделяете ли Вы позицию мыслителя? Почему?
57.Под каким псевдонимом творил Франсуа Мари Аруэ (1694 - 1778), получивший всемирную известность и признание? В духе каких воззрений развивал свои философские взгляды? Как эти воззрения отразились на его знаковых идеях относительно человека, общества и церкви?
58.С какой целью Вольтер использовал следующую фразу: «Я существую, а, следовательно, нечто существует»? В чем философ видел необходимость предпринятых им шагов?
59.Какова была позиция Вольтера относительно механицизма и теологии? Чем она была обусловлена? Как повлияла на взгляды философа? Выразите свое мнение на этот счет.
60.Осуществите анализ следующей позиции Ф. Вольтера: «У всех народов, слушающих голос своего разума, есть всеобщие представления, как бы запечатленные в наших сердцах их владыкой: такова наша убежденность в существовании бога и в его милосердной справедливости; таковы основополагающие принципы морали, общие для китайцев и римлян и никогда не изменившиеся, хотя наш земной шар испытывал тысячекратные потрясения... Принципы эти необходимы для сохранения людского рода»16.
Существование чего обосновывает философ? Какие доводы он приводит? Разделяете ли Вы его позицию?
61.Кем из философов-просветителей был введен термин «философия истории»? Что он собой представляет у автора? В чем его необходимость?
62.Как разрешается у Вольтера проблема равенства? Чем могла быть продиктована такая позиция мыслителя? Согласны ли Вы с его точкой зрения. Аргументируйте свой ответ.
63.Кому из философов-просветителей принадлежит произведение «Об общественном договоре, или Принципы политического права»? Каковы основные социально-философские и политические идеи, изложенные в нем? Какую роль данные идеи сыграли во французской истории и всего мира в целом? В чем их актуальность в наши дни?
64.Кто такой «естественный человек»? Как он соотносится с западноевропейской культурой и цивилизацией? Что является основанием их становления? Что, в этой связи, собой представляют современные философу культура и
16 Вольтер Ф. Назидательные проповеди // Философские сочинения. - M.: Наука, 1988. – С. 250.
37
цивилизация? Как действуют на человека? Что общего у такого современного явления, как дауншифтинг и идеями мыслителя о жизни в обществе?
65.Проанализируйте позицию Жан-Жака Руссо (1712 - 1778): «Как и тело, дух имеет свои потребности. Телесные потребности являются основой общества, а духовные его украшают. В то время как правительство и законы охраняют общественную безопасность и благосостояние сограждан, науки, литература и искусства - менее деспотичные, но, может быть, более могущественные - обвивают гирляндами цветов оковывающие людей железные цепи, заглушают в них естественное чувство свободы, для которой они, казалось бы, рождены, заставляют их любить свое рабство и создают так называемые цивилизованные народы. Необходимость воздвигла троны, науки и искусства их утвердили...
...Роскошь, развращенность и рабство во все времена становились возмездием за наше надменное стремление выйти из счастливого невежества, на которое нас обрекла вечная Мудрость»17.
Какую проблему обсуждает Ж.-Ж. Руссо? В чем состоит нестандартность его взглядов? Какие ценности он отстаивает? Что полезного для развития современного человеческого общества можно подчерпнуть из идей мыслителя?
66.Редактором и организатором чего являлся французский просветитель Дени Дидро (1713 - 1784)? Каково было назначение данного проекта? В чем была его актуальность? Какую роль он сыграл?
67.Каких взглядов на проблему государства и политической власти придерживался Дени Дидро? Кто еще из просветителей придерживался данной теории?
68.Дени Дидро считается представителем атеистического материализма. Почему? Какие его идеи позволяют так полагать? Являются ли они, с Вашей точки зрения, адекватными? Поясните свою позицию.
69.Какая проблема была центральной в философии Клода Гельвеция (1715 - 1771)? Почему идеи философа в рамках разработки данной проблемы позволяют отнести его в число просветителей? Идеалистический или материалистический характер носила его философия? Какие позиции мыслителя это подтверждают?
70.Поль Гольбах (1723 - 1789) по своим философским воззрениям являлся материалистом. Какие представления о материи были ему присущи? Как они повлияли на взгляды относительно человека и общественного устройства? Раскройте их? Каково Ваше мнение на этот счет?
71.Кто из французских мыслителей является автором утопических социальных проектов «Промышленная система», «Новое христианство»? Что должно было собой представлять общество будущего, представленное в рамках данных проектов? На каких принципах оно основывалось? Почему подобные проекты стали считаться утопическими? Какова роль социально-философских взглядов данного мыслителя в истории философии и в истории становления человеческого общества?
17 Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о науках и искусствах // Избранные сочинения: в 3-х т. Т. 1. - М.: Гос. издательство худ. литературы, 1961. - С. 44, 45.
38
72.Как Вы думаете, что дало право Ф. Энгельсу утверждать наличие в идеях Клода Анри Сен-Симона (1760 – 1825) «зародыши почти всех позднейших социалистических идей»? Обозначьте эти так называемые «зародыши».
73.Почему немецкая классическая философия рассматривается в качестве самостоятельного этапа развития философии? Кто являлся ее представителем? Какие основные проблемы они разрабатывали? В чем состояли характерные особенности данной философии? Почему она была названа классической?
74.Интеллектуальная биография Иммануила Канта (1724 - 1804) состоит из нескольких периодов. Сколько их и как они называются? Чем они характеризуются? Рассмотрению каких проблем посвящены? Какое значение имели для мировоззрения философа и для философии в целом? Сторонником какого из направлений – материализм или идеализм, являлся Кант?
75.Какие три знаковых произведения были написаны Иммануилом Кантом во второй период его философского творчества? Решению каких проблем посвящено каждое из них? Какая из разрабатываемых проблем философии рассматривалась Кантом как приоритетная, главенствующая по отношению к другим? Почему? Разделяете ли Вы данную позицию автора? Свой ответ обоснуйте.
76.Каких результатов удалось достичь Иммануилу Канту в рамках гносеологии? Что такое «вещь в себе» и «вещь для нас»? О какой позиции мыслителя в области теории познания они свидетельствуют? Поясните свой ответ. В чем ее сильные и слабые стороны данной позиции Канта? Насколько такая точка зрения философа правомерна сегодня? Почему? В чем гениальность философских догадок Канта?
77.Что предполагает позиция Иммануила Канта, согласно которой в процессе познания действительности «разум играет сам с собой»? Какую роль, согласно Канту, в этом процессе играют умственные категории? Почему, согласно философу, они носят трансцендентальный, априорный характер? Что это означает? И откуда умственные категории появляются у человека? Что Вы думаете по этому поводу? Каково Ваше мнение? С чем Вы согласны и не согласны?
78.Что такое антиномии? Какую роль они выполняют в процессе познания? Доказательством истинности какой гносеологической позиции они служили у Канта? Какой характер имеет форма антиномии? Почему? Перечислите антиномии, предложенные Кантом. Сформулируйте собственную антиномию и обоснуйте ее.
79.Проанализируйте высказывание Иммануила Канта относительно природы человека: «...Если исследовать причину тех препятствий, которые удерживают человеческую природу на столь низкой ступени, то окажется, что она кроется в грубости материи, в которой заключена духовная его часть...»18.
Какие составляющие сущности человеческой природы выделяет И. Кант? как, по мнению философа, они действуют в человеке? Чему способствуют? Что определяют? Согласны ли Вы с такой трактовкой человека? Почему?
18 Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба // Сочинения: в 6-ти т.T.1. - М.: Мысль, 1964. – С. 249.
39
80.Что из себя представляет, сформулированный Иммануилом Кантом, категорический императив. Придумайте свой собственный императив, по аналогии с кантовским.
81.Проанализируйте следующий отрывок из сочинений Георга Гегеля (1770 - 1831), в котором он оценивает вклад И. Канта в философию: «Это столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе, должен быть назван диалектическим. Диалектика - это одна из тех древних наук, которая больше всего игнорировалась в метафизике нового времени, а затем вообще в популярной философии как античного, так и нового времени.
...Диалектику часто рассматривали как некоторое искусство, как будто она основывается на каком-то субъективном таланте, а не принадлежит к объективности понятия. Какой вид она приобрела в философии Канта и какой вывод он сделал из нее - это было показано выше на определенных примерах его взглядов. Следует рассматривать как бесконечно важный шаг то, что диалектика вновь была признана необходимой для разума, хотя надо сделать вывод, противоположный тому, который был сделан отсюда (Кантом).
...Главный предрассудок состоит здесь в том, будто диалектика имеет лишь определенный результат: это сейчас будет определено более подробно. Но прежде всего следует заметить относительно упомянутой формы, в которой обычно выступает диалектика, что по этой форме диалектика и ее результат касаются исследуемого предмета или же субъективного познания, и объявляют ничтожным или это познание, или предмет; определения же, которые указываются в предмете как в чем-то третьем, не рассматриваются и предполагаются как значимые сами по себе. Одна из бесконечных заслуг кантонской философии состоит в том, что она обратила внимание на этот некритический образ действия и этим дала толчок к восстановлению логики и диалектики в смысле рассмотрения определений мышления в себе и для себя. Предмет, каков он был без мышления и без понятия, есть некоторое представление или даже только название, лишь в определениях мышления и понятия он есть то, что он есть»19.
Как оценивает Г. Гегель вклад И. Канта в философию? Что, в первую очередь, он вменяет ему в заслугу? Почему? В чем значимость осуществленных И. Кантом изменений? Где они могут быть применимы?
82.Как можно охарактеризовать философское мировоззрение Иоганна Фихте (1762 - 1814)? Приведите аргументы в пользу Вашей позиции. Что, согласно единому принципу познания по Иоганну Фихте, представляет собой человеческое познание? Каковы в концепции Иоганна Фихте точки соприкосновения «Я» и «не-Я»?
83.С какими положениями Иоганна Фихте в области гносеологии согласился Фридрих Шеллинг (1775 - 1854), а какие подверг переработке? В чем состояла гносеологическая позиция Фридриха Шеллинга?
19 Гегель Г. Наука логики. В 3-х т. Т.З. - М.: Мысль, 1972. – С. 296 - 299.
40