Историко-культурное наследие и общество. Теория и методика охраны памятников. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.04.04 «Музе

классификация в основном соответствует классификации, сложившейся в других цивилизованных странах, которая широко используется в научной литературе и в практике работы с памятниками.

Памятники археологии. Это объекты, сохранившиеся на земле, под землей и под водой, характеризующие развитие и изменение материальной и духовной культуры человечества от первобытнообщинного строя до феодализма, например, древние города и поселения, курганы, наскальные рисунки, затонувшие суда и т. п.

Памятники истории. Это сооружения или исторические места, связанные с производственной деятельностью человека, с важнейшими событиями в жизни народа, жизнью и деятельностью выдающихся людей, а также технические сооружения, отмечающие важные исторические этапы в развитии различных областей материального производства и преобразования природы (например, старинные заводы и техника, портовые устройства, места захоронений и т. п.).

Памятники архитектуры. Это произведения строительного искусства определенного художественного уровня, отразившие в своей планировке и художественном образе характер жизни, общественных, бытовых и трудовых процессов и эстетические взгляды эпохи (например, остатки древней планировки, дворцы, культовые храмы и жилые дома, крепости, башни, фонтаны, триумфальные арки).

Памятники монументального искусства. Это скульптур-

ные произведения художественного творчества, характеризующие мировоззрение, эстетические взгляды и уровень мастерства определенной эпохи, например, скульптурные композиции, бюсты, рельефы, мозаика, фрески, декор зданий, художественный металл ограждений.

Памятное историческое место. Это территория, место исторического события. Например, места военных сражений,

61

места пребывания выдающихся людей, места исчезнувших исторических объектов. Эти места также должны быть отнесены к памятникам истории и культуры, так как исторические события и культурные явления локализуются не только во времени, но и в пространстве. Сохранение подлинной пространственной среды произошедшего события также важно для сохранения исторической памяти об этом событии.

Исторические ландшафты. В последние годы в литера-

туре об охране памятников появился термин, обозначающий территории с большим количеством близко расположенных друг к другу памятников. Это в основном касается памятников археологии различных исторических периодов, сочетающихся также с памятниками (в основном архитектурными) более поздних периодов, а также гармонирующих с ландшафтом, сложившимся в том числе и под воздействием человека.

1.7.2. Функциональная классификация памятников

Как мы установили, основной социальной функцией памятников истории и культуры является воспитательное воздействие на формирование мировоззрения людей. Воспитательный эффект достигается за счет гносеологической функции и свойства эмоционального воздействия, которыми обладают памятники.

Как известно, по качеству достоверности все знания делятся на истинные и ложные. Однако в исторической науке нередки случаи, когда по политическим или иным мотивам историческая истина искажается преднамеренно. Такие исторические знания являются ложными. С помощью памятников истории и культуры можно получить как истинные, так и ложные знания в зависимости от того, какиепамятникибудутслужитьисточникоминформации.

По степени достоверности передаваемой информации все памятники делятся на памятники-подлинники и памятникисимволы.

62

Памятники-подлинники – это объекты, возникшие в результате исторических событий или несущие на себе следы их воздействия. Подлинники есть непосредственный результат исторического процесса. Памятники-подлинники, сохранившиеся до наших дней, являются частью прошедшей реальности, то есть частью дошедшей до нас исторической истины. Ощущение этой реальности при непосредственном контакте с памятником – это есть первая необходимая ступень гносеологического процесса получения подлинных знаний. Информация, получен-

ная чувственным путем, в результате непосредственного ощущения подлинных памятников является достоверной. А знания, сформированные на их основе, – аутентичными, то есть прямыми, подлинными, истинными.

Противоположностью памятников-подлинников с гносеологической точки зрения являются памятники-символы.

Памятники-символы – это монументальные сооружения, специально созданные с целью увековечения памяти об исторических событиях или лицах и передачи знаний о них обще-

ству. Символы передают изображаемое не адекватно реальности, так как они создаются с преднамеренной целью привлечь к себе внимание и передать зрителю то отношение к изображаемому событию, которое вложил в него художник или заказчик символа. Наше восприятие художественного произведения всегда ограничено рамками чувств художника, создавшего это произведение.

Символ рассчитан на передачу знаний посредством художественного образа. Символический образ аксиоматичен: он утверждается в общественном сознании как бесспорная истина, не требующая доказательства. Символ задается человеческому сознанию как данность. Символическая информация – это не только знание, но и определенное указание. Использование симво-

лического памятника рассчитано не на формирование истинных знаний, исходящих от первоисточника, а на форми-

63

рование веры в готовые постулаты. Как известно, вера есть способ абсолютизации относительных, не всегда достоверных знаний. Таким образом, символ является источником не прямых, а косвенных, кем-то уже заранее сформулированных знаний. Поэтому символические памятники не могут считаться памятниками истории. Они могут быть лишь памятниками искусства, но только в том случае, если они действительно представляют художественную ценность.

В подлиннике главное – это историческая достоверность. В символе – внешняя выразительность, рассчитанная на эмоциональное воздействие.

Основным критерием разделения памятников на подлинники и символы является синхронность конкретного объекта – места с историческим фактом (событием) – с жизнью и деятельностью исторического лица. Подлинник – единственный, он возникает один раз в результате конкретного исторического события, которое никогда не повторится, потому что история обладает одномерностью во времени. Подлинник оригинален, не-

повторим. Утрата подлинника ничем не восполнима. Символ можно повторять, копировать, заменять другим без ущерба для исторического или культурного наследия. Поэтому не вся-

кое символическое сооружение, установленное в память о ка- ком-либо лице или событии, может быть отнесено к категории объектов, называемых «памятники истории и культуры».

1.7.3. Охрана памятников и монументальная пропаганда

Памятники истории и культуры и монументы – это не только разные в гносеологическом отношении категории, но и диаметрально противоположные объекты по социальным функциям. Будучи схожими по внешним признакам, они не имеют ничего общего по содержанию. С помощью сохранения

памятников-подлинников производится сохранение общест-

64

венного исторического и культурного опыта, с помощью памятников-символов осуществляется монументальная пропаганда.

Охрана памятников и монументальная пропаганда – это две противоположности, иногда не разделяемые в практике из-за неосведомленности. Зачастую заботой о символах подменяется деятельность по охране памятников. На изготовление и содержание символов затрачивается немало средств, в то время как на охрану подлинных памятников средств всегда не хватает.

Встремлении создать «культурный образ» населенного пункта в реальности создается множество сооружений, по внешним признакам напоминающих памятники истории и культуры, которые являются либо декоративно-парковыми скульптурами, либо формой наглядной агитации. Это скульптуры, монументы, памятные доски, стелы. К памятникам не относятся также и атрибуты декоративно-парковой скульптуры: Девушка с веслом, Футболист, Металлург, Доктор Айболит, Русалочка и т. п.

Отношение к историко-культурному наследию – сложное социально-историческое явление. В обществе, состоящем из различных социальных слоев, национальностей, с различными идеологическими воззрениями, социально-политическими ориентациями трудно утвердить единую, приемлемую для всех концепцию отношения к наследию. Труднее всего этого достичь

вэпоху крупных социальных потрясений.

ВРоссии имели место различные тенденции в культурной жизни, в сфере памятникоохранительной деятельности. В совет-

ское время монументальная пропаганда подавила, подмяла

под себя истинную заботу об охране исторического и культурного наследия и нанесла непоправимый ущерб отечественному историческому и культурному наследию.

Историческое сознание людей, являющееся основой для социального поведения, воспитанное на подлинной истории, яв-

65

ляется для народа мощным объединяющим фактором, ибо вариантов фальсификации истории множество, а историческая истина одна. Поэтому совершенно не случайно, что именно в вопросах трактовки исторических событий, существенно повлиявших на судьбы людей, страны, мира, существует наибольшее количество фальсификаций, в том числе и с «участием» памятниковсимволов. Поэтому при смене политического курса страны подвергаются разрушению символы прежней исторической эпохи, вместо них возводятся новые монументы, символизирующие новые идеи. Идеологизированное, политизированное, предвзятое отношение к историческому и культурному наследию со стороны власти в истории многих народов – явление обычное. В обществах, разделенных на противоборствующие силы, такое эффективное средство воздействия на общественное сознание, как памятники, всегда было в арсенале идеологического оружия.

Международные правовые и рекомендательные документы об охране культурного наследия признают, что наследие не должно быть использовано в политических целях или в интересах одних стран в ущерб другим. Историкокультурное наследие любой страны является не только национальной культурной ценностью, но и общечеловеческим достоянием. Оно должно быть использовано для укрепления взаимопонимания между народами, в целях демократизации и гуманизации общественной жизни в каждой стране.

Контрольные вопросы:

1.По каким признакам классифицируются памятники?

2.В чем отличие систематической и функциональной классификаций?

3.В чем принципиальная разница между памятниками-подлин- никами и памятниками-символами?

4.Чем отличаются цели охраны памятников и монументальной пропаганды?

66

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ I

Основная литература

1.Ануфриев, А. В. Музейное дело и охрана культурных ценностей [Текст]: учеб. пособие / А. В. Ануфриев, В. П. Шахеров, С. Л. Шахерова. – Иркутск: Изд-во ИГУ, 2013. – С. 100–109.

2.Кулемзин, А. М. Охрана памятников в России: теория, история методика [Текст]: учебник для высш учеб. заведений / А. М. Кулемзин; Кемеров. гос. ун-т. – Кемерово: КемГУ, 2013. – С. 3–51.

3.Мартыненко, И. Э. Международная и национальные системы охраны историко-культурного наследия государств-участников СНГ [Текст]: учеб. пособие / И. Э. Мартыненко. – Москва, 2012. – 942 с.

4.Полякова, М. А. Культурное наследие России: История охра-

ны и современное состояние [Текст]: учеб. пособие /

М. А. Полякова. – Москва: РГГУ, 2015. – С. 9–48; 293–307.

Дополнительная литература

1.Боярский, П. В. Введение в памятниковедение [Текст] /

П. В. Боярский. – Москва, 1990. – С. 11–60.

2.Бриджатова, П. В. Культурная среда [Текст]: моногр. / П. В. Бриджатова. – Барнаул: АГИК, 1996. – 70 с.

3.Кулемзин, А. М. Охрана памятников в России как историкокультурное явление [Текст] / А. М. Кулемзин. – Кемерово, 2001. – С. 5–51.

4.Культурное наследие (понятия и термины) [Текст]: учеб. терминолог. словарь / Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств. – Краснодар, 2006. – 152 с.

5.Масаковский, В. П. Всемирное культурное наследие [Текст]: науч.-поп. справ. изд. / В. П. Масаковский. – Москва: Логос. 2002. – 416 с.

67

68

Глава II. МЕТОДИКА ОХРАНЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПАМЯТНИКОВ

2.1. Теоретические и методические принципы памятникоохранительной деятельности

2.1.1. Общие теоретические принципы памятникоохранительной деятельности

Во всех видах памятникоохранительной деятельности необходимо исходить из видения конечной цели сохранения и ис-

пользования памятников. Главная цель работы с памятника-

ми заключается в том, чтобы в процессе использования их основных свойств реализовать их социальные функции.

То есть, опираясь на свойства памятников (быть источником сенсорного, эмоционального воздействия, подлинной информации), достичь конечной социальной цели. Это значит реализовать возложенные на памятники социальные функции: гносеологическую (передать достоверные знания), воспитательную (повлиять на формирование мировоззрения личности), коммуникативную (объединить людей вокруг идеалов исторической истины и высокой культуры).

Таким образом, в процессе использования памятников истории и культуры решаются следующие социально значимые задачи: 1) обществу передаются истинные знания, на основе которых формируется неискаженное историческое мировоззрение, адекватная оценка существующей настоящей реальности; 2) на основе знакомства с высокими достижениями классического искусства и традиционной культуры формируется высокий художественный вкус; 3) знакомство с памятниками родного края способствует формированию патриотических чувств; 4) знакомство с историко-культурным наследием других стран формирует толерантное отношение к культуре других народов;

69

5) знакомство с памятниками отдаленных эпох и исчезнувших цивилизаций дает представление о сложности, разнообразии и многогранности истории и культуры человечества.

Все это в совокупности влияет на формирование отношения к достижениям человеческой цивилизации и человеческому сообществу как к ценности настоящего времени, которое необходимо сохранить, приумножить высокими достижениями и передать в будущее. Отсутствие связи с прошлым ведет к деструктивному, разрушительному взаимодействию с настоящим и подводит к черте, за которой может не оказаться будущего.

История свидетельствуют о том, что отрицание или искажение прошлого опыта, преувеличение идей, выражающих лишь корпоративные интересы, заканчиваются провалом, что наносит человеческой цивилизации большой ущерб. Главной задачей использования памятников является формирование у самых широких слоев населения достоверных, правдивых знаний об истории стран, народов и их культуры, раскрытие закономерностей развития искусства.

Формировать бережное отношение к историко-куль- турному наследию, как считает А. Н. Дьячков, можно двумя путями: жестким администрированием и повышением культурного уровня всего общества1. Первый путь – это регуляция поведения личности путем принуждения. Но он не эффективен, так как требует больших материальных затрат, в этом случае личность рано или поздно находит возможность поступить вопреки своему принуждению. Второй путь – это мотивация поведения по убеждению, когда внутренние мотивы личности и внешние требования общества находятся в гармонии. Этот путь наиболее эффективен и ничем не грозит ни личности, ни обществу, ни ис- торико-культурному наследию.

1 Дьячков А. Н. Нравственный фактор в сохранении недвижимого культурного наследия // Памятники в изменяющемся мире: мат-лы Междунар. науч.-практ. конф. – М., 1993. – С. 12.

70