Материалы Научно-практической конференции «Социально-психологическая адаптация детей мигрантов в современной России (на примере Калужской области)», 2

101

В результате стимулирования толерантного поведения должна формироваться устойчивая мотивация терпимого отношения к людям, блокирующая агрессивные поступки. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных и социальных групп.

Литература:

1.Декларация принципов толерантности[Текст]. Утверждена резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года.

2.Бадыштова, И.М. Истоки интолерантности россиян к мигрантам [Текст] // Горные страны: Расселение, этнодемографические и геополитические процессы, геоинформационный мониторинг: Материалы Международной конференции, Ставрополь-Домбай, 25-30 сентября. Ставрополь: Изд-во СГУ. - 2011. –452 с.

3.Муравьев, А. Ксенофобия: от инстинкта к идее [Электронный ре-

сурс] Режим доступа http://www.strana-oz.ru/2014/4/ksenofobiya-ot-instinkta- k-idee

4.Пуртова, А.С. Этническая толерантность в современном поликультурном обществе [Текст] // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. – 2012. –С. 58-61.

5.Толерантность в современном обществе: опыт междисциплинарных исследований: сборник научных статей [Текст] / под научн. ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2011. - 357 с.

Роль толерантности как средства преодоления ксенофобии в отношении к мигрантам в современном мире

Сильченко О.В., воспитатель МБДОУ «Россиянка»,НСП «Чебурашка», г. Калуга

Состояние толерантности и ксенофобии формирует осознание людьми своего места в окружающем мире, в системе социальноэкономических, этнических и культурных отношений. Процесс подобного осознания всегда осуществляется через сопоставление ценностей, целей человека или конкретной социальной группы с целями и ценностями иных людей, иных социальных и этнических групп, иных культур и вероисповеданий. Этот процесс может сопровождаться усилением проявлений в массовом сознании различных предрассудков и страхов: ксенофобии, как реакции на встречу с чужим человеком или культурой, кавказофобией и ан-

102

тисемитизмом, национализмом, дискриминацией, а также нетерпимостью. В условиях роста социального разнообразия российского общества существует опасность возрастания межэтнической, межконфессиональной, со- циально-экономической и политической нетерпимости. Одной из особенных форм проявления фобий современного российского общества является мигрантофобия [2].

Проблема ксенофобии и толерантности актуальна не только в России. Взаимоотношения коренного населения с мигрантами осложняютсятакже и в других странах: Франции, Германии, США, Италии, Испании, Бельгии, Дании, Норвегии, Финляндии и Швеции. Проблема формирования толерантного сознания, определения понятий толерантности также затронута в международных актах. В таких, как Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО, Севильская Декларация по проблемам насилия, Декларация по ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. Декларация принципов толерантности принята Генеральной конференцией ЮНЕСКО на 28 сессии в Париже 16 ноября 1995 г. В ней говорится (ст. 1): «Толерантность означает уважение и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности». Толерантности способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести, убеждений. Толерантность - это условие нормальной аккультурации.

В последнее время в состав средств смягчения социальной напряжённости различных групп общества вошла и толерантность.Между тем, общая толерантность всего российского населения оказалась относительно невысокой. Об этом говорят немногочисленные исследователи этого феномена. Наиболее известны среди них Л.М. Дробижева, А.В. Мозговая, Э.А. Паин (Институт социологии РАН), Л.Л. Рыбаковский, Е.П. Сигарёва (Институт социально-политических проблем РАН), Ж.А. Зайончковская (Институт народнохозяйственного прогнозирования РАН), В.А. Тишков, Г.А. Субботин (Институт этнологии и антропологии РАН), А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А Шайгерова и др. Многие аналитики сходятся в том, что в России наблюдается низкий уровень поддержки принципов толерантности, который в период с 1996 по 2000 г. практически не м енялся (П.М. Козырева). Негативное отношение к мигрантам высказывают до половины опрошенных,при этом прогнозируется рост этих установок в отношении кавказцев (Л.М. Дробижева) [4].

В России в отношении развития толерантности предстоит немало работы. Для того, чтобы выявить фронт работы, проводятся различные исследования. В Москве проводились социологические исследования «Групповой портрет современного столичного жителя» (2003 год) в ходе которых анкетным опросом было охвачено 1113 чел., представлявших раз-

103

личные статусно-дифференцированные категории горожан. Исследование показало высокий рост мигрантофобии. Так, из всех проблем были выбраны: охрана правопорядка и борьба с преступностью (65,97%); постоянный рост цен и потребительских тарифов (51,8%); нелегальная массовая миграция и колонизация Москвы лицами «неславянской» наружности (50,95%). На долю этой проблемной «триады» в итоге приходится 45,65% от общего числа определений [3]. Выбор респондентов был объяснен тем, что именно массовая нелегальная миграция создаёт угрозу Москве – городу единой русской культуры. Миграция, по мнению большейчасти респондентов, деструктивно воздействует на инфраструктуру жизнеобеспечения (жильё, транспорт, школьное образование, медицинское обслуживание

ипр.), на цены и конкуренцию на рынке рабочей силы, преступность, наркоманию, проституцию. Часть мигрантов, плохо говоря по-русски, притязают на национально-культурное и даже территориальное обособление.

Решить проблему ксенофобии до конца не удалось ещё ни в одной стране, хотя многие страны сдерживают националистические настроения. Эксперты связывают оживление ксенофобии в России с вакуумом идеологии. Атмосфера безыдейности, как отметил политолог В. Никонов, способствует подъёму националистических идей и ксенофобии. «Когда рушатся ориентиры, а именно это произошло с нашим обществом в результате распада СССР, людям проще выстраивать новое восприятие мира по простому признаку «свой – чужой». И главными параметрами здесь именно выступает иной цвет кожи, другой язык и культура». Кроме того, называются и другие причины: военные действия в Чечне, терроризм, этническая преступность, реакция на быстрый рост отдельных этнических групп

втом или ином регионе, в частности, в Москве, криминалитет, социальная несправедливость, психические болезни и даже национальная вражда. Другие эксперты отметили, что возрастание в стране ксенофобии связано

ис тем, что россияне очень чутки к тому, что поощряет власть, а именно массовое атеистическое поругание церковных святынь, массовое самоуничижение и беспрецедентные уступки Западу по призыву партийных лидеров во время перестройки. Если в 2001 г. Совет безопасности РФ обозначил ужесточение миграционного контроля, участились облавы на мигрантов и их депортации, то и население стало хуже относиться к мигрантам. А это ведёт к ухудшению имиджа страны в целом и, в частности, в глазах русских за рубежом и близких нам народов. Естественно, в такой атмосфере в общественном и индивидуальном сознании усиливалось противопоставление «свой – чужой». Мигранты – носители иной культуры – воспринимаются частью населения как субъект, который заслуживает перенесения на него ответственности за определённые проблемы. Это субъекты, ценности которых не всегда и не во всём разделяют граждане принимающего государства. И от того, насколько быстро происходит адаптация ми-

104

грантов к российским традициям и культуре (в самом широком смысле слова), зависит и возникновение конфликтов в обществе, проявляющихся и как ксенофобия. Ксенофобия может проявляться не только со стороны «коренных» жителей, она присуща и самим мигрантам, если они не желают считаться с культурой принимающего общества. В работу по борьбе с таким обоюдным национализмом, так или иначе, включаются социальные педагоги, социальные работники, которым приходится овладевать определёнными знаниями по конфликтологиии по урегулированию отношений

[1].

Можно сделать вывод, что собственно миграция, появление групп пришлого этнического населения, особых негативных эмоций у коренного населения не порождает, и можно наблюдать устойчивую ситуацию толерантного взаимопонимания и социальной стабильности среди представителей различных национальных сообществ и социальных общностей.

Литература:

1.Дмитриев, А.В. Миграция: конфликтное измерение [Текст]/А.В. Дмитриев. – Изд. 2-е, испр. и перераб. – М.: Альфа-М, 20011.

2.Замогильный С.И., Мигранты в Беларуси: особенности восприятия социальный реалий, мышления и целепологания[Текст] / С.И.Замогильный Цивилизация и человек. – 2012. – №2 – С. 113-117.

3.Миграции, толерантность, ксенофобия: российско-белорусские исследования. Научное издание. [Текст] – Саратов: Наука, 2011. – 191 с.

4.Чернявская Ю.В.Психология национальной нетерпимости: хрестоматия [Текст]/. Ю.В. Чернявская. – Мн.: Харвест, 2008