Развитие гуманитарной культуры личности в условиях профессионального обучения. Монография

Знакомство с созданными на настоящий момент рабочими программами дисциплины «Родная литература» для колледжей выявили одну вполне объяснимую тенденцию: главный упор делается на изучение литературы местных, региональных авторов.

Помимо этого при достаточном количестве часов, выделенных на изучение этого предмета, можно и нужно, на наш взгляд, изучать такие произведения художественной литературы, которые ещ недавно были культовыми для многих поколений молодежи, а сегодня в силу разнообразных причин остались забытыми. Изучение в рамках родной литературы таких романов и повестей, как «Два капитана» В. Каверина, «Республика Шкид» Л. Пантелеева, фантастики А. Беляева, пьес Е.Шварца и многого другого, делает необходимым возвращение современного поколения детей к этим лучшим образцам именно «родной» отечественной литературы. Такие книги неизменно обращены к вопросам чести / бесчестия, верности / предательства, любви / ненависти, достижения поставленной цели / малодушия, решения проблем / ухода от ответственности и т.д. В них молодежь постигает проблемы взаимоотношений человека и общества, человека и власти, исторической ответственности за судьбы детей в огне войн и революций, нравственного осмысления научных открытий и многие другие.

Некоторые из этих произведений включены в «Примерную программу общеобразовательной учебной дисциплины», но с пометкой «для чтения и обсуждения (по выбору преподавателя)». Поэтому возможность в рамках родной литературы обратиться к их изучению – прекрасный шанс расширить читательский кругозор. В рабочую программу по родной литературе можно включать и ранее пройденные произведения, потому что хорошая литература в разном возрасте открывает своим читателям разные (более глубокие) истины. Например, изучаемое всего лишь год назад (в 9-м классе общеобразовательной школы) произведение эпохи сентиментализма «Бедная Лиза» Карамзина спустя полтора года, на первом курсе колледжа, в рамках родной литературы будет восприниматься уже более глубоко и осознанно, чем это было ранее, при условии если анализ этого произведения не будет повторять известную истину, что «крестьянка может любить так же, как и благородный по происхождению человек», т.е. дворянин Эраст, а поставит новые, соответствующие возрасту вопросы о противоречиях между «непорочной» и чувственной любовью, естественностью человеческих чувств и социальным неравенством, приводящих к неразрешимому конфликту, в результате которого и погибает главная героиня.

61

Такой же «взрослый» анализ будет необходим и широкоизвестному и популярному произведению русской драматургии (но стоящему вс -таки на втором месте в школьной программе после «Грозы») – пьесе А.Н. Островского «Бесприданница». По сравнению с конфликтом Катерины с «темным царством» самодуров, деспотов и невежд, конфликт Ларисы Огудаловой с окружающим ее миром психологически более изощренный и поэтому более противоречивый, ведь неразрешимая проблема общества, в котором человек может быть товаром, актуальна и по сей день. Мир лицемерия, обмана и алчности никуда не делся со времен Островского. И конфликт между зависимой бедностью и всемогущим богатством по-прежнему возможен, и не только в рамках межличностных отношений, но и гораздо шире.

Аналогично этому в рамках родной литературы на ФСПО можно углубляться и в творчество Н.В. Гоголя с его фантастическим сплавом мистицизма и религиозности, проявляющимся в сказочных, на первый взгляд, сюжетах, а в сущности обращ нного к сложному внутреннему конфликту православного человека с провоцирующими его силами зла. И творчество Ф.М. Достоевского с поиском ответов на вс те же прежние неразрешимые вопросы: что есть Человек – «тварь дрожащая» или право имеет?

В рамках родной литературы есть возможность расширить понимание глубины человеческого счастья и человеческой трагедии, изучая «Анну Каренину» Л.Н. Толстого, самого читаемого произведения великого писателя в мире. Трудно найти другое такое произведение русской литературы, которое с момента создания и по сей день имело бы такую востребованность и популярность в культуре, как в России, так и за рубежом. Театральные и музыкальные постановки, многочисленные экранизации – вс это говорит о том, что многим деятелям искусства не да т покоя идея о поиске верного прочтения этого великого сочинения. Один из главных векторов размышлений в прочтении романа философский: герои мучительно ищут ответы на вопросы, что такое жизнь, любовь, вера, истина. Это очень созвучно периоду ранней юности (15–17 лет, 9–11-е классы), когда как раз и наступает «эпоха связей, осознания причин и следствий».

Возможность обратиться к прекрасным образцам отечественной классики, которые из-за дефицита учебного времени на «обычной литературе» отходят на второй план учебной программы, – ни с чем не сравнимая возможность силой художественных образов развивать духовный мир молодых людей и формировать в конечном счете их высокую гуманитарную культуру.

62

Во многие рабочие программы по родной литературе для русскоговорящих школьников и студентов включаются блоки (разделы) по древнерусской литературе. Изучение (не повторение!) уже ранее «изученных», а точнее сказать «пройденных», произведений совершенно иначе, нежели в младших классах, воспринимается студентами колледжа. И «Повесть временных лет» (6-й класс), и «Поучение Владимира Мономаха» (7-й класс), и тем более «Повесть о Петре и Февронии» (также 7-й класс), и обзорные темы «Литература Древней Руси», и «Слово о полку Игореве» (9-й класс) в юношеском возрасте и сознании воспринимаются совершенно иначе. Темы, образы, характер конфликтов, противоречивость жизненных обстоятельств и принятие сложных решений героями старшеклассники (студенты колледжа) не просто осознают, как исторический факт, постороннее явление, а «пропускают» через сво , интенсивно формирующееся в это время мировоззрение.

Как уже было сказано выше, основной объем изучаемого материала в родной литературе – это творчество «родных», региональных авторов. Творчество писателей, поэтов, драматургов, родившихся, проживающих и создающих свои произведения в «своем» городе (крае, местности), – это прекрасный источник для воспитания чувства любви к малой Родине, к родному краю. Литература Донского края (Ростовская область – субъект Российской Федерации на юге Европейской части России, входит в состав Южного федерального округа), и особенно города Таганрога, с именем выдающегося земляка Антона Павловича Чехова вошла в «золотой фонд» русской классической и современной литературы, поэтому оснований для воспитания у молодежи чувства любви к родному краю более чем достаточно.

Понятие «малая Родина» на первый взгляд является производным от понятия «родина», т.е. по законам логики находящихся в отношениях субординации понятий объем Родины шире малой Родины. Однако в данном случае это не так. Очень точным на этот счет является высказывание известного культуролога, религиоведа и искусствоведа Романа Багдасарова: Родина – это буквально место рождения. Поэтому в строгом смысле слова настоящей родиной является именно «малая» (курсив наш. – Т.Б.). Она не только вообра-

жается человеком, но доступна в непосредственном, телесном восприятии, потому что «большая родина» в гораздо большей степени, чем «малая», является проекцией, воображением, фикцией [9].

То есть именно «малая Родина» и есть настоящая Родина человека, именно она ассоциируется с близкими людьми, особенностями домашнего быта, с образом жизни, окружающей природой, родным языком, родной территорией. По недавнему социологическому опросу, прове-

63

денному Левада-центром, на второе место по эмоциональной значимости для россиян после истории попала локальная идентичность – «место, где я родился и вырос» (39%) [9].

«Куда бы человек потом ни уехал, куда бы его ни занесла нел гкая, хоть на другой край света, – он всегда будет знать, что родился в конкретном месте. И это будет считаться его малой родиной, независимо от того, хочет он того или не хочет. Он е не выбирал. Так получилось. Это фатальная, уникальная черта биографии» [9]. Поэтому важность изучения произведений «своих» авторов в курсе родной литературы очевидна.

О «своей земле», о дончанах и для дончан писали Шолохов в «Тихом Доне», о таганрожцах и для таганрожцев Чехов в «Человеке в футляре», Василенко в «Жизни и приключениях Заморыша». Сколько бы «больших» родин ни поменял за свою жизнь человек (ведь гражданство можно изменить), «малая» останется единственной. Каждый человек хоть иногда, но возвращается мыслями в детство. Уехав из родного города, станицы, хутора, он впоследствии задается вопросом, а как там сейчас? Личное впечатление от «малой Родины» всегда эмоционально. Оно может быть окрашено в положительные тона: «Я родился на Камчатке, там, где гейзеры, знаешь?», но может быть и очень негативным: «Я родился там, но…».

Формирование положительного образа малой родины во многом зависит от того, как живет и развивается этот регион, город, поселок. Такой образ не появляется сам по себе, над его созданием и продвижением должны работать многие люди. И как фактор, способствующий появлению такого позитивного образа малой родины, в профессиональное образование молодежи должны быть включены темы о родных писателях и поэтах, своим творчеством прославивших и прославляющих малую родину.

Содержание разделов, посвященных региональному компоненту в рабочих программах средних профессиональных учебных заведений Ростовской области, может быть очень содержательным. Как уже упоминалось, в Ростовской области жили и работали такие выдающиеся писатели, как А.П. Чехов, М.А. Шолохов, А.И. Солженицын, В.А. Закруткин, И.Д. Василенко. «Региональный след» – будь то описание Донского края, уклада народной жизни, традиций, судеб героев, либо повествование о собственной жизни в этих краях – так или иначе прослеживается в творчестве таких авторов, как А.И. Куприн, Н.М. Олейников, А.Т. Аверченко. В июне 1820 г. в Таганроге побывал А.С. Пушкин.

64

Донской край представлен в родной литературе с конца XVIII в. до настоящего времени. Начиная с произведений Г.Р. Державина (ода «Атаману и Войску Донскому»), В.А. Жуковского (ода «Певец во стане русских воинов», послание «К Воейкову», посвящ нные донцам и «вихрю-атаману» М.И. Платову), переходя к теме «Дон и казачество» в творчестве А.С. Пушкина (стихотворения «Казак», «Поэт в краю степей необозримых», «Калмычке», «Здравствуй, Дон!» (сценка по воспоминаниям современников), «Дон», «Записки кавалерист-девицы»), продолжая донскими поэтами, посвятившими строки А.С. Пушкину (Н.К. Доризо «Мой Пушкин», Э.Ф. Холодный «Натали», Д.М. Долинский «Степная реакция», В.Б. Небратенко «Пушкин в Александровской станице», С.Ю. Гершанова «А.С. Пушкину», Л.Г. Григорьян «Из «Пушкинской тетради» и др.) и заканчивая Литературным Доном середины XIX в. – «Золотым веком» Донской казачьей поэзии. Здесь изучается поэзия А.В. Кольцова, поэзия наследников пушкинских традиций – И.С. Никитина и А.Н. Майкова. (И.С. Никитин «Весна в степи», «Донцам», А.Н. Майков «Рассвет», «Казак»), донского поэта А.А. Леонова («Возвращение на родину», «Ермак», «Азов», «Воевода», «На открытие памятника А.С. Пушкину»), Ф.И. Анисимова – поэта, автора знаменитого донского казачьего гимна «Всколыхнулся, взволновался православный тихий Дон», А.В. Туроверова, русского поэта, донского казака, офицера русской и белой армии («Пример донской простонародной песни», «Проводы казака на службу», «Много лет Войску Донскому»). Темам истории казачества XVII–XVIII веков посвящено творчество донского писателя Д.Л. Мордовцева. Историк и публицист, автор популярных в сво время исторических романов, Д.Л. Мордовцев в 70-е гг. XIX в. написал самый известный свой роман «Лжедмитрий».

Особенно близким по духу и настроению современным студентам должна быть литература Донского края, созданная уже в ХХ в.: творчество М.А. Шолохова о судьбах земляков, донских казаков, в наиболее значимом произведении родной литературы – романе-эпопее «Тихий Дон», повествование о Великой Отечественной войне и трагической судьбе целого поколения – в рассказе «Судьба человека». Тема «Человек на войне» также отражена в выдающемся произведении донского писателя В.А. Закруткина – повести «Матерь Человеческая» (1969). Книга В.А. Закруткина «Цвет лазоревый» (1965) посвящена жизни и творчеству М.А. Шолохова. Жителей донской земли прославляет в своих песнях казачий бард А. Розенбаум – советский и российский певец, автор-исполнитель, поэт, музыкант, народный артист России.

65

Отдельным самостоятельным разделом в рабочей программе должно быть представлено творчество таганрогских писателей, и прежде всего, творчество выдающегося русского писателя Антона Павловича Чехова. Помимо рассказов и пьесы «Вишневый сад», изучаемых школе, студенты колледжа, территориально расположенного на родине великого писателя, должны знать больше об Антоне Павловиче как о человеке и писателе, отразившем культурно-исторические, культурнобытовые особенности родного города.

Вцелом более глубокое изучение биографии Чехова, знакомство с историческими местами его рождения (Домик Чехова), учебы (Таганрогская гимназия), отдыха (Городской сад и театр), работы (лавка Чеховых) позволит лучше постичь основы его творчества, понять разнообразие и глубину созданных им образов. Прототипами знаменитых персонажей в рассказах Чехова были таганрожцы времен его молодости. В Таганроге будущий писатель наблюдал колоритные фигуры чиновников, купцов, мещан, других обывателей, которых впоследствии запечатлел в своем творчестве, тонко иронизируя над их провинциальной ограниченностью.

Вто же время в Таганроге Чехов пристрастился к чтению книг, полюбил театр и драматургию. А театр в Таганроге был замечательный! Городское купечество не пожалело средств на строительство одного из самых прекрасных зданий театра во всей округе, здания, являющегося и поныне уникальным памятником театрального зодчества. Театр с небольшим, но вместительным залом, отлично спланированный, с прекрасной акустикой, с внутренним убранством на манер итальянского оперного театра «Ла Скала», любимый всеми таганрожцами, не мог не произвести впечатления и на юного Антона Чехова. Здесь, на галерке, за тридцать копеек, переодетый в «штатское» и даже загримированный, так как гимназистам запрещалось посещать театр, он часто присутствовал на спектаклях. В детские и отроческие годы театр был его самым сильным увлечением. В своих воспоминаниях Антон Павлович «говорил о Таганрогском театре самыми теплыми, ласковыми и сердечными словами» [14].

Здесь же, в окрестностях Таганрога, Антон Павлович рассмотрел неповторимую красоту русской степи, непревзойденным певцом которой он стал впоследствии. В родном городе Чехов узнал людей, светлые воспоминания о которых сохранились у него на всю жизнь. Здесь же Антон Чехов окончил Таганрогскую классическую гимназию

–одно из лучших учебных заведений юга России, обучение в которой позволяло выпускникам поступать на любой факультет столичного университета без вступительных экзаменов. Городская интеллигенция

66

всего Приазовья, Северного Кавказа, а частично и Области Войска Донского получала образование в этой гимназии.

В целом отношение А.П. Чехова к Таганрогу было противоречивым. Позже устами одного из героев повести «Моя жизнь» Чехов очень хорошо сказал об этом чувстве к Таганрогу: «Я любил свой родной город. Он казался мне таким красивым и теплым! Я любил эту зелень, тихие солнечные утра, звон наших колоколов; но люди, с которыми я жил в этом городе, были мне скучны, чужды и, порой, даже гадки. Я не любил и не понимал их». Однако на протяжении всей своей жизни Чехов следил за жизнью родного города, помогал по мере сил его развитию. Об этом он писал главам городского самоуправления в разные годы: «Я счастлив, что могу хотя чем-нибудь быть полезен родному городу, которому я многим обязан и к которому продолжаю питать теплое чувство» (из письма К. Г. Фоти) [3, с. 74].

«Пожалуйста, делайте из меня и со мной все, что только для Таганрога из меня можно сделать, отдаю себя в полное Ваше распоряжение» (из письма П. Ф. Иорданову) [3, с. 328].

Кроме творчества Чехова, в программе по родной литературе для таганрогских студентов обязательно должны присутствовать имена И. Д. Василенко, писавшего для детей о закалке воли и характера в трудных жизненных обстоятельствах, о ценности человеческого общения, о дружбе, верности (о Василенко русский литератор В.В. Вересаев в 1944 г. в «Литературной газете» писал: «передо мной … талантливый, совершенно сложившийся писатель, со своим языком, с великолепной выдумкой, с живыми образами»), Константина Паустовского, классика русской литературы, автора прекрасных произведений о природе, воспевавшего красоту Приазовья; Н.В. Кукольника, драматурга и общественного деятеля – соученика Гоголя, друга Глинки и Брюллова, по выражению Достоевского, «нашего проповедника, наставника ... пред которым мы так от души преклонялись...» [45]; русского историка и поэта Павла Филевского. В программу может быть включено творчество бытописателя чеховского Таганрога Сергея Званцева, и российского поэта и поэта-песенника, народного артиста Российской Федерации Михаила Танича, уроженца Таганрога.

2.3.2. Тема малой Родины на уроках истории и краеведения как фундаментальная основа развития гуманитарной культуры личности

67

Академик Д.С. Лихач в говорил: «Если человек равнодушен к старым улицам – значит у него нет любви к своему городу. Если он равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило, равнодушен к своей стране. Вне культуры существование человечества на планете лишается смысла». Эти слова выдающегося ученого можно перевести в логический конструкт: любовь к родному городу – любовь к своей стране – культурное существование индивида. Кроме того, эти слова выдающегося ученого можно расценивать и как важное обращение к педагогическому сообществу о необходимости формирования у молодого поколения, а точнее сказать пробуждения «исторической памяти», потерю которой на каком-то этапе нашей истории зафиксировала научная и общественная мысль.

Эмоционально-личностное отношение человека к истории родного края, так же как и эмоционально-личностное отношение к «родной» литературе, как уже было сказано в предыдущей главе, выступает важнейшим компонентом формирования позитивного образа «малой Родины». Историческое краеведение, как один из возможных учебных разделов дисциплины «История» или самостоятельный полноценный предмет в учебном плане, вносит свой важный вклад в процесс формирования этого образа, а в конечном счете – в процесс формирования гражданской идентичности молодежи.

Об органической связи литературы и истории следует сказать отдельно. Хотя на эту тему написано большое количество научных статей и диссертаций, вс же подчеркнем: произведение литературы – это продукт определ нной исторической эпохи, общественное явление. Поэтому художественная литература служит для учащихся одним из важнейших источников получения исторической информации. И хотя в литературных произведениях изображение эпохи представлено сквозь призму взглядов автора как представителя определенного класса своего времени, как сторонника конкретных философских, литературных, социальных позиций, живость художественного образа усиливает картинность повествования и, таким образом, создает более конкретные исторические представления у учащихся.

В системе профессионального образования дисциплины по истории, культуре, родной литературе, экономике региона, краеведению имеют особо важное значение, поскольку способствуют формированию у молодых людей понимания ценности и важности своего пребывания именно на малой Родине, готовности жить и трудиться в своем городе, селе, районе, крае, республике. Уважение к своим истокам, родному дому, желание жить на родной земле, «участвовать в е развитии, социально-экономическом и культурном

68

обновлении» – это одна из актуальных социально-педагогических задач нашего времени [76].

Важной задачей исторического краеведения является фиксация и охрана памятников, имеющих различные статусы: общероссийского, республиканского, краевого, регионального, местного значения. В 2010г. приказом Минкультуры и Минрегиона России город Таганрог, наряду с Азовом и Старочеркасском, был включен в перечень исторических поселений федерального значения. Внутри «исторического поселения федерального значения» – г. Таганрога – выделены одиннадцать объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) государственного (федерального) значения. Первым в этом списке стоит памятник, связанный с основными этапами жизни и уч бы А.П. Чехова в Таганроге, что вполне объяснимо – Таганрогский государственный литературный и историко-архитектурный музейзаповедник. Далее следуют: дом Моисеева, в котором жил в 1869–1874 гг. А.П. Чехов (дом, где жил писатель А.П. Чехов, лавка Чеховых), дом, в котором родился и жил в 1860–1863 гг. А.П. Чехов (филиал музея-заповедника), памятник А.П. Чехову 1960 г. (скульптор И.М. Рукавишников, архитектор И.М. Захаров) и т.д.

Кроме этого, Постановлением Главы Администрации Ростовской области от 09.10.1998 № 411 в Таганроге определены 208 памятников

– объектов культурного наследия регионального значения. Это самые красивые архитектурные сооружения – жилые особняки таганрогского купечества, похожие на дворцы, общественные здания, здание театра, железнодорожного вокзала и др. Все они расположены в центральной (исторической) части города.

Преподавание курса исторического краеведения предполагает знакомство с подлинными недвижимыми памятниками г. Таганрога и Ростовской области, памятниками истории и культуры в экспозициях и фондах таганрогских музеев и музеев Ростовской области. Для этих целей в учебный процесс вводятся лекции-экскурсии, проводимые на месте самого «подлинника», а также занятия в формате творческой поисковой работы[42].

Поисковая работа дает студентам ни с чем не сравнимую возможность оказаться непосредственным соучастником творчества поколений и носителем культурного достояния своего народа. Кроме познавательно-образовательного компонента, такая учебная деятельность содержит огромный воспитательный потенциал. Соприкосновение «поисковиков» с непосредственными артефактами в процессе творческой поисковой работы повышает общекультурологическую и гуманитарную компетентность студента –

69

будущего специалиста, т.к. неотъемлемым компонентом культурной грамотности и образованности человека является понимание им специфики ближайшей к нему культурной среды. Знание им основ краеведения, регионоведения, градоведения, его умение овладеть накопленным историческим социально-культурным опытом поколений людей, живших рядом и сумевших внести свой вклад в развитие культуры, пробуждает интерес к своеобразию, неповторимости, важности локального места культуры, позволяет постичь целостность системы культуры посредством того, что близко

ипонятно.

Входе творческой поисковой работы происходит погружение в местный материал культурных форм, студенты изучают результаты предметно-материальной и духовной деятельности людей, отраженные в артефактах конкретного места их нахождения. Выполнение творческой поисковой работы направлено на выявление процессов, явлений, событий, объектов, имеющих значение для сохранения и приумножения культурного наследия поколений с последующим описанием, их исследовательским анализом и рекомендациями относительно способов просвещения населения о необходимости охраны памятников культуры.

Для поисково-творческой работы студентов в рамках историкокраеведческих дисциплин (истории, краеведения, градоведения и т.п.), изучаемых на ФСПО, в колледжах г. Таганрога, можно предложить следующие направления:

1.Культурно-исторический центр Таганрога;

2.Памятники культуры: Таганрогское старое кладбище;

3.Таганрогский парк культуры и отдыха.

Вкачестве примера приведем методическую разработку одного из возможных направлений поисково-творческой деятельности – «КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ТАГАНРОГА».

А. Историко-краеведческая справка

Строительство Троицкой крепости на мысу Таганий Рог началось по указанию Петра I в 1698г. Одержав в 1709г. победу над шведами, русский царь был окружен многочисленным турецким войском. Успешно строившаяся Троицкая крепость по требованию турок была разрушена в 1711г. В период с 1711 по 1739 г. мыс оставался пустынным. В 1739г. по Белградскому договору территории, ранее принадлежавшие России в результате Азовских походов Петра I, были возвращены, однако восстановление крепости Турция запретила. Здесь велась торговля с судов, которая потребовала в 1740г. открытия таможенной заставы и карантина. Возобновление войны с Турцией в 1768г. положило конец торговле. По указу Екатерины II приступили к

70