Отечественная научная фантастика как часть литературы ХХ века. Учебно-методическое пособие

пех, а Чуковский, по воспоминаниям Николая Оцупа, носился по залу и повторял всем и каждому, что явился новый Гоголь.

После революции Замятин ведет активную общественную

илитературную деятельность, читает лекции по теории литературы, возглавляет одно из творческих объединений под названием “Серапионовы братья”, много пишет. Однако в его судьбе происходят перемены. Замятин всегда был человеком не боящимся мыслить по-иному, не так, как все. Не зря он заслужил репутацию “еретика”. А меж тем именно это и не нравилось тогдашней литературной критике, требующей от писателей приносить свой талант единственно на службу революции. Замятин, сам в прошлом революционер, не принимал такой политики правительства, доказывая в своих публицистических статьях, что литература не может прислуживать кому бы то ни было, что она должна быть свободна.“Я боюсь, что настоящей литературы у нас не будет, пока мы не излечимся от какого-то нового католицизма, который не меньше старого опасается всякого еретического слова. А если неизлечима эта болезнь – я боюсь, что у русской литературы одно только будущее: ее прошлое” – пишет он в статье под символическим названием “Я боюсь”.

Тем не менее Замятин в числе подобных свободомыслящих

италантливых авторов оказался в опале у новой власти. Ему посвящали разгромные статьи в литературных газетах, клеймили

итравили и сделали из него, по его же словам, “черта советской литературы”. Чего стоит одно только стихотворение:

Вид: Замятин, род: Евгений, Класс: буржуй (в селе – кулак), Результат перерождений. Сноска: враг.

Особую ненависть правительства Замятин заслужил после публикации своего романа “Мы”, в котором единодушно усмотрели памфлет на существующий в России политический строй.

Все это привело к тому, что Замятин пишет письмо Сталину с просьбой разрешить ему с женой выехать за границу, т.к. здесь он лишен возможности писать. После долгой волокиты он нако-

81

нец получает разрешение на отъезд и отбывает в Париж, где и скончался в 1937 году от застарелой болезни сердца.

IV. История создания романа “Мы”. Критика о романе

Замятин назвал “Мы” своей самой шуточной и самой серьезной вещью. Этот роман восприняли как злую карикатуру, критику на социалистический строй, хотя замысел романа намного шире. В свое время основную мысль автора, его предупреждение, тревогу за будущее, подчиненное развивающейся технократии, уловил критик А. Воронский. В России роман был опубликован лишь в 1986 году, когда на родину стали возвращаться незаслуженно забытые писатели, среди которых был и Замятин.

Нельзя не отметить, что русский писатель своим романом открыл целый ряд произведений других мастеров слова, как русских, так и зарубежных. Эти произведения объединены общей мыслью, общей тревогой за будущее, это романы, в какойто мере служащие предупреждением. Имена и названия авторов

иих произведений следующие: О. Хаксли “О дивный новый мир”, Дж. Оруэлл “1984”, Р. Брэдбери “451 по Фаренгейту” и др.

Учитель: Это все романы, жанр которых определяют как ро- маны-антиутопии. Дома вы должны были прочитать об утопии

иантиутопии. Как вы поняли, что такое утопия и антиутопия?

Запись в тетради: Утопия – роман, описывающий идеаль-

ное устройство общества. Примером может служить “Утопия” Томаса Мора, которая и дала название этому понятию, “Государство” Платона, “Город Солнца” Томазо Кампанеллы.

Антиутопия – роман, описывающий порочное устройство общества. Примеры – О. Хаксли “О дивный новый мир”, Дж. Оруэлл “1984”, Р. Брэдбери “451 по Фаренгейту” и др.

Учитель: Как вы думаете, почему для античности и средних веков было характерно обращение к утопии, а жанр антиутопии появился именно в ХХ веке?

(История человечества имеет свое начало и свой конец. Свидетельством этому могут служить Священные Писания любой религии. На заре человеческой цивилизации людям было свойственно обращаться к мифическому Золотому веку, кото-

82

рый и был воплощением гармонии отношений людей между собой, людей с Богом, с природой. С развитием цивилизации человек утрачивает связь с природой, все больше надеясь на свои силы и свои изобретения. Возникает опасность окончательного разрыва человека и Бога, человека и природы. Если появляются такие мысли, значит, опасность становится реальной и конец человечества уже недалек. Обращение к антиутопии – сигнал о приближающемся закате человеческой цивилизации.)

V. Анализ содержания романа.

Учитель: Прежде чем мы начнем работу над романом, запишите основные вопросы урока, на которые вы должны будете ответить.

а) В чем опасность государственного устройства, описанного в романе?

б) Что важнее: свобода или счастье?

1) Работа по усвоению содержания произведения. Беседа, выборочное чтение

Почему роман назван “Мы”?

Что представляет собой роман? (Дневник главного героя) Как вы думаете, почему автор избрал именно эту форму

повествования? Что ему это дает? (Форма дневника позволяет посмотреть на мир романа глазами его героя)

От чьего лица ведется повествование? (Д-503, строитель Интеграла)

Что такое Интеграл? (Машина, предназначенная лететь в Космос)

С какой целью строителям нужно лететь в Космос? (Устанавливать Единое Государство, подобное земному)

Какое значение для Д-503 имеет Государство? Как он об этом пишет?

Что для него важнее: “я” или “мы”?

Расскажите о жизни Единого Государства. Как вы поняли, что такое Зеленая Стена, Часовая Скрижаль, Материнская Норма, Личные Часы?

Кто такой Благодетель? Хранители?

83

Как люди называют друг друга? (нумера)

Расскажите о прогулке нумеров (Запись 2-я) Как бы вы чувствовали себя на такой прогулке?

Итак, на чем строится Единое Государство?

Запись в тетради: Главный принцип устройства Единого Государства – жесткий контроль над жизнью каждого гражданина. Ни один человек не вправе распоряжаться собой без ведома Благодетеля.

2) Выявление основных сюжетных линий романа. Рассказ, анализ образов.

Расскажите об I-330. Какую роль она сыграла в судьбе Д-503? Как развивались их отношения?

Расскажите об О-90 и о ее роли в жизни главного героя. Почему именно эти женщины находятся рядом с Д-503? Сравните женские образы в романе. Можем ли мы на-

звать О-90 менее мужественной, чем I-330? (Нет, она ведь сознательно нарушила закон, захотев иметь ребенка, хотя ей нельзя было рожать детей по причине того, что она не соответствовала Материнской Норме)

3) Наблюдение за развитием главного героя. Беседа, выборочное чтение, рассказ

Что значит освобождение для Д-503, такого, каким он был вначале? (“Освобождение – преступные инстинкты... Свобода и преступление... неразрывно связаны между собой, свобода человека=0, и он не совершает преступлений. Единственное средство избавить человека от преступления – это избавить его от свободы.”)

Как вы думаете, насколько прав Д-503, рассуждая о степени свободы и преступлении?

Можем ли мы назвать добродетельным человека, не совершавшего преступления только по причине своей несвободы? Почему?

В чем ошибается Д-503?

Как изменяется душевное состояние героя с появлением

I-330?

Как определяет его состояние доктор? (Образовалась душа)

84

Где же она была у него до сих пор? (Душа была в нем все время, просто он не чувствовал ее в себе)

Что помогло ему почувствовать ее? (Способность и возможность самому принимать решения, действовать по своим личным побуждениям, а не по велению Государства)

Почему доктор, да и сам Д-503 определяют это состояние как болезнь?

Одинок ли Д-503 в своей болезни? Найдите строки, подтверждающие ваше мнение.

Так ли прочно Государство, где несмотря ни на что появляются люди, обнаруживающие в себе душу?

Чем заканчивается роман для Д-503?

Согласился бы он на операцию по удалению фантазии по собственной воле?

Итак, как изменяется герой романа и в связи с чем происходят эти изменения?

Почему именно фантазию, или душу, Государство считает своим главным врагом?

Запись в тетради: В борьбе за собственную свободу, за право распоряжаться своей судьбой человеку помогают его внутренние силы, его способность мыслить самостоятельно, его неповторимость – т.е. все то. что определяется душой. Пока он мыслит, он способен сопротивляться, даже если не знает об этом, как происходит с Д-503 и ему подобными. Для того, чтобы превратить его в покорное орудие чужой воли, необходимо лишить человека способности размышлять и творить. Поэтому главным врагом тотального государства является фантазия каждого из его граждан.

VI. Работа над проблематикой романа. Сообщение “Поэма о Великом Инквизиторе” Ф.М. Достоевского.

Учитель: Д-503 в одном из своих конспектов приводит слова известного философа Спенсера о том, что любовь и голод правят миром. Другими словами, люди подчиняются двум инстинктам: им нужно питаться и продолжать род. Как Единое Государство решило эти проблемы? (Запись 5-я)

85

Какой ценой это было достигнуто? (“Выжило только 0,2 населения земного шара”)

Можем ли мы сказать, что Государство дорожит своими гражданами?

Учитель: Многими исследователями давно отмечена связь между замятинским романом и произведением Достоевского “Братья Карамазовы”, в котором автор размышляет о пути развития человечества. Достоевский был, по признанию самого Замятина, одним из его учителей. Послушайте отрывок из этого романа, который назван “Поэмой о Великом Инквизиторе” и подумайте, как связан этот рассказ с романом Замятина?

Сообщение учащегося. Подробный пересказ со ссылкой на Евангелие (Мф 4; 1-11).

Какое благо, по мнению Великого Инквизитора, он дал людям?

Чем, по словам Инквизитора, можно покорить людей? (дать им хлеба, показать им чудо и проявить власть)

Как, по вашему мнению, люди будут относиться к такому властителю? Почему им будет удобно подчиняться такой власти?

В чем, по-вашему, опасность подобной власти?

Почему Христос отказался от того, что предлагает Инквизитор? (Потому что Он хотел свободной любви от человека. Он не принуждал его, но доверял его свободной воле. Если мы прочитаем Евангелие, а именно те места, где Христос совершает чудеса, то мы заметим, что Он являет их тем людям, которые уверовали. Это было также одной из причин того, что Он не сошел с креста, но принял мученическую смерть. Сначала вера, и только потом чудо. Инквизитор же использует чудо как средство порабощения людей.)

Кто из них больше верит в человека? Почему вы так думаете? (Инквизитор совсем не верит в человека, он считает людей слабыми, не способными самим идти к какой-то цели.)

Послушайте мнение русского философа Н.А. Бердяева, который размышлял над образом Великого Инквизитора. “Где есть опека над людьми, кажущаяся забота об их счастье и довольстве, соединенная с презрением к людям, с неверием в их

86

высшее происхождение и высшее предназначение, – там жив дух Великого Инквизитора. Где счастье предпочитается свободе, где временное ставится выше вечности, где человеколюбие восстает против боголюбия, – там Великий Инквизитор. Где утверждают, что истина не нужна для счастья людей, что можно хорошо устроиться, не видя смысла жизни, тамон. Где соблазняется человечество тремя искушениями дьявола – превращением камней в хлеба, внешним чудом и авторитетом, царствами мира сего, – там Великий Инквизитор... Любовь к человеку не есть опека над ним, управление и властвование над ним... любовь несовместима с презрением и неверием в человека”.

Не можем ли мы отнести слова Бердяева к Единому Государству?

Итак, какую связь вы видите между “Поэмой о Великом Инквизиторе” и романом Замятина?

VII. Анализ эпизодов

1) Разговор Д-503 с Благодетелем

Какой эпизод из романа “Мы” напоминает нам рассказ о Великом Инквизиторе? (Разговор Д-503 с Благодетелем)

О чем идет речь? (Чтение по ролям. Запись 36-ая)

О чем, по мнению Благодетеля, всегда мечтали люди? (“О том, чтобы кто-нибудь раз и навсегда сказал им, что такое счастье и приковал к этому счастью на цепь”)

Вы согласны с этим?

Что такое, по его мнению, рай?

Возможен ли рай на земле? Чем опасна идея устройства рая на земле? (Она отвлекает людей от поиска истины. Зачем искать что-то, если все проблемы уже решены? А меж тем Господь Иисус сказал: “Царство Мое не от мира сего”, призывая прежде всего искать Царства Небесного.)

Какое священное право Бог дал человеку от момента сотворения? (Свободу выбора)

Имеет ли право кто-то делать выбор за другого?

Запись в тетради: В обожествлении Единого Государства видна подмена Царства Небесного царством земным. Это ре-

87

лигия без Бога, рай на земле, где все проблемы решены, где не нужно заботиться о хлебе насущном, не нужно искать хлеба духовного. Благодетель не верит в человека, в его высшее предназначение. Он думает, что для покорения человека нужно накормить его, поразить его воображение авторитетом и подчинить его волю власти Государства. Все это он использует как средство власти, ведя подчиненных ему людей по выбранному им пути, определяя за всех, что есть счастье. “Никакой путаницы о добре и зле” – решение всех вопросов. Но имеет ли право один человек делать выбор за тысячи других?

2) Разговор Д-503 и I-330 о революции. Запись 30-я.

Подобное устройство общества кому-то может показаться очень даже привлекательным. Не нужно заботиться о завтрашнем дне, размышлять о добре и зле, думать о смысле жизни. Но находятся люди, которых не устраивает политика Единого Государства. О ком из героев романа идет речь? (I-330)

Чего добиваются она и ее единомышленники?

Как она рассуждает о революции? Чтение по ролям отрывка из Записи 30-ой.

Итак, какие мысли ее устами высказывает Замятин?

Запись в тетради: В романе устами I-330 выражена основная мысль всего творчества и мировоззрения Замятина о бесконечности развития и о том, что в основе развития лежит революция, переворот. Развитие бесконечно, как бесконечна цепь революций.

VIII. Работа над символикой имен основных персонажей.

Как вы думаете, случайно ли автором даны имена своим героям?

Почему среди нумеров встречаются как русские, так и латинские буквы? (Автор хочет показать, что опасность тотальной власти Государства грозит всему миру.)

Как вы думаете, какой смысл заключен в именах О-90,

Д-503, I-330 ?

88

(По мнению исследователей, О-90 является воплощением женственности, и ее имя символично: буква О – древнейшая из букв, она напоминает Землю, яйцо, материнское чрево, т.е. символы материнства. Кроме того, в ее имени содержится цифра 9 – число месяцев, необходимых для того, чтобы выносить ребенка. Что касается I-330, то ее имя – это противоречие “мы”, ведь на английском эта буква означает местоимение “я”. Некоторые видят в ней родство с Христом, ведь в ее имени содержатся цифры 33 – возраст Христа во время завершения своей миссии. В объяснении приведены мнения замятиноведов Т. Давыдовой, Н. Желтовой.)

IХ. Подведение итогов урока.

– Итак, ответим на основные вопросы урока.

а) В чем опасность государственного устройства, описанного в романе?

б) Что важнее: свобода или счастье?

– Опасность подобного государства заключается прежде всего в том, что, устанавливая жесткий контроль за всеми сферами жизни людей, оно лишает человека права выбора, а между тем именно в этом праве – основа его развития и способности к обретению истины. Что касается второго вопроса, то на него каждый должен ответить сам себе. И от того, как вы на него ответите, зависит ваша дальнейшая судьба, а в конечном итоге, и судьба всего мира.

89