Шпаргалки. Социология

1.Конформность — это наиболее выгодная стратегия для сохранения стабильности и порядка в обществе, поскольку при таком типе адаптации индивиды принимают общественные цели и разделяют принятые в обществе средства достижения.

2.Инновационность — тип стратегии, при которой члены общества принимают установленные обществом цели, но не признают установленных в обществе средств их достижения. Данный тип адаптации провоцирует криминогенную девиацию

вобществе, поскольку появляются мошенничество, разбойные нападения, вымогательства и другие правонарушительные действия, позволяющие соответствовать позиции успешного человека в обществе.

3.Ритуализм — тип стратегии, при которой индивиды отказываются принимать установленные общественные цели, но традиционно используют средства для достижения таких целей, которые одобрены обществом.

4.Ретритизм — тип адаптации, когда члены общества отвергают как цели общества, так и установленные им средства достижения этих целей. Примерами ретритизма может быть поведение наркоманов, алкоголиков, лиц без определенного места жительства, которые становятся бродягами. При ретритизме индивиды полностью выпадают из социальной структуры общества, не участвуют в социальных отношениях, не принадлежат к социальным организациям и институтам.

5.Бунт — стратегия адаптации при аномии, также отвергающая цели и средства, установленные обществом. В отличие от ретритизма индивиды активно предлагают новые ценности, средства, общественные интересы и нормы. В этом случае в обществе возможны образование радикальных

51

общественных движений, появление кардинально новой идеологии.

52

19. Содержание понятия «социальный факт»

Понятие «социальный факт» предложил Э. Дюркгейм. Дюркгейм классифицировал социальные факты на морфологические и нематериальные. Первые представляют собой мир материальных вещей и объектов. Нематериальные факты объединяют различные представления, систему ценностей, установок социально-культурного значения.

Современная социология дифференцирует социальные факты на явления массового поведения, сознания (включая верования, систему оценок), продукты духовной и материальной деятельности индивидов. Феноменологический подход в социологии причисляет к социальному факту частные случаи социального взаимодействия, если они значимы хотя бы для одного субъекта. Но традиционно в социологии распространено определение социального факта как явления типичного,

социального факта. Явления нашей жизни не могут объясняться только биологическими законами или свойствами личности. Главными факторами в организации коммуникаций, конструировании событий остаются социальный фактор и

«социальный факт» следует рассмотреть его на конкретном примере. Интересно исследование Дюркгеймом самоубийств. Причину таких поступков французский социолог искал только в социальной природе общества. Изменение количества самоубийств в обществе связано, по его убеждению, не со склонностью людей к депрессиям или с другими

53

психологическими факторами личности, а с внешним влиянием среды. На уровень самоубийства может повлиять, например, степень сплоченности социальных групп или общества в целом. Большое влияние на показатели самоубийств в обществе оказывает степень распространенности религиозных убеждений внутри общества, а также морально-нравственная система общества. Это примеры работы принципов социальных фактов, которые действуют принудительно на членов общества и для всех являются в равной степени объективными. Важно, что социальный факт позволяет исследователям измерять его объективно. В этой идее велика заслуга Дюркгейма в оправдании социологии как объективной наравне с физикой и математикой. Уровень самоубийства в обществе — это тоже социальный факт, поскольку общество вынуждено считаться с показателями и такие данные независимы от субъективных взглядов исследователей и индивидуальных свойств личности граждан.

При объективном наблюдении социологи способны определить в обществе случайные или индивидуальные события (вызванные личными установками) и события, спровоцированные внешними общественными причинами. Последние будут являться независимыми от индивидов социальными фактами.

54

20. Понятие социального института

Социальный институт — это устойчивый набор правил, норм, практик взаимодействия, способных регулировать множество сфер жизни человека, организовывать и поддерживать наличие системы ролей и статусов с целью реализации основных жизненных и общественных потребностей.

Изначально природа социального института основана на комплексе стандартных и оптимальных решений существующих в обществе проблем. Возможные проблемы детства решает социальный институт семьи, вопросы образования — социальный институт школы; экономические институты регулируют вопросы материального обеспечения, реализации услуг и товаров, производства необходимых предметов обихода

ипр.; политические институты сосредоточены вокруг проблем, связанных с управлением, системой норм и обеспечением безопасности граждан внутри и за пределами страны; в сфере религии также существуют свои социальные институты, которые регламентируют вопросы вероисповедания, морального

исоциального сплочения людей, религиозного согласия в мировом и каждом отдельном сообществе. Данная классификация социальных институтов представляется упрощенной, поскольку внутри одного института могут решаться различные задачи либо несколько институтов могут быть объединены в разрешении одной социальной проблемы.

Социологический подход к социальному институту

обнаруживает две обязательные составляющие института: культурные образцы и социальную структуру. Социальный институт должен обладать рядом свойств: быть устойчивым во

55

времени благодаря упорядоченности социальных отношений внутри него; содержащим стандартный и наилучший набор культурных моделей, помогающих в жизнедеятельности сограждан; могущим организовать стратегии поведения между различными ролями, представленными в социальной структуре общества.

Понятие институциализации неразрывно связано с понятием социального института. Процесс институциализации — это процесс общественного осознания каких-либо явлений, потребностей, интересов, которые требуют социального участия и нуждаются в разрешении проблем, вызванных этим явлением. Социолог Г. Ленски выдвинул ряд

институционализации:

1)базовая потребность людей в общении, связанные с этим процессы институциализации в сфере образования, коммуникации, языковых практик;

2)явления, связанные с потребностью в воспроизводстве товаров и услуг, а также с равномерным и справедливым распределением связанных с этим общественных благ. Институты производства, рынка регулируют данные потребности;

3)потребность в безопасности и охране благополучия. Наиболее функциональными здесь оказываются институты власти, армии, страхования;

4)явления, связанные с поддержанием социального контроля над поведением индивидов. Культурные модели в данном случае вырабатывают институты религии, пенитенциарная система, социальные институты гражданского права, институты морали в обществе.

56

21. Модель социальной стратификации

Как правило, каждое общество и его социальные институты не обеспечивают равномерного распределения общественных благ. Формируется иерархическое ранжирование всех групп населения в зависимости от уровня их образования, суммы доходов, наличия престижа, профессиональной компетенции и объема имеющейся социальной власти. Такое ранжирование, безусловно воспроизводящее социальное неравенство в обществе, называется в социологии социальной стратификацией. В каждом конкурентном обществе на определенном историческом этапе существует своя модель социальной стратификации. Научные теоретики и общественные деятели неоднозначно оценивают существующую стратификацию. Например, известные философы Платон и Аристотель критически относились к создаваемой обществом модели распределения общественных благ, в то время как многие другие мыслители своими концепциями поддерживали существующую стратификацию.

Модель социальной стратификации неразрывно связана с социальной дифференциацией общества. Социальная дифференциация — это социальный процесс разделения труда, социальных институтов в обществе. Уже в древних обществах было замечено положительное влияние разделения труда, а вместе с этим — и ролей внутри сообщества. Каждые необходимые для жизнедеятельности ниши заполнялись индивидами, которые наделялись соответствующим статусом и обязанностями (в том числе профессиональными). Не всегда такое разделение происходит вертикально, распределяя статусы

57

в иерархичном порядке. Каждый статус одинаково значим, поэтому в обществе возможна горизонтальная дифференциация.

Модель социальной стратификации изучалась М. Вебером и К. Марксом. Маркс объяснял природу социального разделения по степени управления средствами производства на классы капиталистов и пролетариат. У каждой из этих больших групп различные цели, интересы, потребности, это и объясняет социальную стратификацию общества. Вебер предлагал более сложную модель социальной стратификации и причины ее обоснования, т. е. расслоение происходит не только из-за принадлежности к тому или иному социальному классу или уровню владения экономическими ресурсами общества. Другими линиями дифференциации служат специфика транслируемой власти — принадлежность к той или иной политической партии, а также распределение престижа внутри общества — статусная дифференциация. Безусловно, все эти параметры являются взаимосвязанными, однако учет каждого из них позволяет обнаруживать более тонкую систему социальной стратификации. Социолог Торстейн Веблен дополнял модель социальной стратификации различием в области досуговых практик потребления и трансляцией показного потребления. Речь идет о стиле одежды, демонстрируемой окружающим, наличии транспортных средств и других предметов, признанных обществом в качестве престижных и демонстрирующих высокое положение в обществе без статусных подтверждений этого, а лишь на основании потребительской способности индивида.

58

22. Виды систем и моделей социальной стратификации

Основная классификация моделей социальной стратификации основана на возможности членов стратификации менять свой статус с течением времени. Таким образом, определяют открытые и закрытые системы стратификации.

Открытый вид социальной стратификации позволяет индивидам менять свой статус, не выставляя для этого преград и нормативных запретов. Лидирующую позицию здесь занимает достигаемый статус, а не предписываемый, потому что индивид, исходя из своих способностей, может перемещаться по социальной лестнице. Все современные общества стремятся создавать такие условия, которые бы позволяли компетентным специалистам занимать управляющие статусы и эффективно разрешать актуальные социальные проблемы. Только наличие свободного передвижения внутри системы стратификации позволяет обеспечивать профессиональную организацию политической, экономической, социальной сфер общества.

Закрытая модель социальной стратификации

практически лишена такой возможности, поскольку система основана на жесткой структуре, изначально присвоенные роли поменять очень сложно. Ярким примером закрытой системы является кастовая система в Индии.

В истории цивилизаций имеется множество других примеров различных видов социальной стратификации.

Например, выделяют модель социальной стратификации, основанной на рабстве, кастовое деление общества, клановость социальной структуры, сословное разделение и классовую стратификацию. Рабство как форма социальной стратификации

59

было широко распространено в обществах Древнего Рима, Древней Греции. Рабы вынуждены были выполнять всю физическую работу, в то время как рабовладельцы занимали сферу искусства, политики. Все аграрные общества прошли стадию рабовладельчества. Социальная стратификация, основанная на рабстве, не удерживалась у кочевых народов. Несколько условий определяли попадание индивида в рабство. Например, наказание за невозможность выплаты долгового обязательства в срок могло быть заменено рабством. Самый распространенный способ попадания в рабство — вынужденное покорение государству-завоевателю в ходе военных действий.

В модели социальной стратификации, основанной на кастовом разделении, социальный статус индивида определяется уже при рождении и не меняется в течение жизни. Предписанный статус распространяется на все сферы жизни, например, невозможно заключить брак с человеком из другой касты, допустима только эндогамия (брак внутри своей социальной группы). В истории известны примеры существования кастовой модели стратификации в ЮжноАфриканской республике, США после отмены рабства в 1863 г.

Стратификация, базирующаяся на разделении общества на кланы, распространена в аграрных обществах. Клан представляет собой определенную социальную сеть, участники которой имеют схожие статусы. Принадлежность к тому или иному клану, как и в случае кастового общества, определяется уже при рождении и практически не меняется в течение жизни.

Сословная социальная стратификация получила распространение в европейских государствах, где господствовало феодальное правление, а также Японии. Каждое сословие контролировало свой род занятий и виды профессий.

60