Курс по конфликтологии

Диалектическаятеория конфликта 8 К. Маркса

Карл Маркс (1818–1883) — немецкий философ, социолог, экономист, общественный деятель; очень подробно разработал концепцию социального конфликта. Он утверждал, что конфликт может возникать везде: в культуре, политике, экономике.

В классовом обществе постоянно происходит распределение материальных и духовных ресурсов общества между классами, которое вызывает ущемление интересов того или иного класса, вследствие этого в обществе и взаимоотношениях между классами вероятны конфликты.

Главные положения диалектической теории конфликта К. Маркса:

1)чемнеравномернеепроисходитраспределение ресурсов (например, власти) в обществе междуклассами, тем глубже, острее и серьезнее происходит конфликт интересов между социальными группами;

2)чем полнее нижестоящие группы будут понимать свои интересы и цели, тем больше они будут убеждены в незаконном распределении ценностей

иресурсов, будутсомневаться в справедливости, законности формы раздела дефицитных ресурсов;

3)чем полнее нижестоящие группы будут понимать свои интересы и цели, будут сомневаться в справедливости, законности формы раздела ресурсов, тем вероятнее, что такие группы объединятся и совместно вступят в конфликт с другими группами;

4)чем больше поляризация (расслоение) между подчиненнымигосподствующимклассами, темболее насильственнымбудетразрешениеконфликта(наполяризацию действует внутренняя структура классов

иидеологическая принадлежностьлидеров классов);

5) чемнасильственнееконфликт, темсущественнее, важнее структурные изменения в обществе, классовых отношениях, в перераспределении ресурсов общества между классами.

Такимобразом, поК. Марксу, конфликт— основной источник изменения социального устройства.

Недостатки диалектической теории конфликта К. Маркса:

1)нет внятного определения «силы», которая активизирует социальные конфликты в обществе;

2)тезис, что в коммунистическом обществе не имеется «силы», которая может вызвать революционный конфликт, необоснован: различные конфликты появляются абсолютно в любом обществе;

3)нет однозначного ответа, что такое базис в системе общественных отношений, а что надстройка;

4)монопричинность подхода: ценности, идеи, которые разделяют члены общества, в большей степени зависят от их личных объективных интересов, а содержание данных интересов обусловливается положениемчеловекакакчленаопределеннойгруппы

виерархии общества. Но интересы отдельно не существуют, а существуют они лишь в головах людей, это означает, что интересы всегда зависят от субъективных представлений о нихлюдей.

РальфДарендорф—немецко-британскийсоциолог, создал свою теорию конфликта. Его наиболее известные труды: «Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе» (1957), «Современный социальный конфликт» (1992), «Конфликт после класса», «Конфликт и свобода».

По Р. Дарендорфу, общество— изменчивая система отношениймеждуклассами(социальнымигруппами), которые конфликтуют между собой. Р. Дарендорф считал, что социальные конфликты нужны и неми-

нуемы, их отсутствие в обществе ненормально. Ведь конфликты, считает Р. Дарендорф, не всегда угроза дляданнойобщественнойсистемы: онимогутееменять в лучшую сторону и сохранять позитивные изменения.

Уровни, где случаются конфликты (по Р. Дарен-

дорфу):

1)конфликтымеждунесогласующимисяожиданиями, предъявляемыми человеку, который играеттуили иную роль;

2)конфликтымеждусоциальнымиролями, которые человекдолжен игратьодновременно;

3)конфликты внутри одной группы;

4)конфликты между социальными группами;

5)конфликты на уровне общества;

6)конфликты межгосударственные. Исследователь выделяет 15 типов конфликтов (от

микродо макроуровня), где главным конфликтом является классовый, который зависит от власти, доминирующей на данный момент. То есть главный ис-

точникпротиворечия— политическиепротиворечия

междусоциальными группами, когда властьсосредоточена у одних и отсутствует у других, когда те, у кого

властьотсутствует, не имеютвозможности ее обрести, и когда люли могут свободно создавать политические группы. Экономический конфликт (между хозяином и рабочим) сегодня можно решить без революции и глобальных изменений в обществе, считает Р. Дарендорф.

Способы, применяющиеся для решения конфлик-

та (по Р. Дарендорфу):

1)переговоры(формируетсяорган, врамкахкоторогосторонысистематическивстречаются, обсуждают проблему конфликта, принимают решения);

2)посредничество (решение конфликта с привлечением третьей стороны, которая становится между двумя сторонами и помогаетим найти решение конфликта; посредник не вовлечен в проблему, его роль— попыткапревратитьоппонентоввпартнеров);

3)арбитраж(обращениеконфликтующихсторонк третьей стороне, ее решения носят рекомендательный или обязательный характер; данный способ используется, когда нужно сохранить форму государственного правления и обеспечить мир в области международных отношений).

Ученый делает вывод: специфика современного социального конфликта (по сравнению с классовой борьбойХIХвека) — вариативностьформпроявления (от демонстраций до терроризма) и его повсеместность.

Суть социального конфликта, по Дарендорфу, —

борьба различныхгрупп за власть. Конфликтвызван властью, потому как власть— результат неравенства

вобществе (у одной группы— власть, деньги, поэтому эта группа может командовать, другая группа не имеет этого, поэтому подчиняется). Дарендорф призывает не доводить социальные конфликты до социальных потрясений.

Теория функционального конфликта 10 Т. Парсонса

ТолкоттПарсонс(1902—1979) — американскийсо-

циолог, глава школы структурного функционализма. В своих трудах «Структура социального действия», «Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения» он выразил свою точку зрения на природу и содержание конфликта.

Конфликт, по Т. Парсонсу, — социальное отклоне-

ние, «болезнь», которую надо лечить; норма — гармония, равновесие и бесконфликтность общества. Т. Парсонснесчитаетконфликтспособомразвитияи совершенствованияобщества, этимонвызываеткритику своих взглядов в 1950-е годы.

Исследователь выделяет три типа общества:

1)примитивный (дифференциация невелика);

2)промежуточный (появление письменности, социальное расслоение в обществе, культура становится самостоятельной сферой деятельности человека);

3)современный(разделениерелигиознойиправовой систем, создание демократической избирательной системы, административной бюрократии, рыночной экономики).

Общество, по Т. Парсонсу, — это система, которая состоит из социальных подсистем, каждая обладает четырьмя основными функциями: адаптивностью (приспособлением к среде); целедостижением (реализацией поставленных целей); интеграцией (все элементы и их функции связаны воедино); удержанием образца (создание, сохранение, передача образца поведения следующим поколениям, включая культуру). Основа стабильности социальной систе-

мы— взаимодействие систем и подсистем междусобой и со средой их обитания.

Т. Парсонс выделяет пять сред социальных систем и подсистемы, которые естьв открытой системе. Пять сред социальных систем: высшая реальность, куль-

турные системы, системы личности, системы поведенческих организмов, системы физико-органиче-

ской среды. Подсистемы в открытой системе: био-

логический организм, усвоение норм и ценностей, совокупность способов поведения, ролей, цели и идеалы общества. И если в этих системах или подсистемах нарушается какая-нибудь функция, то это ведеткдестабилизацииобществавцелом, начинаются конфликты.

Порядок, по Т. Парсонсу, — это преобладание об-

щественного консенсуса (согласия) над социальным конфликтом. Исследовательпредлагаетдваварианта

достижения согласия в обществе:

1)социализация (общественные ценности передаютсяотпоколениякпоколению— механизмпередачей ценностей);

2)формирование различныхмеханизмов социального контроля (общественный контроль над индивидом, его поведением: навязывание общих норм, существование института полиции, суда, помещение в тюрьму за преступления, например).

Т. Парсонссчитал, что именно стремление к эффективному, действенномуфункционированию всехэлементовобществаиразвиваетобщество. Современем

всоциуме увеличивается способность, препятствующая формированию конфликтов, — адаптивная способность. Увеличение роли религии, развитие права, соблюдение обычаевтакже обеспечиваетпорядок и терпимость в обществе.

Р. Парк (1864–1944) — социолог, основоположник Чикагской школы социологии, которая сформиро-

валасьв 20-е гг. XX в. вАмерике. По Парку, социология — наука о коллективном поведении. Он изучал расовые отношения и городскую среду, а также и социальные процессы, воздействующие на людей, вынуждая их применять разнообразные формы взаимодействия.

Четыре основополагающие типа взаимодействия (по Р. Парку):

1)соревнование;

2)конфликт;

3)приспособление;

4)ассимиляция (отлат. «видоизменять»).

Р. Парк не случайно включает конфликт в число этих основных видов социального взаимодействия. Соревнование, считаетР. Парк,— этосоциальнаяформа борьбы за существование, будучи осознанным, оно трансформируется в конфликт, который, благода-

ря ассимиляции, должен привести к крепким взаимным контактам, к сотрудничеству и содействовать наилучшему приспособлению.

Указанные выше четыре типа взаимодействия проходит каждое социальное явление в обществе. Все эти социальные явления связаны с природной средой, гдеониразвиваются. ПоэтомудляПаркаглавным является экологический подход (человек взаимодействуетс социальной и природной средой). И именно Чикаго с его быстрым ростом (в основном за счет мигрантов) предполагал в те годы (20-е гг. XX в.) смешениеразличныхустановоксоциальноговзаимодействия и давал благодатную почвудля проведения исследований.

Р. Парксчитает, что«обществонеможетбытьразъято, а потом вновь собрано». Он обосновывает это тем, чтолюди, которые входятв общество, объединены. Это объединениелюдей проявляется во внутренней структуре, в привычках и привязанностях.

Концепция городского развития Р. Парка: коллек-

тивные действия людей их объединяют, через разделениетрудасоздаютсясоциальныеинституты. Значимость индивида в обществе обуславливает именно то, насколько он свободен в коллективныхдействиях иможетоткрытосамовыражаться, выбиратьсвойстатус, свое место в социальной иерархии и свободно передвигаться.

Маргинальная личность, по Парку, — продукт есте-

ственного культурного процесса, расширяющегося взаимодействия культур: «Маргинальный человек— это тип личности, который появляется в то время и в том месте, где из конфликта рас и культур начинают появляться новые сообщества, народы, культуры… Маргинальныйчеловек— всегдаболеецивилизованное существо». Следовательно, маргиналы способны образовыватьновые общества.

Соревнованиезалучшиеусловиясуществованияи за ресурсы вызываетконфликтсоциального взаимо-

действия среди индивидов или групп. Конфликт — главная стадия при переходе к новым условиям общества.

КонфликтиконсенсусрассматриваютсяПаркомкак взаимосвязанные и взаимодополняющие стороны эволюции. Так исследователь подчеркивал естественное происхождение конфликта и закономерность его видоизменения в оптимальное состояние консенсуса. По Парку, общество— «глубоко биологический феномен», а процесс социального изменения— движение от конфликта к согласию.

12 Теория агрессии К. Лоренца

Конрад Лоренц (1903–1989) — выдающийся ав-

стрийский зоолог и зоопсихолог, один из основоположников этологии— науки о поведении животных, лауреатНобелевской премии по физиологии и медицине (1973). Он исследовал природу агрессии в своихкнигах«Так называемое зло: о природе агрессии» (1963), «Оборотная сторона зеркала: опытестественной истории человеческого познания» (1973), «Восемь грехов современного человечества».

При изучении поведения животных полученные данные Лоренц переносил на человеческий орга-

низм. Лоренц — сторонник эволюционного развития жизниисчитал, чточеловекдостигаетболеевысокого положения в обществе благодаря инстинкту борьбы за выживание (как у животных).

Функцииврожденногоинстинктаборьбызавыжи-

вание (по Лоренцу):

1)распределение людских групп по отдаленным друготдругатерриториям (наличиетерриторий важно, чтобылюдирасселялисьравномерно, несоздавая конкуренции другдля друга);

2)способствование выживанию более сильных и агрессивныхпредставителейрода(агрессия— основа

вборьбе за выживание— воздействуетна генетические изменения: уживотныхв результате боев сильнейший приобретает самку и оставляет потомство);

3)защита потомства и гарантированность его выживания (благодаря силе организма и природной агрессии): у животных, у которых один пол берет на себя заботуо потомстве, именно этотпол ярко агрессивен, например, уколюшкиэтосамцы, укарликовых окуней— самки.

Агрессия в этологии — не только борьба, но и наличие злости и ярости. Лоренц утверждал: агрессия в животных и человеке может накапливаться (если раздражители отсутствуют) и неуправляемо выходить. Больше накопленной агрессии — проще спровоцировать ее выплеск. Мелкого повода оказывается достаточно, чтобы она вырвалась наружу. Агрессия может вырваться и без всякого повода. Пример такой ситуации у людей: экспедиционное бешенство, которое возникает в небольших изолированных коллективах людей, где доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу.

Можно научиться управлять агрессивностью, но полностью устранить ее невозможно, ведь это один из сильнейших инстинктов человека.

В коллективах, в которых люди хорошо знают друг друга и привносят эмоции во взаимоотношения, агрессия наиболее естественна и быстрее выражается. Здесь агрессия имеет позитивные последствия: она сохраняет и способствует эволюции рода (вида). Агрессии нельзя избежать (она естественна для человека), ноправилаисоциальныенормымогутвлиять на агрессию, контролировать ее. Например, способствуетрегулированию агрессии сменадеятельности,

переориентация интересов человека. Культура, тра-

диции и ритуалы тоже могут снижать агрессию в обществе, сдерживать ее и формировать связи между людьми.

Лоренц показал способы социализации против агрессии: «…смещение, переориентация нападения это, пожалуй, гениальнейшеесредство, изобретенное эволюцией, чтобы направить агрессию в безопасное русло».