Курс по социологии

43Личностькак социальныйтип

Всвоейобщественнойжизнедеятельностиличность выступает как носитель присущих ей социальных качеств, выражающих ее «родство» с определенными большими и малыми социальными группамилюдей. Набор тех или иных социальных качеств формирует в человеке некий социальный тип, отличный от других социальныхтипов личности.

Решение проблемы социальных типов личности

имеет не только теоретическое, но и практическое значение, поскольку позволяет:

1) выработатьнаучно обоснованную системуожиданий поведения личностей, относящихся к определенномутипу, в той или иной ситуации; 2) правильно реагировать на ее поступки;

3) целенаправленно влиять на формирование полезных для общества и в то же время ограничивать появление социально вредных (а то и социально опасных) типов личности; 4) содействовать процессу самовоспитания лич-

ности, формируя в ее сознании стремление к совершенствованию своих способностей.

Более конкретное изучение социальных качеств различных личностей и их неодинаковой роли в функционировании и развитии общества привело

кпостановке в современной социологии проблемы типологии личностей, т.е. выделения их социальных типов.

Можно выделить такие социально-психологиче- ские типы личности, как:

1) личность, живущая широкими общественными интересами. Такие личности имеются в среде ученых, деятелей культуры и политическихдеятелей;

2)личность частного предпринимателя, рабочего, фермера, стремящегося эффективно вести свои дела, приумножать свою прибыль, часть которой отдается на благо общества;

3)личность, у которой на первом плане более узкие профессиональные, семейные и личные интересы; она часто не хочет думать об общественных делах, однако понимает интересы своей страны и в нужный момент готова к патриотическим поступкам;

4)личностьобывателя, «потребительскаяличность», интересы которой направлены «в сферу быта, мелкого эгоистического существования»; ориентирующаяся на удовлетворение своих сугубо инстинктных потребностей, почти безразличная к судьбам других людей и общества в целом;

5)«личность конформиста», цель которой — приспособиться к сложившимся условиям жизни, в том числе к существующей бюрократической организации общества, и извлекатьдля себя за счет слабости другихличную выгоду;

6)паразитическая личность, живущая за счет других людей и общества в целом, — это прежде всего нечестные бизнесмены, берущие взятки чиновники разныхуровней, представители криминального мира

ит.д. По сути, все они являются антиобщественными элементами;

7)личность«слуги общества», которые к своей работе относятся как к долгу. К ним можно отнести работников образовательных и здравоохранительных учреждений, а также военнослужащих.

44 Социальный контрольидевиация

Социальный контроль над человеком осуществ-

ляется посредством группового общественного давления на него, принуждения, а также через социализацию.

Социальный контроль через групповое давление

проводитсяпутемосужденияотдельныхчленовгруппы, поведение, внешний вид или мировоззрение которых не соответствуют установленным в данной группе стандартам.

Социальный контроль через принуждение — со-

циальный контроль, осуществляемый, путем установления системы законов и наказаний.

Социальный контроль путем социализации — это контроль над людьми, которые бессознательно выполняют свои привычные роли.

Как правило, вся жизньлюбого общества характеризуется наличием отклонений.

Социальные отклонения, т.е. девиации, присут-

ствуютв каждой социальной системе. Поэтомувыявлять причины таких отклонений, находить пути преодоленияихнегативныхформдолженуметькаждый человек.

Определение причин девиаций, их форм и по-

следствий — главный инструмент социального контроля и управления обществом.

В прошлом термин «социальное отклонение» был связан в сознании людей только с криминальными явлениями — преступлениями, пьянством, наркоманией, проституцией и др.

Проблему социальных отклонений изучают такие науки, как криминология, правовая статистика и др.

Социология определяет общие причины и послед-

ствия девиации, ее влияние на развитие социальных

процессов, устанавливаетпутьрациональногоконтроля, предотвращения и ликвидации такого поведения с помощью экономических, социальных и политическихмер.

Возникновение концепции отклоняющегося поведения связано с именем французского социоло-

га Э. Дюркгейма, который за период своей деятельности исследовал причины порядка и беспорядка

вобществе.

Социальная интеграция существует, когда члены

общества или его группы уделяют особое значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Если у индивида нет желания соблюдать общие нормы, возникает аномия — состояние общества, при котором большая часть его членов, зная о существовании обязывающих норм, игнорируют их.

Такая ситуация возникает при любом резком изменении социальной структуры, например, при экономических подъемах или кризисах.

Для того чтобы индивидуальные негативные отклонения от норм приобрели качество социальных, необходимы следующие условия:

1)одинаковая направленность таких отклонений

впохожих группахлюдей в одинаковых условиях;

2)близость или единство причин, из которых они возникают;

3)наличие определенной повторяемости, стойкости названных явлений.

Представителем биологического типа объяснения девиации является Шелдон, выдвинувший теорию о том, что у девиантов — определенное физическое строение и особенности являются причиной девиации.

45 Личностькакдеятельный субъект

Человек — существо деятельное. Включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь

впроцессе своей деятельности, человек приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.

Личность как субъект деятельности формирует-

ся с раннего детства в процессе живого общения с другимилюдьми. В рамкахэтого общения осуществляется ее деятельность — потребительская, игровая, учебная, трудовая, развлекательная и т.д.

Личность — это человек поступка, реального дела,

вней всегда выражено действенно-волевое начало. Своей волевой деятельностью личность развивает свой духовный мир, прежде всего такие его проявления, как интеллект, чувства, воля, решимость.

Личность как деятельный субъект социальных от-

ношений характеризуется своей активностью (способностью к надситуативному поведению, действию по своим личностным принципам, реализации своих позиций), устойчивой системой поведенческих мотивов, личностных смыслов, степенью осознанности своих отношений к различным явлениям действительности, самосознанием (Я-концепцией), определенным уровнем притязаний, стремлением к самореализации и персонализации (быть достойно представленной в сознании другихлюдей).

Однако деятельность личности обусловлена развитием окружающих человека других личностей. Лишь выполняя определенную роль в коллективе, в совместнойдеятельности сдругимилюдьми, вступая

сними в практические взаимоотношения, человек начинает относиться к самому себе как к личности, осознает себя как личность, отличную отдругих.

Личностью человек становится только тогда, когда начнет совершенствовать социальный фактор своей деятельности, т.е. ту ее сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

Таким образом, индивид становится личностью только в процессе своей деятельности, осваивая социальные функции, овладевая базовыми социальными ценностями.

При этом личность — субъект нравственной деятельности. Нравственные требования, ставшие категорическими императивами, образуют сверхсозна-

ниеличности.

Поэтому особое значение приобретают во взаимоотношениях между личностями цели и идеалы, от которыхзависит, прогрессивнаяилиреакционная, гуманная или антигуманная, полезная или неполезная есть деятельностьтого или иного субъекта.

Неосознанная, неправильнаядеятельностьсубъекта часто приводит к деградации личности. Любой личности в своей деятельности свойственно ставить перед собой определенные цели, но для того чтобы их достичь, необходимо постоянно обогащать свои знания и опыт, формировать в себе новые способности, заниматься самовоспитанием.

46 Социальные революции и реформы

Социологическое понятие «революция» — проис-

ходящее втечение определенного периода времени тотальное изменение всех сторон жизнедеятельности общества: экономической, политической, духов-

ной. Существующие же социологические концепции социальнойреволюции подразделяются на марксистские и немарксистские.

В марксистской теории социальная революция есть результат разрешения коренных противоречий в ба- зисе—междупроизводственнымиотношениямиипе- рерастающимиихрамкипроизводительнымисилами. Социальная революция, по Марксу, представляет собой именно переход отодного способа производства к другому, как это имело место, например, при переходе от феодализма к капитализму, происшедшему благодаря буржуазной революции.

Непосредственным выражением противоречия в экономическом базисе выступает классовый конфликт, который может принимать разнообразные формы, вплоть до самых «взрывных» в социальном смысле.

Концепции социальной революции немарксистского содержания следующие.

Теория циркуляции элиты. Одним из основопо-

ложников этой теории был итальянский социолог Вильфред Парето. Он считал, что любое общество делится на элиту (т.е. небольшую группу людей, обладающих наивысшим индексом деятельности). Когда та или иная элита задерживается у власти слишком долго, она начинает деградировать, если не уступит другой элите или же не будет рекрутировать в свои ряды представителей низших слоев (не

элиты), которые обладаютнеобходимыми способностями. Этадеградация и создаетреволюционную ситуацию, весь смысл которой сводится к обновлению ее персонального состава.

Теория модернизации. В рамках общей теории модернизации акцент делается на концепции, рассматривающие социальную революцию как кризис, возникающийвпроцессеполитическойикультурной модернизации общества. Наиболее благоприятная почва для революции создается в тех обществах, которые вступили на путь модернизации, но осуществляют ее неравномерно в различных сферах своей жизнедеятельности. В результате появляется разрыв междурастущим уровнем политического образования и информированностью достаточно широких слоев общества с одной стороны, и отстающими от них уровнями экономических преобразований, а также развитием политических институтов — с другой. Это и формирует условия для революционного взрыва.

Социальная реформа — это иное проявление социального конфликта, точнее, его разрешения. Реформы рассматриваются как процессы, противоположные революциям:

1)реформы, как правило, планируются и организуются «сверху», т.е. существующей государственной властью в соответствии с действующими законами;

2)реформы чаще всего бывают постепенными, их проведение растягивается на длительное время.

47 Концепции социального прогресса

Социология, анализируяреальныйсоциальныймир, утверждает главным индикатором прогрессивности или регрессивности всех социальных изменений человека его материальное, физическое и нравственное состояние, возможности раскрытьво всей полноте свою индивидуальность.

Понятие «социальный прогресс» означает после-

довательное развитие общества отнизшего к высшему, от несовершенного к совершенному, что предполагает улучшение условий жизни человека.

Однако данное понятие содержит в себе оценочное суждение, а оценки зависят от субъективных склонностей и изменяются от человека к человеку, от общности к общности.

Поэтому ученые с самого возникновения социологии попытались найти аргументы в защиту научной интерпретации прогресса. Часть из них сосредоточила свое внимание на объективных фактах усложнения и дифференциации общества по мере его развития. Это так называемое сциентистское направление в концепциях социального прогресса. О. Конт представлял социальный прогресс как всеобщее поступательное, солидарное во времени социальное развитие человечества на основе его интеллектуальной эволюции.

Г. Спенсер описывал социальный прогресс как органическую систему, подобно любой биологической организации, которая всегда развивается от простого к сложному, от однородного к разнородному, от неопределенного к определенному.

К. Маркс также утверждал: прогресс— в движении человечества по ступеням общественно-экономиче-

ских формаций и классовой борьбы к бесклассовому коммунистическому обществу.

Всциентистскомнаправленииконцепцийсоциаль-

ногопрогрессарассматриваютсятеорияиндустриаль-

ного общества (Р. Арон, У. Ростоу) и теория постиндустриальногообщества (Д. Белл, А. Тоффлер).

Другое, аксиологическое, оценочное направление

концепций социального прогресса (Л. Уорд, П.А. Сорокин) отличается тем, что его сторонники, не отказываясьотоценочного подхода, считали, что все критерии прогресса, какими бы разнообразными они ни были, такилииначедолжнывключатьвсебяпринцип счастья.

Современное прочтение идеи социального про-

гресса изменилось. Теперь он видится как потенциальная способность, а не как конечное достижение; как динамическое, изменяющееся в ходе эволюции, относительное качество конкретного процесса, а именно— показателей благополучия человека, таких как индексы долголетия, образованности и уровня жизни.

Однако некоторые ученые считали и считают, что в строгихрамкахнаукиневозможносудитьосоциальном изменении как об однозначно прогрессивном или регрессивном. Идея прогресса неприменима к некоторым сторонам общественного развития человека— искусству, литературе, философии.