История русской литературы конца XIX — начала XX века (Серебряный век). Учебное пособие

Методические материалы к самостоятельной работе студента

1.Список текстов для обязательного чтения

1.Ф. Сологуб. Лирика. Мелкий бес.

2.Д. Мережковский. Петр и Алексей.

3.В. Брюсов. Сборники: TERTIA VIGILIA, URBI ET ORBI, STEPHANOS , «ВСЕ НАПЕВЫ».

4.А. Блок. Лирическая трилогия (трехтомник лирики). Пьесы: «Балаганчик», «Незнакомка». Поэма «Двенадцать».

5.А. Белый. Лирика (сб. «Золото в лазури», «Пепел»). Роман

«Петербург».

6.И. Анненский. Сборники: «Тихие песни», «Кипарисовый ларец».

7.Н. Гумилев. Сборники: «Жемчуга», «Чужое небо», «Огнен-

ный столп».

8.О. Мандельштам. Сборники: «Камень», TRISTIA.

9.А. Ахматова. Сборники: «Вечер», «Четки», «Белая стая», ANNO DOMINI.

10.В. Хлебников. Творения.

11.И. Северянин. Сборник «Громокипящий кубок».

12.В. Маяковский. Ранняя лирика. Поэмы «Облако в штанах», «Человек».

13.И. Бунин. Антоновские яблоки. Деревня. Суходол. Сны Чанга. Чаша жизни. Легкое дыхание. Солнечный удар. Братья. Господин из Сан-Франциско. Митина любовь.

102

14.М. Горький. Старуха Изергиль. Челкаш. Макар Чудра. Ко-

новалов. На дне. Сб. «По Руси»: Рождение человека. Женщина. Страсти-мордасти. Детство. В людях. Мать.

15.Л. Андреев. Жизнь Василия Фивейского. Бездна. Мысль.

Стена. Иуда Искариот. Тьма. Драма «Жизнь Человека».

16.А. Куприн. Олеся. Суламифь. Гранатовый браслет. Поеди-

нок.

17.И. Шмелев. Человек из ресторана.

18.Е. Замятин. Уездное.

19.А. Ремизов. Неуемный бубен.

2. Эстетические трактаты, статьи, манифесты

1.Д. Мережковский. О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы.

2.К. Бальмонт. Элементарные слова о символической поэзии.

3.В. Брюсов. Ключи тайн. О «речи рабской» в защиту поэзии.

4.В. Иванов. Две стихии в современном символизме.

5.А. Белый. Символизм как миропонимание.

6.А. Блок. Народ и интеллигенция. Стихия и культура. О сов-

ременном состоянии русского символизма. Крушение гуманизма.

7.Н. Гумилев. Наследие символизма и акмеизм.

8.О. Мандельштам. Утро акмеизма.

9.Манифесты футуристов:

a)Пощечина общественному вкусу;

b)Садок судей;

c)А. Крученых, В. Хлебников. Слово как таковое;

d)А. Кручёных. Декларация заумного языка.

10. М. Горький. Заметки о мещанстве.

Указанные статьи см. в хрестоматиях:

1.Литературные манифесты от символизма до наших дней /

сост.и предисл.С. Б. Джимбинова.М. :XXIвек —Согласие,2000. 608 с. (Б-ка русской культуры).

2.Литературные манифесты: от символизма до «Октября»

(сост. Н. Л. Бродский, Н. П. Сидоров). М. : Аграф, 2001. 374 с. (Литературная мастерская).

103

3.Поэтические течения в русской литературе конца XIX —

нач. XX в. : хрестоматия. М. : Высшая школа, 1988. 368 с.

4.Русская литература XX века. Дооктябрьский период / сост. Н. Трифонов. М. : Просвещение, 1980. 640 с. (См. здесь статьи Мережковского, Бальмонта, Брюсова).

5.Соколов А. Г., Михайлова М. В. Русская литературная кри-

тика конца XIX — нач. XX : хрестоматия. М. : Высшая школа, 1982. 367 с.

3. Перечень тем для подготовки контрольной работы по курсу

1.Серебряный век русской литературы. Истоки и смысл опре-

деления.

2.Русский символизм. Этапы развития («старшие»

и«младшие» символисты).

3.Вал. Брюсов — поэт-первооткрыватель. Своеобразие поэ-

тической личности.

4.«Трилогия вочеловечения» А. Блока. Структура трехтомни-

ка, общая характеристика «пути» поэта.

5.А. Блок. I том трилогии — «теза». Философия любви В. Со-

ловьева и мифопоэтический сюжет о Прекрасной Даме.

6.А. Блок. II том трилогии — «антитеза». Семиотика «пузы-

рей земли» и «города». Героини I и II томов как воплощение религиозной вертикали «верха» и «низа».

7.А. Блок. III том трилогии: логика сцепления первой и второй частей тома. Путь восхождения и новый идеал поэта, перспектива нового религиозного сознания.

8.Философия истории зрелого Блока. Категория «стихии»

и«музыки», цивилизации и культуры. Неизвестность исторической перспективы в поэме «Двенадцать».

9.Символистская проза. Поэтика романа-мифа: система лейт-

мотивов, парадигматическая вертикаль сюжета, соотношение фабулы и знакового ряда.

10.Ф. Сологуб «Мелкий бес». Система символов, реализую-

щих тему безумия. Эротический сюжет романа как альтернатива «передоновскому» (сологубовская идея «творимой легенды»).

104

11.А. Белый «Петербург». Психологический, социальный, он-

тологический аспекты сюжета. Миф о Сатурне в основе сюжетной коллизии и эсхатологическая идея «прыжка над историей». Символика «солнца-сердца» в романе.

12.И. Анненский — предтеча постсимволистского поэтичес-

кого мироощущения. Поэтика «чужого слова». Ироническая память и трагическое самочувствие «последнего поэта».

13. Манифесты акмеистов (С. Городецкий, Н. Гумилев,

О. Мандельштам). Поэтика акмеизма.

14.«Муза странствий» Н. Гумилева: поэтическая геософия как актуализация культурных контекстов.

15.О. Мандельштам. Сборник «Камень»: поиски поэтичес-

кого самоопределения в контексте современных поэтических направлений. «Архитектурные» идеалы раннего Мандельштама.

16.Лирика ранней А. Ахматовой: лирический «роман» о люб-

ви в первых сборниках как параллель трилогии А. Блока. Эволюция лирической героини: «Вечная Женственность» — «Федра» — «Кассандра».

17.Русский поэтический авангард. Направления и группы.

Манифесты. Поиски нового поэтического языка. Антисимволистская эстетика футуризма.

18.Эго-футуризм Игоря Северянина. Сб. «Громокипящий ку-

бок»: идиллический образ страны Миррэлии. Поэзия как «грезофарс».

19.Поэтическая утопия Владимира Хлебникова.

20.Поэзия Вл. Маяковского: особенности стиля. Четыре ос-

новные темы «Облака». Лирическая антропология Маяковского: соотношение Бога и Человека.

21.Эстетика экспрессионизма. Философская основа. Поэтика.

Экспрессионистские тенденции в творчестве Л. Андреева.

22.Проза И. Бунина: изображение мира и человека в их «ви-

тальной» сущности. Своеобразие бунинского историзма («Антоновские яблоки», «Деревня». «Суходол»). Феномен русской святости («Иоанн Рыдалец», «Аглая»), религиозные истины Востока («Братья») и человек Нового света («Господин из Сан-Францис-

ко»).

105

Глоссарий

Адамизм — (от Адама, первого человека, созданного Богом) — одно из названий акмеизма, означающее проповедь здорового мироощущения, необходимость заново открыть для себя окружающий мир, взглянув на него глазами первого человека на земле — Адама. Традиционно термин «адамизм» ассоциируется с фигурой С. Городецкого, а акмеизм — Н. Гумилева.

Авангардизм —(отфранц.avant-garde —передовойотряд) — направление в литературе и искусстве первых десятилетий XX в., объединяющее течения, единые в своем эстетическом радикализме; ориентирован на демонстративный разрыв с классическими традициями, связан с модернизмом, но абсолютизирует и доводит до крайностей его стремление к художественной новизне. В эпоху серебряного века представлен футуризмом 1910-х гг.107

Акмеизм — (от греч. akme — высшая степень чего-либо, расцвет, вершина, острие) — модернистское направление в русской поэзии. Возник в 1910-е гг. в среде поэтов, которых объединяла оппозиционность к символизму, стремление преодолеть умозрительность и утопизм символистских теорий. С акмеизмом связаны Н. Гумилев, А. Ахматова, С. Городецкий, О. Мандельштам, М. Зенкевич, В. Нарбут, Г. Иванов108.

Акцентныйстих —стих,ритмкоторого основанна болееили менее равном количестве ударений в строке при переменном числе безударных слогов между слогами. Плодотворно разрабатывается В. Маяковским.

107Крылов В. Н. История русской литературы конца XIX — начала ХХ века. Серебряный век : учеб. пособие. Казань : Казан. ун-т, 2017. С. 137.

108Там же.

107

А realibus ad realiora — принцип символистского мировосприятия, выдвинутый Вяч. Ивановым, буквально означающий «от реального к реальнейшему». Согласно этому лозунгу, цель символистов — осознать, что реальное — лишь неизбежная оболочка иного мира, но, поскольку иной реальности не дано, то необходимо найти в земной реальности «сигналы» иных миров, обнаружить соответствия между высшим «вечным» и земным миром, проявления бесконечного в конечном109.

Богостроительство — религиозно-философская концепция, возникшая в начале ХХ в. и пропагандировавшаяся молодым А. Луначарским. Апеллируя к повести М. Горького «Исповедь», богостроители утверждали, что вера — это могучее человеческое творчество и бог может быть создан самими людьми, сплотившимися в едином коллективе110.

Вечная Женственность — ключевое понятие младосимволистской эстетики, разработанное в трудах философа Владимира Соловьева на основе понятия Софии. София для Соловьева — это и Ветхозаветная Премудрость, и платоновская идея Мудрости. Каноническая икона Софии изображает Жену, восседающую на престоле с атрибутами державы. Соловьев пользуется разными гностическими наименованиями Софии: Дева Радужных Ворот, Мировая Душа, Вечная Женственность111.

Декадентство — (от греч. decadence < от лат. decadentia —

упадок). Под названием Décadence в 1881 г. французский поэт Поль Верлен опубликовал быстро ставший знаменитым сонет о Римской империи времен упадка. В 1886 г. другой французский писатель Жюль Лафорг стал выпускать газету «Декадент». Как литературный термин обозначает скорее не литературную школу112, а определенное умонастроение, кризисный тип сознания, который

109Болдырева Е. М. Материалы к изучению истории русской литературы конца XIX — первой трети ХХ в. : учеб. пособие. Ярославль, 2011. URL: http://

www.studfile.net/preview/1619205/page:4 (дата обращения: 19.08.2019).

110Там же.

111Там же.

112Магомедова Д. М. Русская литература ХХ в. 11 класс. Ч. 1. Литература Серебряного века : учеб. для школ и классов гуманитарного профиля. М., 2005.

С. 5.

108

выражается в чувстве отчаяния, бессилия, душевной усталости, рафинированной утонченности. Декадентские настроения затронули почти всех символистов, но в наибольшей степени были характерны для 1890-х гг.113 последовательным декадентом считается Ф. Сологуб.

Дольник — стихотворный размер, получивший признание и достигшийрасцветаи популярностив первыедесятилетияХХ в. в эпоху символизма и акмеизма. Дольник представляет собой размер, метрический ряд которого состоит из ударных слогов, между которыми может стоять либо один, либо два безударных слога114.

Жизнетворчество —стратегияжизненногоповеденияхудож- ника, имеющая истоком романтическую традицию эстетизации повседневной жизни, синтез жизни и искусства. Ее суть в том, что не судьба, не жизненные обстоятельства формируют образ лирического героя поэта, а вымышленный им лирический герой обусловливает образ, который художник создает в своей повседневной жизни115.

Заумь — наиболее радикальный способ «увеличения словаря в егообъемепроизводнымии произвольнымисловами»,постулируемый футуристами. Личный язык и язык, не имеющий определенного значения. Заумный язык должен более адекватно, чем традиционные, выражать глубинные, внесознательные, архетипические интенции, побуждения, смысловые реальности. Впервые и во всей полноте теоретически сформулировал вопрос о самоценной выразительности звуков речи, об их способности передавать некоторую информацию и «омолаживать язык» А. Кручёных; по его свидетельству, датой рождения заумного языка следует считать декабрь 1912-го, когда было написано стихотворение «Дыр бул щыл…».

«Звездный язык» — особый «мировой язык», «азбука ума», разработанная В. Хлебниковым, пытавшимся создать язык понятий из «единиц ума». Каждому начальному звуку, управляющему словом, Хлебников приписывал круг определенных значений116.

113Крылов В. Н. Указ. соч. С. 137.

114Руднев В. П. Словарь культуры XX века. М. : Аграф, 1999. С. 93.

115Крылов В. Н. Указ. соч. С. 137.

116Болдырева Е. М. Указ. соч.

109

Живая жизнь — популярная на рубеже веков теория, выдвинутая В. Вересаевым и ставшая названием для одного из его произведений. Жить живой жизнью — значит следовать природе, проникнуться чувством неисчерпаемой самоценности бытия. Ценность жизни — в ней самой, вопрос о смысле жизни лишен смысла и отравляет жизнь. Эта концепция нашла отражение в рассказах Бунина «Чаша жизни», «Божье древо», «Братья», «Легкое дыхание», «Господин из Сан-Франциско»117. Ю. Мальцев отмечает двойственность отношения И. Бунина к теории «живой жизни» (см. Мальцев Ю. Иван Бунин. М. : Посев, 1994. С. 198–214).

Импрессионизм—(отфр.Impressionisme<отлат.impression —

впечатление) — одно из модернистских художественных течений, возникшее во французской живописи последней трети XIX в. В русской литературе импрессионизм не сложился в самостоятельноелитературноетечение,проявившисьглавнымобразомв области стиля. Основные признаки импрессионистического стиля — композиционная фрагментарность, ассоциативность образных связей, обилие мимолетных характеристик воспроизводимых явлений118.

Интертекст — способ построения художественного текста в искусстве модернизма и постмодернизма, состоящий в том, что текст строится из цитат и реминисценций к другим текстам. Цитата становится залогом самовозрастания смысла текста119.

Катахреза — ( от греч. κατάκρησις — неправильное употребление слова) — сочетание противоречивых, но неконтрастных по природе слов, понятий, выражений, вопреки их буквальному значению. Катахреза в обиходной лексике: «цветное белье», «отрезанный ломоть», «путешествовать по морям», «красные чернила». Увлечение катахрезой, как эффектным приемом в стихе, характерно для символистов.

Модерн — стиль, объединяющий различные виды пространственных искусств. Он стал попыткой практического воплощения в жизнь старой романтической идеи о преобразующей силе искусства. Стилистика модерна проявляется в декоративных изделиях,

117Болдырева Е. М. Указ. соч.

118Крылов В. Н. Указ. соч. С. 137–138.

119Руднев В. П. Указ. соч. С. 113.

110