История России с древнейших времен до 1917 года. Учебное пособие для СПО

8.6. Церковный раскол

«Никого не боюся — ни царя, ни князя, ни богата, ни сильна, ни дьявола самого!» [24, с. 320].

Старообрядцы воспринимали православие как отражение русской национальной идентичности. В концепции «Москва — третий Рим» они находили особое историческое задание: так выстраивать личную и общественную жизнь, чтобы сполна воплотить в ней христианские идеалы. Праведность для старообрядцев была главным условием продолжения земной истории, фактором, сдерживающим эсхатологический провал. Взяв обет верности святоотеческим традициям, старообрядцы возмущались предъявленными им обвинениями в раскольничестве. В челобитной царю Алексею Аввакум писал: «Если мы раскольники и еретики, то таковы суть и все святые отцы наши, и прежние благочестивые цари, и святейшие патриархи» [17, с. 531]. Аввакум и его сподвижники усматривали в реформе Никона денационализацию Русской Церкви в угоду латинству.

Критика Никона с их стороны была во многом оправдана, но обвинять его в «прельщении латинством» было полемическим перехлестом. Действия патриарха, связанные с конкретными политическими целями, не имели отношения к униатским идеям. К тому же патриарх довольно быстро понял, что ссылки на целесообразность уступок православным Украины в восприятии россиян малоубедительны и не могут в достаточной мере оправдать его реформу. Тогда он заговорил о православном единстве, о том, что все поместные церкви должны составить единую структуру. Никон стал ориентироваться не на новогреческое, а на вселенское православие, по отношению к которому православие московитов, украинцев, греков являлось только местной разновидностью.

Подчеркивая масштаб своих намерений, Никон воздвиг монументальный Ново-Иерусалимский монастырь. Стержнем концепции «нового Иерусалима» стал тезис о преимуществе «священства» над «царством», церковной власти над светской. Этот тезис подрывал равновесие между духовной и светской

191

Глава 8. Россия в XVII веке

властями, вносил импульс конкуренции между ними. Царю

иего окружению концепция Никона не могла понравиться. Союзничество царя и патриарха сменилось конфликтом, и Никон лишился патриаршего сана.

Соборы иерархов в 1666 и 1667 годах отвергли идею Никона о приоритете «священства». Защищаясь от обвинений в папоцезаризме, Никон прибег к доводам, используемым старообрядцами в полемике против него самого. Опальный патриарх отказался принять греческие церковные нормы, заявив, что «греческие правила не прямые, печатали их еретики» [25, с. 335]. Как ни парадоксально, участники соборов 1666 и 1667 годов осудили Никона, также прибегнув к старообрядческой лексике

иприравняв никонианство к «папежской ереси»: «Те никонствуют и папствуют, кто покушается уничтожить царство и поднять на высоту священство» [25, с. 229].

Никон хотел, чтобы Русская Церковь подняла свой авторитет в обществе и упрочила позиции в отношениях с государством. Но церковный собор 1667 года, на котором 14 епископов из 30 были представителями восточных поместных церквей, поставил авторитет Русской Церкви под сомнение, подвергнув критике и Никона, и старообрядцев.

Постановления церковных соборов 1666 и 1667 годов стали идеологическим основанием для преследования староверов. Репрессии против них расширились после смерти Алексея, в царствование Федора Алексеевича и царевны Софьи. В 1681 году было запрещено распространение древних книг и сочинений старообрядцев. В 1682 году по приказу царя Федора был сожжен вождь старообрядцев Аввакум. При Софье был издан закон, запретивший любую деятельность раскольников. Они отвечали на репрессии акциями массового самосожжения, когда люди горели целыми родами и общинами.

До никоновской реформы Русская Церковь была консолидирующим фактором. Боровшаяся в годы ордынского ига

192

Библиографические ссылки

и в Смутное время за государственное и народное единство на этот раз Церковь сама оказалась виновницей раскола, что неизбежно роняло ее репутацию в народе. Позднее подрыв духовного авторитета Церкви послужил условием ее подчинения государству: младший сын царя Алексея Михайловича Петр I заменил патриаршество синодальной системой.

Библиографические ссылки

1.Иное сказание // Смута в Московском государстве: Россия начала XVII столетия в записках современников / сост.

А.И. Плигузов, И. А. Тихонюк. М. : Современник, 1989.

2.Палицын А. Сказание. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1955.

3.Тимофеев И. Временник. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1951.

4.Писание о преставлении и погребении Михаила Шуйского, рекомого Скопина // Русское историческое повествование XVI — XVII вв. / сост. Ю. А. Лабынцев. М.: Советская Россия, 1984.

5.Новый летописец // Полное собрание русских летописей. СПб. : Археографич. комиссия, 1910 Т. 14, ч. 1.

6.Забелин И. Е. Минин и Пожарский. М. : Русская симфония, 2005.

7.Воссоединение Украины с Россией. Материалы и документы : В 3 т. / под ред. П. П. Гудзенко, А. К. Касименко и др. М. : Изд-во Академии наук СССР, 1953. Т. 1.

8.Славянская энциклопедия, XVII век : В 2 т. / автор-сост. В. В. Богуславский. М. : Олма-пресс, 2001. Т. 2.

9.Летопись событий в Юго-Западной России в XVII в. : В 4 т. / сост. С. Величко. Киев : Археографич. комиссия, 1864. Т. 3.

10.Очерки истории Украины / отв. ред. П. П. Толочко. Киев : Ника-Центр, 2010.

11.Летопись самовидца / под ред. А. Д. Скабы. Киев : Наукова думка, 1971.

193

Глава 8. Россия в XVII веке

12.Степняк-Кравчинский С. М. В лондонской эмиграции. М. : Наука, 1968.

13.Поморцев М. А. История русского масонства (XVII —

XXвв.). М. : Лепта-Пресс, 2004.

14.Пустозерский сборник. Автографы сочинений Аввакума и Епифания. Л. : Наука, 1975.

15.Русская Православная Церковь, 988–1988: очерки истории I–XIX вв. М. : Изд-во Моск. Патриархии, 1988.

16.Устюгов Н. В., Чаев Н. С. Русская церковь в XVII веке // Русское государство в XVII веке : сб. статей. М. : АН СССР, 1961.

17.Пятая челобитная Аввакума царю Алексею Михайловичу // Памятники литературы Древней Руси: XVII век / сост. Д.С. Лихачев и Л.А. Дмитриев.М. : Художеств. лит-ра, 1988. Кн. 1.

18.Повесть об осаде Соловецкого монастыря // Памятники литературы Древней Руси : XVII век / под ред. Д. С. Лихачева и Л. А. Дмитриева. М. : Художеств. лит-ра, 1988. Кн. 1.

19.Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск : Восточно-Сибирское кн. изд-во, 1960.

20.О причинах гибели царств // Памятники литературы Древней Руси: конец XVI — начало XVII в. / под ред. Д. С. Лихачева и Л. А. Дмитриева. М. : Художеств. лит-ра, 1987.

21.Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. Л. : Наука, 1984.

22.Прокопович Ф. Сочинения. М. ; Л. : АН СССР, 1961.

23.Материалы для истории раскола за первое время его существования: В 2 т. М., 1876. Т. 2.

24.Памятники истории старообрядчества : В 2 кн. Л. : АН СССР, 1927. Кн. 1, Вып. 1.

25.Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники. Сергиев Посад : Изд-во М. С. Елова, 1913.

194

Глава 9. ОБРАЗОВАНИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

9.1. Канун петровских реформ

Петр I представлен в отечественной и зарубежной историографии как выдающийся реформатор. И это дейст-

вительно так, масштабы петровских реформ оспаривать трудно. Вопрос в том, что некоторые приверженцы Петра I утверждали, будто он отказался от всего предыдущего исторического опыта России и кардинально развернул вектор ее развития. Так, П. Я. Чаадаев писал: «Петр Великий нашел у себя дома только лист белой бумаги и своей сильной рукой написал на нем слова: Европа и Запад; и с тех пор мы принадлежим Европе и Западу» [1, с. 40]. Чаадаеву вторил В. Г. Белинский, который так изображал допетровское время: «Россия была скована цепями неподвижности, дух ее был сперт под толстою ледяною корою и не находил себе выхода» [2, с. 57]. Риторические фигуры о «вековой отсталости России», о «мертвящем застое московской жизни» находили отражение и в художественной прозе (например, у Алексея Толстого), и в рифмованных строках: «Россия тьмой была покрыта много лет… Бог рек: “Да будет Петр” — и бысть в России свет» [3, с. 583].

Тезис о том, что Петр I проводил свои реформы «с нулевой отметки», т. е. вразрез всему предыдущему ходу российской истории, является неверным. К моменту воцарения Петра база для

195

Глава 9. Образование Российской империи

проведения реформ уже существовала: его дед Михаил Федорович и отец Алексей Михайлович уделяли постоянное внимание техническому, военному, культурному опыту других стран, хотя на всеохватные изменения не замахивались, обозначив главной задачей стабилизацию политической и экономической обстановки после тяжелейшей Смуты. Зато Федор Алексеевич и его советники предприняли попытку реформирования государственной жизни. Петр I продолжил некоторые из их начинаний.

В годы правления Федора была реорганизована военная служба. Для обсуждения вариантов и методов реорганизации была создана Ответная палата, состоявшая из выборных от московских бояр, городовых дворян и посадских людей. Было решено усилить регулярные части, представленные войсками иноземного строя. Дворянам предписывалось поступать на службу именно в эти части.

Изменения происходили и в культурной сфере. Было учреждено высшее богословское училище, названное Славяно-гре- ко-латинской академией. В нем обучались выходцы из разных сословий. Оно было призвано обеспечить духовенство образованными кадрами. В это же время появился проект учреждения Академии наук, и хотя он не был реализован, его появление стало положительным симптомом, показавшим зрелость общественного сознания. Примечательным был также указ царя Федора, налагавший запрет на старомосковскую одежду — охабни и однорядки — для тех, кто служил при царском дворе.

Кульминацией преобразований, проводимых при Федоре, стала отмена местничества в январе 1682 года. Решение принималось на большом собрании, в котором наряду со столичными чиновниками участвовали выборные от многих городов. Работа собрания закончилась тем, что книги с записями, касавшимися местнических споров и претензий, были доставлены к царскому дворцу и публично сожжены. Подходы к кадровым назначениям освобождались от канонов родовой иерархии, признанных

196

9.1. Канун петровских реформ

пережитками прошлого. Приведенные факты свидетельствуют: допетровский период русской истории не был временем полной неподвижности, отсталости и изоляции от внешнего мира.

Об этом же говорят и данные, касающиеся отроческих увлечений Петра: он интересовался военным делом, кораблестроением и мореплаванием, инженерной наукой, изучал математику, собирал сведения о западно-европейских технических новшествах. Юный Петр обожал военные игры. Живя со своей матерью Натальей Нарышкиной в подмосковном селе Преображенском, он сформировал два игровых полка — Семеновский и Преображенский; их солдаты взрослели вместе с Петром, и когда потребовалось, помогли ему отнять власть у Софьи и стоявшего за нею клана Милославских. С различными техническими новшествами Петр знакомился в расположенной неподалеку от Преображенского Немецкой слободе, где он часто бывал и где его охотно принимали.

Знания и навыки, полученные Петром в отрочестве, имели преимущественно практический, прикладной характер, им недоставало гуманитарного компонента. Круг полученных в юности представлений повлиял на становление личности Петра и на характер его царствования. Однако главный импульс его действиям и проводимым им реформам придавала необходимость откликаться на насущные потребности развития страны.

Одна из самых настоятельных задач, стоявших перед Россией, связывалась с обеспечением свободного выхода на международные морские пути. Будучи отрезанной от Балтийского и Черного морей, Россия не могла успешно торговать с другими странами и этим ограничивала масштабы своей экономики лишь внутренним рынком. Использование для торговли сухопутных коммуникаций проигрывало морской торговле по динамике и оборотам. Кроме того, требовалось сократить протяженность сухопутных границ: их охрана была более затратной, нежели охрана морских границ. Еще в XVI веке эти задачи пытался решить

197

Глава 9. Образование Российской империи

Иван IV, вступивший в Ливонскую войну для того, чтобы обеспечить выход России в Балтику.

К началу царствования Петра I раны, нанесенные России Ливонской войной и Смутой, заживились, и преисполненный энергии царь решил вернуться к вопросу о выходе страны на морские торговые пути. Это решение и повлекло за собой развертывание реформ. Никакого заранее составленного плана их проведения у молодого монарха не было, они диктовались текущим положением дел и часто бывали импульсивными, спонтанными. Историки не раз отмечали, что в преобразовательной деятельности Петра I присутствовали «страстные порывы», приводившие к «переменчивости намерений и планов, выразившейся в отрывочных и часто противоречивых указах» [3, с. 583].

9.2. Внешняя политика Петра I

Поначалу среди внешнеполитических приоритетов Петра значилось черноморское направление. Стремясь добиться выхода в Черное море, он хотел попутно решить проблему Дикого поля — большого, почти незаселенного пространства между тогдашними южными рубежами России и северным побережьем Черного моря. Эти плодородные земли издавна привлекали русских — еще в XI веке в южной части этой территории сын Владимира Святославовича Мстислав основал Тмутараканское княжество, охватывавшее Восточный Крым, Таманский полуостров и нижнее Прикубанье. В XII веке русские князья уступили свои позиции в Тмутаракани половцам и касогам, но русское население, меняя свою численность то в одну, то в другую сторону, продолжало находиться здесь и в последующие века. В XVII веке из-за крымских набегов Дикое поле стало фактически безлюдной зоной, а на Руси его воспринимали как источник не прекращавшихся угроз со стороны крымских ханов, находившихся

198

9.2. Внешняя политика Петра I

ввассальной зависимости от Турции и являвшихся послушным орудием ее внешней политики. Нужно было положить предел грабительским набегам на Воронеж, Харьков, Царицын, Киев и другие города. Кроме того, требовалось остановить нараставшее давление турок и крымских татар на Правобережную Украину.

В80-е годы XVII века на Правобережье столкнулись интересы Польши, Турции и России. Правобережное казачество, продолжая дело Богдана Хмельницкого, воевало с поляками, постоянно обращаясь за помощью к своим левобережным собратьям и к московскому правительству. Но в Москве решали сложную внешнеполитическую задачу: именно в это время турки повели активное наступление на Центральную Европу, и для отпора им была образована коалиция под названием «Священная лига», куда вошли Австрия, Речь Посполитая, Бранденбург и Венеция.

Виюне 1683 года турецкая армия осадила Вену. На помощь австрийской столице пришел польский король Ян Собесский, которому удалось разбить турок. Но турецкий султан не собирался отказываться от наступательных планов. В этих условиях вступление России в борьбу украинцев против Польши означало бы поддержку Турции. На такой шаг в Москве пойти не могли, поскольку не имели никакой заинтересованности

вусилении турок. В 1686 году Василий Голицын, возглавлявший Посольский приказ в правительстве Софьи, подписал со «Священной лигой» договор о присоединении к ней России. Ему пришлось заключить с Речью Посполитой «вечный мир», оказавшийся благоприятным для России: Польша, заинтересованная в России как союзнице против Турции, окончательно отказалась от Смоленска, Чернигова, Киева, всей территории Левобережья и низовьев Днепра.

Вступление в «Священную лигу» московская дипломатия связывала с возможностью потеснить турок и их крымских вассалов

вСеверном Причерноморье. В 1687 году Василий Голицын возглавил поход русских войск на Крым, но он закончился неудачей,

199

Глава 9. Образование Российской империи

поэтому в 1688 году Голицын организовал второй поход. И на этот раз русским войскам не удалось взять Крым, но они сковали крымско-татарское войско, облегчив решение военных задач союзникам, заставившим турок отступить из Центральной Европы.

В момент, когда Петр I стал царем, тема противостояния Турции не потеряла своего значения. Стремление Петра потеснить турок в Северном Причерноморье связывалось с надеждами добиться выхода в Черное море. Но для начала нужно было закрепиться в Азовском море. В марте 1695 года авангард русской армии под командованием шотландца Патрика Гордона направился к Азову — турецкой крепости, стоявшей при впадении Дона в Азовское море. Здесь к армейцам присоединились донские казаки, а с открытием навигации по Дону прибыли главные силы русской армии во главе с генералами Автономом Головиным и Францем Лефортом. Осада Азова велась по всем правилам военного искусства, но сломить сопротивление турецкого гарнизона не удалось. Успех к русским пришел в другом месте: армия под командованием Бориса Шереметева при поддержке запорожских казаков захватила турецкую крепость Газикерман, находившуюся в устье Днепра и препятствующую казачьему судоходству. Запорожцы разрушили крепость.

Петр I и его генералы стали готовиться ко второму походу на Азов. Армия была численно увеличена и перевооружена. К апрелю 1696 года под Воронежем был построен флот, на котором войска во главе с царем спустились по Дону к Азову. В июле 1696 года Азов был взят. По словам Петра, именно с этой победы он начал отсчет своей службы Отечеству. Чтобы закрепиться на берегу Азовского моря, в 1698 году в ста километрах от Азова Петр построил Таганрог, ставший морским портом, первой российской военно-морской базой и первым городом в России, построенным по регулярному плану.

Но выход в Азовское море не означал доступа к черноморским водам: Керченский пролив, соединяющий Азовское и Чер-

200