Курс по социологии

18 «Понимающая» социология М. Вебера

Неклассический тип научной социологии разрабо-

тан немецким мыслителем Максом Вебером (1858– 1918).

В основе этой методологии лежит представление о

принципиальнойпротивоположностизаконовприро-

ды и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания).

Социология же — пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук — приверженность к точным фактам и при- чинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук — метод понимания. Поэтому

социологию Вебера называют «понимающей».

Наблюдая цепочку реальных действий индивида, социологдолжен сконструироватьих объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий.

Государство, по Веберу, бываетнескольких видов:

1)легальный вид, в котором господство обусловлено интересами, т.е. рациональными соображениями повинующихся.

Господство Вебер определял как «шанс встретить повиновение определенномуприказу». Бюрократия является чистым типом легального государства. Этот тип государства представлен в Англии, Франции, США;

2)традиционный, он обусловливается просто нравами, привычками к определенномуповедению. Этот тип господства схож с семьей, он патриархален, тут есть господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления.

Традиционные господства в свою очередь подразделяются на две формы: чисто патриархальную и сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например, в Византии, вторая — в феодальных государствах Западной Европы;

3) харизматическое господство. Харизматические качества— это особые способности, не столько приобретенные, сколько дарованные свыше, которые выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда, Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другие великие люди.

Здесь особенно велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право, рациональность, велика роль случайности.

19 Социологические идеи Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) — представитель французской социологической мысли, относится к школе позитивистов.

По мнению Дюркгейма, общество можетидолжно трактоваться с позиций духовности. Оно зиждется на некотором опыте, закрепленном в коллективных установках. Эти установки передаются отобщества к каждому его члену. Факторами, обусловливающими развитие общества, являются численностьнаселения и его распределенность на занимаемой территории, транспортные коммуникации, характер менталитета. Солидарность является фактором, обусловливающим устойчивое развитие общества. И если архаическиеобществачерпаютсвоюсолидарностьвкровном родстве, то современное общество, по Дюркгейму, должно включать элементы «органической солидарности», т.е. солидарности, основанной на разделении труда.

Социальные институты могут подвергаться развитию или переструктурированию, т.е. аномии.

Э. Дюркгейм считал, что социология должна изучать синхронные и коллективные аспекты социальной жизни. Он разработал основную концепцию предмета социологии; считается классиком теории социологического метода.

Метод имеет 3 принципа:

1)общество — часть объективной реальности, включенная в общий порядок природы и имеющая свои специфические законы;

2)общество первично по отношению к составляющим его людям;

3)изучаемые социологией социальные факты объективныинезависимыотчеловеческогофактора.

По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами, т.е. иметь свои специфические методы.

Для обозначения основополагающих принципов теории Э. Дюркгейма и его способа обоснования социологии в литературе используется термин «социологизм». При изложении главных принципов необходимо различать в нем два аспекта: онтоло-

гический и методологический.

Онтологическая сторона «социологизма», т.е. кон-

цепция социальной реальности, состоит из следую-

щих основных тезисов:

1)социальная реальностьвключена в универсальный природный порядок и развивается в соответствии с определенными законами;

2)общество — это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам.

Человек, согласно Э. Дюркгейму, — это двойствен-

ная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности: социальная и индивидуальная.

20 Социологическаятеория марксизма

Нельзя изучать современную социологию без изучения идей Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Вхождение Маркса и его идей в историю социологического знания было делом противоречивым и неоднозначным. Николай Кареев, изучавший эту проблему, сделал вывод, что экономическому материализму можно отказать в праве называться социальной теорией из-за того, что Маркс соединил свои теоретические выкладки с определенными социально-политическими требованиями, которые стали разновидностью учения о социализме и коммунизме.

КарлМаркс (1818–1883) — идеологлевого крыла немецкой социал-демократии. Европейские и российские ученые XIX–XX вв. постоянно спорили и критиковали идеи марксизма.

Многие из основных идей Карла Маркса и Фридриха Энгельса (1820-1895) были хронологически высказаны и опубликованы еще при жизни основателя социологии Огюста Конта:

1)«Немецкая идеология» 1845–1846 гг. была из-

вестна небольшому кругу людей. Эта работа важна для понимания марксизма и социального познания. Многие идеи, высказанные в работе, были развиты впоследствии Э. Дюркгеймом;

2)Манифест Коммунистической партии 1848 г.;

3)работа «Классовая борьба во Франции» вышла

в1856–1857 гг. Важна для понимания экономического детерминизма марксистской теории;

4)«К критике политической экономии». В преди-

словии к ней Маркс изложил суть материалистического понимания истории, которое вошло в историю как экономический детерминизм.

По мере того, как Россия усваивала опыт западного позитивизма, в 1840–1850-х гг., особенно в

1880-х гг., происходило проникновение идей марксизма.

В этот период издаются работы Н. Зибера (1844– 1888), с именем которого связано возникновение экономической социологии. Разработка Зибером этой социологической парадигмы зиждилась на представлении о диктатуре пролетариата. В дальнейшем эта теория развивалась в работах Г.В. Пле-

ханова и В.И. Ленина.

ЛенинтрансформируетучениеМарксаидополняет его рядом представлений. В частности, он отмечает, что при капитализме различные страны развиваются в разной мере, так что имеет место неоднородность социально-экономического раз вития. Выравнивание же этого уровня предполагает, по мнению Ленина, диктатуру пролетариата.

П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев,

С.Л. Франк относились к направлению эволюционного марксизма. Они рассматривали капитал как стихию, которуюрусскомусознаниюнеобходимоосвоить и пустить себе на пользу. При этом общество должно развиваться путем эволюции, при которой экономический уровень социума подвергается постепенным изменениям исходя из законов развития самого общества.

Во второй половине XIX в., по мере становления социологии на Западе, новая социальная наука стала проникать и в Россию.

На рубеже веков российская социологическая мысль стала постепенно выходитьна уровеньмировой социальной науки. Это прогрессивное развитие было связано с именами замечательных мыслите-

лей П.А. Кропоткина, Н.К. Михайловского, Л.И. Мечникова, М.М. Ковалевского, Л.И. Петражицкого и др. Теориирусскихсоциологовотражалинетолькосо-

временные для того времени теории западных ученых, но и практические социально-политические и экономические проблемы российской действительности, реалии общественных движений, направленных прежде всего на установление в России демократического строя.

Вразвитии социологической мысли в России ис-

следователи выделяют три основных этапа:

1) середина XIX в. – 1918 г. XX в.

Первый этап характеризуется деятельностью мыс-

лителей П.Л. Лаврова (1829–1900) и Н.К. Михай-

ловского (1822–1904), которые развивали такое направление социальной мысли, как субъективная социология.

Вцентре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития.

Значительноевниманиепредставителисубъективной социологии уделяли разработке теории обще-

ственного прогресса;

2) начало 1920-х г. – конец 1950-х г.

Второй период развития социологической теории

вРоссии характеризуется приобретением статуса социального института.

В1918–1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии.

В1919 г. был учрежден Социологический инсти-

тут. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано со-

циологическое отделение, во главе которого стал

П.А. Сорокин (1889–1968) — крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад

вразвитие отечественной и мировой социологии;

3)начало 1960-х гг. – до нашихдней.

Возрождение социологии как науки начинается

на третьем этапе. В этот период велись масштабные социологическиеисследованияпоизучениюнаучно-

технического прогресса на социальную и профессиональную структуруработников, ихотношение ктруду. Большое распространение получило социальное планирование, составление планов социального и экономическогоразвитияпромышленныхпредприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал, отработаны методики социологического исследования, приобретены навыки проведения социологических исследований большим количествомсоциологов-самоучек. Такжев1960-хгг.

социология вновьвосстанавливаетстатуссоциального института.

Социология — это наука о родовых свойствах и основных закономерностях общественных явлений. Социология не просто выбирает эмпирический опыт, т.е. чувственное восприятие единственным средством достоверного познания, общественных изменений, но и теоретически обобщает его.

Однако социология изучает не человека вообще, а его конкретный мир — социальную среду, общности, в которые он включен, образ жизни, социальные связи, социальные действия. Не уменьшая значения многочисленных отраслей обществознания, все же социология уникальна способностью видетьмир как целостную систему.

Современная социология пытается изучитьпричи-

ны кризиса и найти пути выхода из кризиса общества.

Основные проблемы современной социологии —

выживание человечества и обновление цивилизации, поднятиееенаболеевысшуюступеньразвития. Решение проблем социология ищет не только на глобальном уровне, но и на уровне социальных общностей, конкретныхсоциальныхинститутовиобъединений, социального поведения отдельной личности.

В современной социологии выделяется несколько групп социально-психологических теорий.

Во-первых, специальные социологическиетеории, изучающие основные формы и виды человеческой деятельности (социология досуга, труда, быта и т.п.). Во-вторых, специальные теории, возникшие на стыке социологии и гуманитарных наук. Это — социология права, экономическая социология, социология политики, социология культуры, социология религии и т.п.

В-третьих, теории, характеризующие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними. Это социологические теории классов и социальных групп, социология города и деревни и т.п.

В-четвертых, специальные социологические теории, которые изучают деятельность социальных институтов. Это социология управления, организации, социология семьи, социология образования, науки и т.д.

В-пятых, теории отклонения поведения и аномальные явления и т.п.

К концу ХХ в. социология превратилась в сложно структурированную науку. В качестве основных структур в ней выделяют:

1)макросоциологию и микросоциологию;

2)общую и прикладную социологию (первая занимается разработкой фундаментальных основ социологии, вторая— исследованием конкретных актуальных социальных проблем);

3)теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;

4)отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология и т.д. Число отраслей социологии велико и постоянно растет).