Новые ценности воспитания. Тезаурус для специалистов дополнительного образования детей, воспитателей, педагогов-организаторов, классных руководителей

Концепция самоопределения по-новому ставит вопрос об "объекте" образования. «Объектом» в гуманистической педагогике не может выступать ни отдельная личность, ни класс (группа, коллектив), а лишь образовательный материал (предметы, явления, символы, модели, ситуации, ценности, деятельность, отношения, психологическая атмосфера), в процессе выбора, исследования и преобразования которого происходит самоопределение и саморазвитие и учителя, и ученика, и взаимодействующей группы.

Это служит основанием педагогики сотрудничества. Она ведет к такому типу образования, к такой работе с обучающим, воспитывающим материалом, которые изменяют и сам материал, и самих субъектов образования, и их взаимодействие и взаимовлияние. О.С. Газман

САМООРГАНИЗУЮЩАЯСЯ СИСТЕМА - система, приобретающая ка-

чественно новые структурные связи в изменяющихся условиях среды функционирования. Современная теория систем объясняет способности к самоорганизации свойствами открытых неравновесных (диссипативных) систем, связанными с законами нелинейной динамики. Пример самоорганизации — процессы биогенеза (видообразования) в живой природе, этногенеза (формирования этносов) в процессе развития человеческой цивилизации.

САМОРАЗВИТИЕ - процесс активного, последовательного, прогрессивного и в целом необратимого качественного изменения психологического статуса личности. Саморазвитие возможно на определенной ступени возрастного развития (особенно значимо в младшем подростковом возрасте), когда сформировались механизмы саморегуляции.

Саморазвитие – потребность в самосовершенствовании, самодвижении, в построении себя как личности. Обучение и воспитание всегда действует через внутренние условия, среди которых можно выделить открытость, готовность человека к восприятию педагогических влияний.

С возрастом роль собственной активности индивида постепенно увеличивается, качественно видоизменяется, преобразуется из адаптивной активности в неадаптивную, собственно творческую. Саморазвитие возможно при наличии основных психических образований: рефлексии; целеполагания; планирования и предвосхищения результатов собственного поведения. Предвосхищая свое будущее, осознавая свои реальные достижения и недостатки, человек стремится к самосовершенствованию посредством деятельности, общения с другими людьми. В своем стремлении к самовоспитанию он выступает как субъект собственного развития, определяет свою жизненную программу. Движущими си-

51

пами саморазвития являются: осознание несовпадения Я-ИДЕАЛЬНОГО и Я- РЕАЛЬНОГО; борьба мотивов; преодоление недостатков через организацию поведения.

Движущей силой саморазвития являются также внутренние противоречия, возникающие в жизни человека – противоречия между целями (задачами) и наличными для их достижения средствами (их выбор); между стремлениями и возможностями для их удовлетворения, между тенденциями к изменчивости и к стереотипии, между старым и новым и т.п. Условия для саморазвития необходимо создавать в процессе воспитания, предоставляя возможность активной самореализации в творческой деятельности.

В своем саморазвитии каждый ребенок должен ощущать педагогическую поддержку. Основу саморазвития должна составлять активность ученика («что ты можешь сам»), а затем помощь взрослого (педагога, родителя, старших детей). В педагогике саморазвития должны быть четко определены как «границы» дозволенного, так и «зоны риска». Нужна педагогическая технология самораз-

вития. И.С. Якиманская

СВОБОДА - категория теории систем, означающая энтропию системы (либо её управляющей подсистемы) в заданных условиях среды.

СВОЙСТВО - характерная особенность объекта, которая может быть качественно и количественно оценена исследователем.

СВЯЗЬ - обеспечивает возникновение и сохранение структуры и целостных свойств системы. Это понятие характеризует одновременно и строение (статику), и функционирование (динамику) системы. Связь характеризуется направлением, силой и характером (или видом).

СВЯЗНОСТЬ - свойство систем, состоящее в существовании закономерных связей между её элементами. По наличию либо отсутствию характерной для данной системы связи с другими её элементами можно судить о том, относится ли элемент к данной системе либо к её среде.

СИНЕРГЕТИКА - (греч. synergosсовместно действующий) раздел теории систем, изучающий процессы самоорганизации (см. самоорганизующиеся системы).

Синергетика как наука, имеющая междисциплинарный характер, исследует кооперативные явления и процессы самоорганизации в нелинейных, неравновесных, нестационарных и открытых системах. При этом самоорганизация представляется как эмерджентное (внезапно возникающее) свойство системы.

52

При одинаковых воздействиях на нелинейную систему она может давать различную реакцию, зависящую от исходного состояния системы.

Многие аспекты, связанные с разработкой синергетики как самостоятельной науки, рассмотрены в трудах В.И. Аршинова, В.В.Василькова, К.Х. Делокарова, М.С. Кагана, Е.Н. Князевой, С.П. Кудрюмова, В.А. Лекторского, В.С. Степина и др. Несмотря на то, что вопрос о перспективах применения идей о самоорганизации в образовательной сфере остается открытым и дискуссионным, нам представляется, что исследования синергетического подхода в образовании, оказавшемся в ситуации глубокого кризиса, будет эффективным и инновационным.

При построении воспитательной системы как социальной, самоорганизующейся и саморазвивающейся системы В.Г. Виненко, Л.И. Новикова, Н.М. Таланчук рекомендуют использовать синергетический подход, основанный на нелинейности методологии, самоорганизации, открытости, сложности и т.д., дающий новое решение старой философской проблемы соотношения субъекта и объекта.

СИСТЕМА - совокупность взаимосвязанных и целесообразно взаимодействующих элементов или множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенную целостность, единство.

СИСТЕМА-УНИВЕРСУМ - объединение системы и ее среды.

СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИОННОГО УПРАВЛЕНИЯ - кибернетиче-

ская система, в которой объектом управления, в отличие от системы управления технологическими процессами, являются не машины или иные технические устройства, а коллективы людей, согласованно реализующих общую цель.

СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА И СОЦИАЛЬНО-

КУЛЬТУРНЫХ СОБЫТИЙ выступает в качестве воспитательного комплекса

ипредставляет совокупность совместных социально-значимых творческих за-

мыслов педагогов, воспитанников и их родителей; совокупность культурноценностных и социально-значимых форм творчества; это пространство, обеспечивающее формирование личностной и функциональной готовности воспитанников к экзистенциальному выбору и жизнетворчеству; это антропопрактика, гармонизирующая личные, социально-групповые и общественные интересы

исплачивающая субъектов взаимодействия в событийную детско-взрослую общность, формирующую конвенциональное ценностно-целевое поле субъектов, их позиций, отношений.

53

СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ - научный метод познания, представляющий собой последовательность действий по установлению структурных связей между переменными или элементами исследуемой системы. Опирается на комплекс общенаучных, экспериментальных, естественнонаучных, статистических, математических методов.

СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА И СОЦИАЛЬНО-

КУЛЬТУНЫХ СОБЫТИЙ выступает в качестве воспитательного комплекса и представляет совокупность совместных социально-значимых творческих замыслов педагогов, воспитанников и их родителей;

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД - это направление исследования объекта с разных сторон, комплексно, в отличие от ранее применявшихся (физических, структурных и т.д.). Опирается на математическое моделирование с использованием теории подобия, теории научного эксперимента, математической статистики, теории алгоритмов и ряда других фундаментальных классических теорий.

К числу важнейших задач системного подхода Е.П. Тавокин относит: 1 )

разработка средств представления исследуемых и конструируемых объектов как систем («любая система может быть описана в терминах системных объектов, свойств и связей; структура функций системы и решения проблемы является стандартной для любых систем и любых проблем» [200, с.209]; 2) построение обобщенных моделей системы, моделей разных классов и специфических свойств систем; 3) исследование структуры теорий систем и различных системных концепций и разработок.

Характерными особенностями объекта, которые могут быть качественно и количественно оценены исследователем выступают свойства системы: целостность, позволяющая рассматривать одновременно систему как единое целое и в то же время как подсистему для вышестоящих уровней; иерархичность строения, то есть наличие множества; структуризация, позволяющая анализировать элементы системы и их взаимосвязи в рамках конкретной организационной структур; множественность, позволяющая использовать множество различных моделей для описания отдельных элементов и системы в целом; системность, свойство объекта обладать всеми признаками системы. Свойства системы определяются не только и не столько суммированием свойств его отдельных элементов, сколько свойствами его структуры, особыми системообразующими, интегративными связями рассматриваемого объекта.

54

СЛОЖНОСТЬ - свойство систем, состоящее в резком увеличении количества возможных состояний системы с увеличением численности связей между её элементами. Как следствие, исчерпывающее описание поведения системы даже со сравнительно небольшой численностью взаимно связанных элементов (порядка десятков) может оказаться невозможным на существующей ныне технической базе информатизации.

СОБЫТИЕ - в физике - явление, характеризуемое тремя пространственными координатами и моментом времени; в теории систем - явление, состоящее в существенном (качественном) изменении состояния объекта (например, фазовый переход - изменение агрегатного состояния вещества).

Событие в педагогике - это субъективное переживание, а не мероприятие, хотя последнее может и должно становится для детей событием. Событие – это всегда источник личностного опыта, обновление его, встреча с Другой личностью, с иной культурой, которая затрагивает, деформирует мышление и поведение, развивает их» (В.В. Сериков).

СОБЫТИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ - интегративная единица воспитательного процесса, обладающая высоким потенциалом экзистенциальности, реализующая функции заботы и придания смысла на основе помогающих отношений.

СОБЫТИЙНОСТЬ - переход ребенка из одного в другое смысловое пространство (психологический аспект - М.Ю. Лотман)

Событийность - особое свойство со-организованности ценностно-значимых человеческих отношений в сфере образования (педагогический аспект - И.Д. Демакова)

Со-бытийность - особое мерцательное состояние детско-взрослой общности, является ее качественным признаком и находит выражение: в эмоциональном сближении членов общности; в свободном характере связей и отношений внутри общности; в проявлении общего ценностно-смыслового пространства общности; в наличие открытого межпозиционного взаимодействия между участниками; в значимости для участников индивидуальных и совместных рефлексивных процессов, позволяющих осознать и проявить свою субъектность (педагогический аспект - И.Ю. Шустова)

СОБЫТИЙНЫЙ ПОДХОД в воспитании (Д.В. Григорьев, Н.Л. Селиванова, В.И. Слободчиков, А.А. Шибаева и др.) определяет воспитательный процесс как диалектическое единство ярких, запоминающихся событий в жизни ребенка и повседневности с ее будничными, но не менее важными делами. Реализация событийного подхода предполагает наличие в школьной жизни эмоцио-

55

нально насыщенных, незабываемых дел, которые были бы как коллективно, так и индивидуально значимы и привлекательны. Эти дела становятся своеобразными вехами в воспитательном процессе. Ощутить происходящее с ним как событие ребенок может только на фоне повседневной жизни. Не менее важно воспитать у него понимание ценности, значимости повседневности, научить его жить не только от праздника к празднику.

Событийный подход является практической альтернативой «мероприятийному» воспитанию, поскольку ориентирован не на «событие ради события» (высший смысл мероприятия!), но на «событие ради со-бытия», то есть на преобразование реальности повседневного взаимодействия и общения детей и взрослых. И еще – он кладет воспитательное пространство в качестве теоретического объекта педагогики воспитания, предлагая, по сути, новую исследовательскую программу.

Событийный подход к воспитательному пространству постепенно завоевывает признание педагогической науки и практики. Уже сегодня он позволяет проектировать и воплощать в жизнь реальные педагогические события различного уровня, «выращивать» детско-взрослые со-бытийные общности, выстраивать управленческие стратегии и тактики в соответствии с идеей создания динамической сети педагогических событий, привлекать к воспитательной деятельности не-педагогов и др.

СО-БЫТИЙНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ направляется соответствующими потребностями, мотивами или аффективно-смысловыми образованьями. Целью со-бытийной деятельности - воспроизведение в человеке сложившихся духовнонравственных способностей в социокультурном пространстве (Л.М. Аболин).

СО-БЫТИЙНАЯ ОБЩНОСТЬ - одна из фундаментальных категорий психологии и педагогики развития субъективности в онтогенезе, фиксирующая онтологические основания жизни и деятельности человеческих объединений. Смена форм со-бытийности в интервале индивидуальной жизни, характер Другого (других), входящего в общность, их совместное бытие определяют путь, ступени и конкретные облики становящейся субъективности на разных этапах онтогенеза. Объяснение этих процессов важно для развития как самого образовательного пространства, так и для современной философии образования.

В социальных науках принята к рассмотрению оппозиция между понятием "социальная структура" и понятием "неструктурированная общность" (коммунитас, по терминологии В.Тернера). Структурная организованность определяется отчетливой расстановкой социальных статусов и ролей; она всегда возникает

56

в естественном течении событий, когда группы людей с теми или иными нуждами и возможностями взаимодействуют друг с другом. Коммунитас возникает там, где нет внешней социальной обусловленности. По словам М.Бубера, неструктурированная общность – это жизнь множества людей, но не рядом, а вместе. Коммунитас всегда принадлежит настоящему; структура коренится в прошлом и распространяется на будущее посредством языка, законов, обычаев. Социальная организованность всегда конкретно единична, оформляется в рамках совместной деятельности и имеет целевую детерминацию в своем становлении. Коммунарная (со-бытийная) общность конституируется вполне определенным образом совместной жизни, имеет для всех входящих в общность единые ценностные основания и ее границы в идеале совпадают с границами рода человеческого. М.Хайдеггер заметил, что человек есть не только "бытие-в-мире" (Da- Sein-Welt), но что он, главным образом, есть "бытие-с-другими" (Mit-Andere- Sein). Общительность, общность являются сущностным атрибутом человека. Он по своей природе есть "бытие-для-других". Проблема общности поэтому не только социальная или историческая; она при более глубоком рассмотрении является глубинно экзистенциальной проблемой. Подлинная, бытийная общность предполагает, несмотря на препятствия и "непрозрачность" другого, выход за рамки самого себя и понимание (постижение) личности другого, а также чувство ответственности и преданности, которое включает в себя и Я, и ТЫ, и МЫ. Усиливая эту мысль, можно сказать: нигде и никогда мы не можем увидеть человеческого индивида до и вне его связи с другими; он всегда существует и развивается в со-обществе и через со-общество. Наличие и сам характер этих связей (физических, физиологических, психологических, социальных и др.), динамика их преобразования в систему предметных отношений как раз и образует подлинную ситуацию развития, образует искомое единство исходных предпосылок развития.

Ребенок рождается не в качестве отдельного тела в пространстве тел физической реальности, а в культурно-историческом поле: поле наличной социальности, наличных форм деятельности, наличных форм сознания. Своим рождением он поляризует это поле, преобразует жизнедеятельность взрослых в способ ("орган") своего существования. Живая общность, сплетение и взаимосвязь двух жизней, их внутреннее единство и внешняя противопоставленность друг другу самим фактом своим указывает на то, что взрослый и ребенок (и вообще один человек для другого) – не просто одно из условий его развития наряду со многими другими (не просто персонификатор и источник общественно вырабо-

57

танных способностей), а фундаментальное онтологическое основание самой возможности возникновения человеческой субъективности, основание нормального развития и полноценной жизни человека. Эту уникальную, внутренне противоречивую живую общность людей обозначим как со-бытие.

Оно и есть та подлинная ситуация развития, где впервые зарождаются специфически человеческие способности, "функциональные органы" субъективности (во всех ее измерениях), позволяющие человеку однажды действительно самому "стать в практическое отношение" к своей жизнедеятельности. Событие и есть то, что развивается, результатом чего оказывается та или иная форма субъективности. Соответственно, сам ход развития в таком случае состоит в возникновении, преобразовании и смене одних форм совместности (единства, со-бытия) другими формами – более сложными и более высокого уровня развития. Изначально процесс развития субъективности осуществляется в общественно заданных формах обучения и воспитания; в общественно заданном способе образования (становления) индивида культурно-историческим субъектом; причем, само развитие и не тождественно обучению и воспитанию, и не параллельно им. Тот или иной тип образования оказывается формой, в которой осуществляется, результируется процесс развития, она же задает и общее направление самому этому процессу.

В европейской образовательной традиции особой ценностью и в то же время вектором развития является движение в сторону самостоятельности, в сто-

рону образования само-деятельного, само-сознающего, само-устремленного (предельно индивидуализированного) субъекта, способного с некоторого мо-

мента к саморазвитию. Именно эта общественно-культурная ценность определяет ту программу действий взрослого, с которой он входит в со-бытийную общность.

Взрослый входит в со-бытие как живой носитель существующей возрастной стратификации и символизации, которые оказываются для нег своеобразной матрицей тех действий, с помощью которых он и самоопределяется в событии. В свою очередь, ребенок входит в со-бытие (вначале) своей живой пластичностью, предельной неопределенностью, незаданностью способа бытия и своих способностей, а тем самым – максимально несвободным (еще некому быть свободным), "жертвой" внешней и внутренней стимуляции, "чистой" потенциальностью (даже "тело" еще не оформлено, есть только телесность).

Требуется длительный процесс конвергенции, сворачивания "чистой" потенциальности в точку (обретение души), с которой только и возможно станов-

58

ление авторства и универсальности само-развития. Во встрече пластичной органичности и действенной программы, в со-бытии ребенка и других и происходит обретение индивидуальных способностей (как содержаний индивидуальной психики) и сменяющихся форм общности, обретение все большей свободы от своей незаданности и все большей свободы для своей собственной определенности и укорененности в человеческом сообществе. В.И. Слободчиков

СОБЫТИЙНАЯ ДЕТСКО-ВЗРОСЛАЯ ОБЩНОСТЬ – это такое совме-

стное бытие взрослых и детей (бытие не рядом, а именно вместе), для которого характерно их содействие друг другу, сотворчество, сопереживание, где учитываются интересы, склонности, особенности каждого, его желания, права и обязанности; это организованная общность детей и взрослых, объединённых на основе общественно значимых целей, общих ценностных ориентаций, совместной деятельности и общения (Д.В. Григорьев). Со-бытийность в детско-взрослой общности характеризует совместное бытие, соприкосновение жизней (бытия) нескольких людей, пересечение их, в общем, эмоционально-психологическом и ценностно-смысловом пространстве, которое ощущается ими как встреча Я - Ты (М. Бубер), духовная общность, «бытие-с-другими» (М. Хайдеггер), чувство

«МЫ».

СОБЫТИЙНАЯ ДЕТСКО-ВЗРОСЛАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ – это совокупный субъект совместно-распределительной воспитательной деятельности, объединяющий самостоятельных людей, несовпадающих по уровню развития (воспитанников, педагогов, родителей и других взрослых), способных к построению субъект-субъектных отношений и объединенных совместной творческой активностью, общим процессом развития и способностью к осознанию системы ценностных отношений внутри общности.

Событийная детско-взрослая общность как ядро воспитательной системы имеет исключительную важность, т.к. именно субъекты определяют основное предназначение воспитательной системы, ее цели, пути функционирования.

Общность становится полисубъектом и выступает целостным динамическим психолого-педагогическим образованием, отражающим феномен единства развития внутренних содержаний реальных субъектов, находящихся в субъектсубъектных отношениях, объединенных совместной творческой деятельностью, обладающих способностями к активности, действенности, интеграции, преобразованию окружающего мира и себя.

СОБЫТИЙНАЯ ЦЕННОСТНО-ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ –

творческая активность субъекта, имеющая в своем основании познание себя,

59

мира, связи с миром в опыте внешней практической деятельности и внутренних процессов поиска, оценки, выбора целей и средств жизнестроения (жизнетворчества).

СОСТОЯНИЕ СИСТЕМЫ - это совокупность значений ее показателей.

СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ ЛИЧНОСТИ выступает в качестве од-

ной из сущностных характеристик личности, и понимается как инициативное, творческое отношение к делу, ориентация на успех во всех сферах жизнедеятельности, а, прежде всего - по отношению к самой себе, к развитию своих способностей и их самореализации. Социально активная личность всегда должна иметь активную жизненную позицию, предполагающую саморазвитие и самореализацию. Социальная активность обусловливается формированием соответствующих социально-психологических характеристик личности, ее гражданских, деловых и моральных качеств. Активность личности выступает как способность человека производить значимые преобразования в мире на основе присвоения объектов материальной и духовной культуры, проявляющейся в творчестве, волевых актах, общении с другими людьми. Она также является интегральной характеристикой личности.

Социальная активность людей представляет собой не только общественно необходимое явление, но имеет индивидуальный аспект. Она рассматривается как реализация потребностей личности, как достижение объектов потребностей. Активность определяет деятельность, мотивы, а также цели и желания (или нежелание) осуществлять деятельность. Получая удовлетворение от процесса деятельности, а не только от ее результата, человек приобретает новые способы соотнесения себя с другими людьми, утверждается в своей адекватности требованиям жизни.

Активность возникает как жизненная установка личности, осознающей, что все необходимое от общества она получает благодаря своей социальнозначимой деятельности и результатами этой деятельности она обменивается с другими людьми. Однако смысловое содержание этой активности для каждого человека всегда индивидуально: “служить своим трудом другим”, “всего добиться своим трудом”, “трудиться на себя” и т.д. Активность личности проявляется не только во внешней социальной деятельности, но по отношению к самой себе - в том, насколько целостно человек моделирует свою жизнь, связывая воедино ее сферы, циклы, события, занятия и т.д.

Социальная активность личности проявляется в различных сферах ее социальной жизни. Так, например, в сфере профессионально-трудовой деятельности

60