Сборник работ молодых ученых МГПУ. Выпуск ХХХI

Для предотвращения угрозы новой социальной революции, полагал мыслитель, необходима революция духовная, в ходе которой в российском обществе произойдет утверждение приоритета спасения собственной души над материальным обогащением, развенчание культа семьи, отказ от распространения в народных массах критических идей, не имеющих конструктивных решений, развитие самобытной отечественной культуры, сокращение психологической дистанции между интеллигенцией и простонародьем, осознание отечественной интеллигенцией вторичности изменения форм государственности и первостепенности личной ответственности и творческой активности. Кроме того, российское общество в целом, уверял Н.А. Бердяев, должно преодолеть классовую и групповую замкнутость, общенациональные интересы в его системе ценностей должны были стать выше классовых и узкогрупповых. Первый решительный шаг на этом пути — появление в России «новой интеллигенции», новой не по составу, а по самосознанию. Николай Александрович подчеркивал, что «новая интеллигенция» — это не закрытая социальная группа людей, профессионально занимающихся умственным трудом, а совокупность людей, обладающих лучшими умственными, нравственными и эстетическими качествами, которые смысл своей жизни видят в служении своему Отечеству.

В период Первой мировой войны Николай Александрович Бердяев стремился выработать в сознании российской интеллигенции оборонческую позицию — убежденность в необходимости ведения войны до победного конца. Она, по мнению Н.А. Бердяева, должна была способствовать консолидации российского общества, переориентации от узкоклассовых на общегосударственные интересы, идейной дискредитации марксизма в общественном сознании и затуханию революционного процесса. В рамках внешней политики участие в Первой мировой войне должно было помочь России занять авторитетное место на мировой арене.

Н.А. Бердяев убеждал отечественную интеллигенцию в том, что для успешного ведения Россией военных действий ей была

31

необходима национальная идея, в качестве которой мыслитель предлагал так называемый русский мессианизм, представляющий собой альтернативу двум полярным, но одинаково отрицательным, с позиции религиозного мыслителя, явлениям — космополитизму и национализму. Космополитизм, по мнению Николая Александровича, — абсолютно эфемерен, поскольку «кто не любит своего народа и кому не мил конкретный образ его, тот не может любить и человечества… Можно желать братства и единения русских, французов, англичан, немцев и всех народов земли, но нельзя желать, чтобы с лица земли исчезли выражения национальных ликов… Любовь к своему народу должна быть творческой любовью, творческим инстинктом» [5: c. 81]. Национализм, в свою очередь, также несостоятелен, поскольку держится на противостоянии мнимому «нивелирующему европеизму, угрозе создания «международной цивилизации» [5: c. 79]. Цель же русского мессианизма, как утверждал Н.А. Бердяев, — обретение духовного господства России в мире. Основные положения концепции русского мессианизма должны были сводиться к следующему: участие России в Первой мировой войне продиктовано ее борьбой с Германией за духовное господство в мире. Россия должна спасти остальной мир от германской экспансии, избавить его от милитаризма как способа разрешения международных противоречий, препятствовать развитию идей богоизбранности отдельных народов, и распространению интернационализма, задать курс на объединение христианских церквей и культурное сближение Востока и Запада. При этом у России не должно быть никаких империалистических стремлений, кроме обладания проливами, сознание российского общества должно было характеризоваться готовностью к жертвенности во благо судеб всего мира и отрицанием идей национальной избранности. Россия должна была стать на международной арене хранительницей христианских ценностей и защитницей угнетенных народов, поскольку «если Россия не сумеет внушить любви к себе, то она потеряет основания для своего великого положения в мире» [3: c. 11], Вместе с тем русский мессианизм, по словам Н.А. Бердяева, «не может быть пре-

32

тензией и самоутверждением, он может быть лишь жертвенным горением духа, лишь великим духовным порывом к новой жизни для всего мира. Мессианизм не означает, что мы лучше других и на большее можем притязать, а означает, что мы больше должны сделать и от большего способны отречься» [4: c. 43].

Реализация предложенной национальной идеи России, по Н.А. Бердяеву, диктовала необходимость технической и технологической европеизации России, укрепления позиций Русской Православной Церкви, поскольку именно «с Церковью связана и русская идея, призвание русского народа в мире. Если русский народ окончательно перестанет быть христианским народом, то он потеряет свое значение в мире» [8: c. 5]. Кроме того, как утверждал Н.А. Бердяев, необходимо было искоренение позитивизма и патернализма из сознания отечественной интеллигенции, изживание антисемитизма и христианизация евреев, выстраивание дружественных отношений с Польшей, глубокое реформирование экономической сферы жизни России.

Основной целью публицистических работ Н.А. Бердяева послефевраля1917годабылоформированиевсознанииотечественной интеллигенции представлений о дальнейших путях развития России. По мнению мыслителя, существовало всего две альтернативы: пролетарская революция, в результате которой в России установится насильственная пролетарская диктатура. Наибольшую опасность, по мнению Николая Александровича, представляла возможность прихода к власти большевиков, которые поведут Россию по антидемократическому пути развития. «Лишь в сознании русских большевиков, — убеждал Н.А. Бердяев, — революционный социализм остается религией, которую они огнем и мечом хотят навязать миру. Это что-то вроде нового ислама, в котором хотят заслужить себе рай избиением неверных» [7: c. 5].

Второй альтернативный путь — развитие демократии. Н.А. Бердяев призывал отечественную интеллигенцию избрать путь демократических преобразований, в рамках которых необходимо проведение реформ в аграрной сфере, основанных на добровольном перераспределении экономических благ, ликвидация

33

системы двоевластия и создание правительства национального спасения, состоящего из представителей всех действующих партий, преодоление классового подхода в общественных отноше­ ниях. Мыслитель уверял, что и Временное правительство, и Советы реализуют «атеистическую политику, которая фиктивное благо людей превращает в идол» [6: c. 4]. В этой связи Н.А. Бердяев отстаивал мысль о том, что «можно разно оценивать… роковое столкновение между генералом Корниловым и Временным правительством, но отрицать героический патриотизм ген. Корнилова и его беззаветную преданность родине может лишь злая воля или корыстный расчет» [40: c. 4]. Кроме того, по мнению мыслителя, одной из важнейших задач российской интеллигенции должна была стать борьба с буржуазностью сознания. В основе понятия «буржуазность», по Н.А. Бердяеву, лежит не только отношение к средствам производства, но и определенный тип сознания — выражающийся в скупости, стяжательстве, материальной корысти, — которое может быть присуще не только буржуазии, но и пролетариату, крестьянству, интеллигенции.

Оценивая ситуацию в стране после октября 1917 года как глубокий системный кризис, Н.А. Бердяев ставил перед собой цель — убедить отечественную интеллигенцию в том, что Россию может спасти только ее духовное возрождение, обязательными компонентами которого должны стать, во-первых, развитие религиозного сознания российского общества в целом. Во-вторых, сама российская интеллигенция должна измениться: преодолеть все формы народничества, сформировать представления о народе как обо всемнаселении России, заимствовать западноевропейские правовые нормы, отказаться от идеи превосходства России над Западом. В-третьих, необходимо изменение народного сознания: искоренение революционных и пацифистских настроений, замена идеиразделаиуравненияидеейтворчестваипроизводительности, нивелирование классового подхода, развитие личной ответственности и личной инициативы как социальных ценностей, развитие представления о демократии как самодисциплине, свободе мысли и слова, самоценности каждой человеческой индивидуальности.

34

Анализируя достижения октября 1917 года, Н.А. Бердяев писал: «…развитие и углубление революции пошло по ложному пути и не принесло никаких добрых плодов России и русскому народу… Причины эти не только в ложной тактике, примененной социалистическимипартиями,нетольковбольшевиках,нетолько в экономической отсталости и в страшном давлении на русскую революцию со стороны Германии. Интеллигентский яд отравил и народную душу, вытравил из нее живого Бога» [2: c. 9].

Можно заключить, что в основе всех общественно-полити­ ческих концепций, выдвинутых Николаем Александровичем Бердяевым в период с 1905 по 1918 год, лежала идея создания теократического общества в России ненасильственным способом. Н.А. Бердяев на протяжении обозначенного исторического периода предлагал различные пути формирования теократии в России. Так, в период 1905–1907 годов Н.А. Бердяев считал необходимым развитие идеала безгосударственного общественного устройства. После первой русской революции Н.А. Бердяев пересмотрел свою концепцию и увидел иной путь построения теократии: России прежде всего необходимо было осуществить духовную революцию и пройти через стадию конституционной монархии, после которой возможно создание свободной теократии, которая предполагает собой зависимость светской власти от духовной при условии отсутствия у Церкви государственно-бю- рократических функций. Эта зависимость должна была осуществляться не за счет официального слияния духовной и светской власти, а посредством развития религиозного самосознания российского общества. В период Первой мировой войны Н.А. Бердяев пришел к выводу о том, что для создания теократического государства в России ей в первую очередь необходима новая национальная идея, так называемый русский мессианизм. После Февральской революции 1917 года теократическая концепция Н.А. Бердяева снова изменилась. Мыслитель пришел к выводу о том, что развитие теократического государства в России необходимо осуществлять в условиях демократии. После октябрьского переворота 1917 года Н.А. Бердяев убеждал отечественную ин-

35

теллигенцию в том, что в России необходимо создание прозападной демократической модели.

Литература

1.Бердяев Н.А. Из психологии русской интеллигенции / Н.А. Бердяев // Московский еженедельник. – 1907. – № 2. – С. 50– 68.

2.Бердяев Н.А. Кто виноват? / Н.А.Бердяев // Русская свобода. – 1917 – № 18. – С. 8–31.

3.Бердяев Н.А. Национализм и империализм / Н.А.Бердяев // Биржевые ведомости. – 1914. – № 5. – С. 11–28.

4.Бердяев Н.А. Национализм и мессианизм / Н.А.Бердяев // Биржевые ведомости. – 1914. – № 4. – С. 41–66.

5.Бердяев Н.А. Национальность и человечество / Н.А. Бер­ дяев // Биржевые ведомости. – 1914. – № 3. – С. 74–88.

6.Бердяев Н.А. Патриотизм и политика / Н.А. Бердяев // Народоправство. – 1917. – № 10. – С. 4–16.

7.Бердяев Н.А. Религиозные основы большевизма / Н.А. Бердяев // Русская свобода. – 1917. – № 16. – С. 5–27.

8.Бердяев Н.А. Россия и Великороссия / Н.А.Бердяев // Накануне. – 1918. – № 3. – С. 5–18.

36

Овчинников А.А.

Немецкие десанты на Западном фронте в июне 1941-го

С началом войны в штаб Западного фронта стало поступать множество сообщений о вражеских воздушных десантах. Однако отсутствие в немецких источниках информации о массовом использовании парашютистов в начале войны породило обоснованное скептическое отношение у многих современных исследователей к советским документам, в которых фигурируют тысячи десантников с танками и мотоциклами. Тем не менее маловероятно, чтобы так называемая десантомания появилась на пустом месте. Поэтому была проведена проверка всех имеющихся документальных сообщений о немецких воздушных десантах в полосе Западного фронта в июне 1941 г.

22 июня 1941 г. поступило 10 сообщений о десантах в полосе Западного фронта.

В 8:25 22 июня 17 десантников были высажены восточнее г. Белостока [10]. Этот эпизод описан в книге П. Цупко «Пикировщики» — два бомбардировщика полка должны были совершить посадку на Белостокском аэродроме и доложить в штабе дивизии о результатах разведки. Самолет лейтенанта Осипова сел первым, а К.С. Усенко — вторым. «Осипов наконец поравнялся с ангаром, остановился. В ту же минуту от ангара отделились и побежали развернутой цепью к самолету... солдаты в серо-зеленой форме. По другую сторону ангара Константин вдруг разглядел шесть трехмоторных транспортных самолетов Ю-52, еще дальше до десятка Ме-110...

— Фашисты заняли аэродром! — закричал он и двинул сек-

торы газа. Моторы взревели на максимальных оборотах. Летчик повернул кран уборки шасси. — Ребята! Саша! Огонь! Огонь по фашистам! — приказал Усенко, направляя нос Ар-2 на цепь гитлеровцев, лихорадочно ловя их в сетку прицела. Корпус машины задрожал от стрельбы носовых пулеметов. Цепь гитлеровцев сломалась, солдаты забегали, часть из них, сметаемая ливнем пуль,

37

осталась неподвижной, другая прыгала в укрытия» [13: с. 28–29]. Таким образом, десант в Белостоке 22 июня можно считать подтвержденным.

Следующие сообщения о немецких десантах поступили в 10:05 из Браньска, в 13:00 из Граево и в 16:04 из Большой Берестовицы[8:с.22].Достоверностьэтихсообщенийвызываетбольшие сомнения, тем более, что Граево было занято немцами уже в 8:00. В Браньске, правда, был довольно важный мост через реку Нурец, но подтверждений факта десанта найти не удалось. Нет подтверждений и десанта в Б. Берестовице, хотя есть сведения о десанте, захватившем мост через реку Россь севернее Волковыска (в 27 км от Б. Берестовицы). По свидетельству полковника И.Ф. Титкова, служившего в 41-м в 204-й мотодивизии 11-го мехкорпуса, 22 июня «мост через Россь оказался захваченным немецким десантом в форме военнослужащих РККА, численностью до 40 человек. Атакой двух саперных рот 382-го легкоинженерного батальона 204-й мд при поддержке батальона танков Т-34, который оказался вдали от своей 29-й дивизии и теперь спешно возвращался в Гродно, десант был разгромлен. Трое взятых в плен парашютистов чисто говорили по-русски» [2: с. 100]. Это могли быть как парашютисты, так и диверсанты, прибывшие наземным транспортом, смешавшись с отступающими войсками.

В 17:10–17:45 поступили сообщения о высадке крупного (около 1000 человек) десанта в районе Радунь-Нача северо-за- паднее Лиды. Против этого десанта было приказано выслать 128-й скоростной бомбардировочный полк и 163-й истребительный авиаполк. Однако 128-й полк только вернулся после вылета и приводил себя в порядок, истребительный полк также не смог произвести вылет, поэтому к месту десанта вылетели 4 истребителя Р-зет из состава 43-го бомбардировочного полка. Крупный десант не подтвердился, хотя, вероятно, мелкие группы диверсантов все же были. Начальник отделения Лидского горотдела НКВД П.И. Лыско вспоминал: «Два дня мы ликвидировали десантные группы, которые выбрасывались фашистами на территорию Лиды и смежных районов» [4]. Высадка десанта в районе

38

Радунь-Нача сомнительна, поскольку в этом районе отсутствуют стратегически важные объекты, которые могли бы стать целью десанта. Дело в том, что за десанты неоднократно принимались диверсанты из состава подпольных белорусских и литовских националистических организаций. Отличались они только более слабым вооружением и слабой боевой подготовкой.

В17:50 поступили сообщения о десантах в Порозово и Новом Дворе, что южнее Волковыска. Это также были ложные тревоги, поскольку подтверждения они не нашли. Однако в 21:49 22-го июня по линии ПВО поступил сигнал о десанте 50-ти парашютистов в районе Зельва. Начальник УНКБ по Белостокской области Бельченко, описывая 23-е июня, вспоминал: «Вскоре я принял участие в коротком, но ожесточенном бою в качестве старшего оперативного начальника в составе сборной группы пограничников по ликвидации десанта, выброшенного немцами северо-западнее городаЗельва.Входебоя50десантниковбылиуничтожены.Обэтом десанте нам сообщили местные жители. Все вооружение противника было захвачено пограничниками» [7: с. 131]. Таким образом, вечером 22 июня северо-западнее Зельва высадился немецкий десант, а на следующий день он был полностью уничтожен.

В22:50 поступило сообщение о десанте численностью в 50 человек в Пинске. Подтверждений этому найти не удалось, но так как Пинск являлся важным транспортным узлом, то высадка немецкого десанта представляется вероятной.

Итого, из 10-ти десантов, о которых 22 июня поступили сообщения, 2 полностью нашли подтверждение.

На рассвете 23.06 поступили очередные сообщения о десантах без указания точного времени и численности в следующих пунктах: Лунинец, Милевичи (р-н Слуцка), Картуз-Береза, Лесьна, ст. Доманово, ст. Ивацевичи. Насчет этих сообщений нет никаких подтверждений, однако десант в районе Лунинец представляется наиболее вероятным в силу того, что еще до начала войны немцы забрасывали диверсионные группы (правда, неудачно) с задачей взорвать железнодорожные пути именно на этой ключевой станции [5: с. 388–389].

39

В5:00–5:20 23 июня от службы ВНОС поступили сообщения о высадках вражеского десанта в районе Слуцк-Рождевск и в г. Барановичи. Десант в Барановичах фигурирует в воспоминаниях Виктора Эрнестовича Шомоди, в будущем генерал-майора, а тогда командира 1-й батареи 84-го легкого артиллерийского полка 55-й стрелковой дивизии им. К.Е. Ворошилова: «Рано утром 24 июня, когда 107-й стрелковый полк и 84-й легкий артиллерийский полк подошли к Барановичам, немцы начали выброску воздушного десанта на аэродром, и в этот день 1-я батарея 84-го ЛАП впервые вела огонь по реальному противнику, расстреляв этот десант шрапнелью» [1]. Поскольку место и время суток совпадает, то, скорее всего, речь идет об одном и том же десанте

23 июня.

В8:15 23-го июня немецкий десант численностью в 15 человек был высажен возле города Волковыск [8: с. 33]. Он подтверждается как сообщением службы ВНОС, так и воспоминаниями участников боев. Сержант Гуров — командир отделения 2-й погранкомендатуры 87-го Ломжанского пограничного отряда, направлявшегося тогда из г. Стависки на формирование в г. Дзержинск, вспоминал: «По пути следования нами была ликвидирована парашютная группа немцев численностью 15 чел. около г. Волковыска. Операцией руководил один ст. лейтенант, фамилию я его не знаю, но он служил в Августовском погранотряде. Бой начался неожиданно: нас обстреляли из автоматов и миномета из одной деревни, расположенной около шоссе. Разбившись на три группы, мы окружили хутор, где были немцы, гражданского населения не было ни одного человека... Наша группа не уходила до тех пор, пока десант не был уничтожен» [3].

В13:15 в районе г. Мосты также был высажен немецкий десант. При этом по линии ПВО было передано о взятии в плен 7 десантников[15]. Участник боев Г. Г. Рак из 2-го дивизиона 444-го корпусного артполка вспоминал: «Фашистам хотелось уничтожить наши огневые точки, они выбрасывали десанты, для чего использовали планеры, на них десантировали и оружие: минометы, мины, пулеметы. Наши воины из взвода управления за Неманом

40