Шпаргалки. Социология

37. Социология М. Вебера

Макс Вебер (1864–1920) — немецкий социолог и философ, заложивший основы современной классической социологии. Предложил теоретические концепции, тщательный анализ, проведенный вокруг понятийного поля социологии. Вебер систематизировал методологию социологического анализа, разработал универсальную философию социальных наук в целом. Он рассматривал условия современного индустриального общества, акцентируя свое внимание на обнаружении основ социального действия. Среди его наиболее известных научных трудов можно выделить такие, как «Объективность социально-научного и социальнополитического познания», «Хозяйство и общество», «Протестантская этика и дух капитализма».

Вебер считал, что социологи должны в первую очередь объяснять, почему индивиды выбирают тот или иной тип действия. Большинство его исследований направлено на изучение субъективных установок и мотивов человека, формирование его ценностей, обоснование веры. Главную задачу социологии он видел в необходимости интерпретировать любое человеческое поведение. Именно поэтому его подход получил название понимающей социологии.

Изучая индустриальную цивилизацию, Вебер полагал, что базовой тенденцией современного мира является увеличивающаяся рационализация социальных действий индивидов, групп и социальных институтов общества. Рационализация — это процесс, в результате которого любая область человеческих взаимодействий становится предметом разумного расчета и целенаправленного управления. Для того

91

чтобы эффективнее и одновременно легче было исследовать типы действий, он предложил использовать модель, которую называл идеальным типом действия. М. Вебер считает, что концепция идеальных типов может помочь достичь научной объективности, которой часто не хватает социальным наукам.

Идеальная модель предполагала, что социальный и личный опыт человека совпадают по своему содержанию. Причинами любого социального действия выступают ожидания человека, цели его деятельности, представления об окружающей действительности, мотивы, двигающие его на поступки. С помощью проведения сравнительных исследований идеальных типов действия можно понять смысл социальных действий.

Анализируя методологические и идейные проблемы социологии, Вебер отнес себя к неокантианству. На основе кантовского принципа, основанного на том, что разум — это главный источник постижения окружающего мира, Вебер обосновывал философию социологической науки.

Немалый научный вклад в социологию внесло изучение Вебером бюрократии. По Веберу, бюрократия — это специальный социологический термин, наиболее оптимальная форма управления для достижения целенаправленных и эффективных действий.

Социология Вебера также включает в себя сравнительные исследования религии, социологическое направление изучения музыки, городских процессов, экономической истории, анализ древних обществ, социологию права.

92

38. Теория социального обмена

Теоретические и эмпирические исследования социальной структуры и социального порядка в аспекте процессов обмена имеют обширную базу и пролонгированы во времени. Однако социологическое прочтение процессов обмена стало актуальным только во второй половине XX в.

Теория социального обмена дифференцируется на два подхода: коллективистский и индивидуалистический.

Индивидуалистический подход в теории обмена связан с именем американского социолога Дж. К. Хоманса и П. Блау. Этот подход основан на утверждении, что все люди стремятся к постоянному увеличению своих вознаграждений. Такие вознаграждения, как правило, достигаются в результате социальных взаимодействий. Таким образом, участвуя в социальных коммуникациях, индивиды ожидают за это вознаграждение. Отчасти это сопоставимо с экономической теорией обмена, предполагающей получение прибыли от вложений. В индивидуалистическом подходе теории обмена главное взаимодействие осуществляется между двумя личностями. Каждый индивид рассчитывает на доверие и общую систему моральных ценностей при взаимодействии. Результаты такого подхода в социологии послужили толчком для развития теории рационального выбора. Критика индивидуалистического подхода в теории социального обмена обусловлена преувеличением расчетливости личности, не позволяет выйти с межличностного взаимодействия на взаимодействие социальных групп, не интерпретирует появление господства в отношениях.

93

Коллективистская теория обмена связана с именами французских социологов — М. Мосса и К. Леви-Стросса. В центре рассмотрения этого подхода — обобщенный обмен и социальные взаимодействия. Обмен в этом случае менее корыстен и расчетлив, поскольку основан только на ожиданиях восстановления и поддержания общих ценностей, доверия и системы морали. Социальное взаимодействие объединяет от трех и более субъектов, каждый из которых не ожидает отдачи от этого взаимодействия, однако ожидает этой отдачи для какой-либо социальной группы или всего общества. В обобщенном обмене собственные интересы отходят на второй план, центральными признаются обязательства по отношению к общности или обществу.

Данный подход в теории социального обмена дает объяснение появлению социальных сетей в обществе, интегративных культурных взаимодействий.

94

39. Постулаты социологии П. Сорокина

Питирим Сорокин (1889–1968) — яркий представитель позитивизма. Сам социолог характеризовал свои взгляды как неопозитивизм, или критический реализм. Его творчество условно можно разделить на два периода — русский и американский. Взгляды Сорокина не поменялись радикально с переездом на Запад — они приобрели зрелость и самостоятельность, сменили круг анализируемых вопросов.

Отправной точкой его теории стали работы П. Лаврова, Е. де Роберти, К. Маркса, Э. Дюркгейма, В. Парето, М. Вебера и др. Особое влияние на работы Сорокина оказал Дюркгейм, перекличку с его мыслями можно найти во многих теориях социолога.

Основными работами Сорокина можно назвать книги «Преступление и кара, подвиг и награда», «Система социологии», «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика».

Особое место в творчестве Сорокина уделяется категории «ценность». Это понятие можно назвать центральным, так как именно категории ценностей являются (по Сорокину) систематизирующими для социологической теории и методологии. Исходя из мысли о том, что социология описывает только часть фактов социальной жизни человека, а именно — внешние взаимодействия людей, не принимая во внимание их внутренние психологические процессы, Сорокин выдвигал идею о главных формах актов человеческого поведения: дозволенных, должных и рекомендуемых. Каждому акту соответствует определенная реакция: рекомендуемым — награда, противоречащим дозволенным — кара. Теория о таком образе

95

исторического прогресса постепенно развивается в один из основных постулатов структурной социологии Сорокина, идею о трех главных разделах социологии — социальной аналитике, механике и генетике, имеющих своими объектами соответственно социальную морфологию, социальные процессы и эволюцию социальной жизни.

Вообще, социология как наука (по Сорокину) является дисциплиной, изучающей взаимосвязь психологического и духовного и занимающейся выявлением свойств такого взаимодействия. Социология должна опираться на факты, отказываясь от философствования и нормативизма, и, строясь по принципу естественных наук, заниматься явлениями, которые могут быть изучены методами измерения и наблюдения.

Другими важными теориями в творчестве Сорокина являются теория социальной мобильности и теория социальной стратификации. Общество без социальной стратификации не может существовать. По мнению Сорокина, это миф. Стратификация и мобильность, или способность к перемещению, рассматриваются как естественные характеристики организованного общества. Мобильность затрагивает как группы людей, так и отдельных индивидов, а также ценности как социальные объекты. Она может быть различной по интенсивности (учитывается масштаб перемещающихся объектов), форме (в зависимости от перемещения индивида или коллектива), вертикальной направленности. В последнем случае социолог говорил о формах мобильности, которые соответствуют трем формам социальной стратификации — профессиональной, политической и экономической.

96

По мнению Сорокина, все индивиды находятся в общественных взаимоотношениях, которые обуславливаются такими группами факторов, как бессознательные (рефлексы), биосознательные (необходимость удовлетворения базовых потребностей) и социосознательные (ценности). Ценности, в свою очередь, относятся к четырем универсальным классам — это Истина, Красота, Добро и Мораль, от баланса отношений которых в обществе зависят его тип и характерные признаки.

97

40. Специфика социологии потребления

Социология потребления выстраивается вокруг изучения современного типа общества, основанного на массовом потреблении. Главными вопросами анализа выступают восемь главных характеристик общества потребления. Рассмотрим подробнее каждую из них.

Организация общества вокруг потребления во многом происходит в результате растущего изобилия товаров и других предложений. Во многих странах (особенно в странах Европы, Америки) увеличиваются объемы денег, которые население тратит на предлагаемые рынком услуги и товары. Благодаря общим тенденциям изменения организации социально-трудовых отношений (например, сокращению продолжительности рабочего времени), произошедшим в течение XX в., у работающих индивидов появилось больше времени на покупки, досуг.

Другой не менее важной характеристикой общества потребления является новая потребительская культура. Положение социологии потребления рассматривает данную культуру как доминирующую в современном обществе. Если раньше идентичность каждого человека формировалась в основном, исходя из специфики их трудовой деятельности, профессионализации, то в обществе потребления идентичность базируется на процессе и содержании потребления товаров, услуг, досуга.

Для индивида, составляющего общество потребления, важно демонстрировать другим членам общества свое жизненное мировоззрение, имидж. Проявление стиля достигается за счет потребления определенных товаров. В таком

98

потреблении мотивом выступает не столько потребность индивида в каком-либо товаре или услуге, а реализация высших желаний, например, потребление определенных культурных благ, отвечающих духовному и эстетическому мировоззрению их потребителя. Такой вид потребления, демонстрирующий жизненный стиль человека, также оказывает влияние на формирование социальной позиции или статуса этого индивида. Речь идет об использовании так называемых позиционных товаров, потребители которых оказываются автоматически включенными в определенные социальные группы, и т. д., например, наличие у индивида платиновой карты клиента банка служит маркером для демонстрации социального статуса этого человека и членства в определенных кругах общества.

Для социологии потребления главным фактором разделения индивидов на группы служит разница в потребительской культуре, а не этничность, гендер, класс, вероисповедание и другие показатели, используемые социологией для дифференциации. Для общества потребления экономические показатели того или иного индивида оказываются более значимыми, чем его гражданские и политические права.

Кроме того, социология потребления анализирует повседневность современного человека, обнаруживая, что все больше аспектов жизни вступают в товарно-денежные отношения — коммодифицируются. Рыночные отношения проникают в различные сферы жизни, часто подменяя какуюлибо деятельность свойством потребления. Например, «шопинг» в обществе потребления для большинства населения заменяет досуговые практики свободного времяпрепровождения.

99

Основными теоретиками, изучающими общество потребления, являются Т. Адорно, Г. Маркузе, П. Бурдье, представители Франкфуртской школы социологии.

100