Историко-культурное наследие и общество. Теория и методика охраны памятников. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.04.04 «Музе

мятников есть одновременно и познание реальности, их создавшей. Изучение памятников не является самоцелью, а способствует более глубокому проникновению в сущность исторических и культурных явлений. В этом состоит научная значимость деятельности по сохранению памятников.

Велики также и образовательные возможности памятников, то есть использование памятников в целях обучения. Непосредственное чувственное восприятие памятников является весьма эффективным дидактическим приемом. В силу того что материальные предметы обладают свойством воздействовать на сенсорные ощущения, памятники являются эффективным средством для воздействия на эмоции. Участие в процессе обучения одновременно первой и второй сигнальной системы дает высокий эффект в процессе обучения. Изучение памятников археологии, истории, архитектуры, монументально-изобразительного искусства расширяет границы познания истории и культуры всех народов.

Памятники истории и культуры служат более глубокому познанию прошлого и приведению наших исторических построений в соответствие с реально происходившими событиями.

1.5.2. Воспитательная функция

Под воспитательной функцией мы понимаем использование обществом способности памятников истории и культуры воздействовать на формирование взглядов, мировоззрения человека, которые в конечном итоге определяют его социальное поведение.

Эту роль памятники способны выполнять, поскольку они являются источником информации, то есть им присуща гносеологическая функция. В результате этого в процессе чувственного восприятия памятника и познания его связей с историческими

51

событиями осуществляется воздействие на социальное сознание людей. Известно, что социальное сознание определяется историческим сознанием, непосредственно зависящим от достоверности исторических знаний. Историческое сознание – это социальный опыт предыдущих поколений. Приобретение исторических знаний невозможно без усвоения подлинной исторической информации, получаемой в том числе и через памятники-подлин- ники – первоисточники знаний.

В обществе, разделенном на классы, нации, религиозные конфессии, знания приобретают политический характер. В этих условиях памятники используются противоборствующими сторонами не как средство постижения исторической истины, а как средство идеологического воздействия.

Воспитывающее воздействие исторических реликтов было подмечено еще в глубокой древности. Историческое сознание тесно слито с моралью, сознанием. Поэтому к ним было неоднозначное отношение: безразличие, ненависть, забота, что наблюдается и в настоящее время. В России одним из первых о воспитывающей силе памятников высказался Н. И. Новиков: «Надо, прежде всего, узнать свое отечество. Россиянин должен вникнуть в древний вкус многих кремлевских строений прежде, нежели рассматривать станет луврскую колоннаду… Не должно спрашивать у иностранцев об их достопамятностях, если не можем рассказать им о своей земле»15.

Во многих работах отмечено значение памятников для эстетического воспитания, для формирования художественного вкуса на основе знаний о прекрасном, выработанных в предшествующее время. Для познания эстетических представлений прошлых поколений необходимо предметное восприятие самих произведений художественного творчества.

15Новиков Н. И. Общие замечания о путешествиях // Покоящийся трудо-

любец. – СПб., 1784. – Ч. 2. – С. 128.

52

Памятники выполняют также функцию культурно-эколо- гического воспитания. Под культурно-экологическим воспитанием понимается осознание людьми прочной зависимости между средой обитания и общественным сознанием. Игнорирование этой зависимости приводит к торжеству технократического мышления и голого прагматизма, отождествляющих среду обитания человека лишь с рационально обустроенным пространством, лишенным духовного содержания. Одним из первых вопрос о необходимости широкого культурно-экологического образования поднял Д. С. Лихачёв.

Воспитательная функция – это наиболее важная функция памятников, в результате реализации которой общество получает от памятников главный результат – социальное мировоззрение людей.

Если общество придерживается эволюционного взгляда на социальное развитие, демократических принципов общественного устройства, то оно сохраняет все подлинные памятники. Если исповедует радикалистскую, авторитарную идеологию, то сохраняет лишь те памятники, которые соответствуют его идеалам и создают максимум пропагандистских символов.

1.5.3. Коммуникативная функция

Через посредство памятников осуществляются определенные связи в обществе, то есть они выполняют коммуникативную функцию. Своеобразие этих связей состоит в том, что они осуществляются не посредством передачи содержания информации, а путем восприятия внешней формы памятника как знака, условно символизирующего определенные понятия, идеи. Многие творения людей, пережив свое время и культуру, продолжают жить «во второй своей жизни», наполняясь в новых условиях новым смыслом, олицетворяя новые идеи, объединяя их приверженцев.

53

Эти символы могут означать территорию, эпоху, идею, нравственную категорию. Такие памятники выполняют коммуникативную функцию потому, что они обладают той внешне выраженной формой, которую общество или какая-то его часть отождествляют с определенными событиями, явлениями, понятиями, идеями.

С помощью коммуникативной функции посредством знаковой формы осуществляется объединение людей по приверженности к определенным идеям.

Наибольшей возможностью в этом отношении обладают символические памятники. Первоначально они создавались как некий символический знак, напоминающий о каких-то событиях или утверждающий в сознании людей некую идею. Однако символические памятники (как и подлинники) зачастую теряют свое первоначальное значение и впоследствии приобретают значение памятника-подлинника. Например, знаменитая Колонна Траяна в Риме, установленная в честь победы над племенами даков, в настоящее время является источником информации об их жизни, храм Покрова на Рву (храм Василия Блаженного), воздвигнутый в Москве на Красной площади в знак победы над Казанским ханством, воспринимается современниками как шедевр архитектуры.

Одной из важнейших функций, которые выполняют символические памятники как средство социальной коммуникации, является организация общественного сознания и регуляция общественного поведения. С этой целью устанавлива-

ются специально создаваемые монументально-изобразительные памятники в честь какого-то лица, события или идеи. Эта форма деятельности получила в нашей стране название «монументальная пропаганда». С помощью монументальной пропаганды культивируются и закрепляются в общественном сознании избранные идеи. Коммуникативная функция памятников широко используется различными социальными силами в идейной борьбе для решения политических задач. Таким образом, коммуникативная функция является как бы соподчиненной воспитательной функции в идеологическом ее выражении.

54

1.5.4. Утилитарная функция

Утилитарная функция не является специфической для памятников истории культуры. Она лишь следствие того, что люди живут по тем законам, которые предполагают сначала иметь пищу и кров, а затем заботиться о духовной жизни.

Памятники истории и культуры – это результат труда людей, они имеют определенную материальную и товарную ценность (стоимость). Отношение общества и государства к памятникам как к объектам утилитарного либо историко-культурного назначения зависит от двух факторов: во-первых, от экономических возможностей общества (чтобы позволить себе вывести из хозяйственного использования и включить в духовную сферу значительную часть материальных объектов, которыми являются памятники); во-вторых, от уровня духовного развития общества (чтобы вопросы сохранения памятников культуры были предметом равностепенной важности, как и хозяйственные).

Вэтом теоретическом противопоставлении нет непреодолимого практического противоречия. Умелое использование памятников в целях развития науки и культуры в условиях рыночных отношений предполагает не только духовную отдачу, но и экономическую рентабельность. Практика показывает, что памятники истории и культуры разрушаются в результате их утилитарного использования или неиспользования, но сохраняются

иулучшают свое состояние при рентабельном использовании в качестве объектов историко-культурного назначения.

Врезультате рассмотрения социальных функций памятников можно сделать следующие выводы: 1) памятники хранят и в состоянии передавать историческую и культурную информацию; 2) памятники оказывают воздействие на формирование социального сознания личности.

Контрольные вопросы:

1.Каковы компоненты историко-культурной среды?

2.Каковы тенденции в развитии историко-культурной среды?

55

3.Как влияет историко-культурная среда на общественное сознание?

4.Какова основная функция памятников?

5.В чем отличие воспитательной функции от коммуникативной функции?

1.6. Понятие «памятник истории и культуры»

1.6.1. Историческая эволюция понятия «памятник»

Термин «памятник истории и культуры» появился не одновременно с возникновением памятникоохранительной деятельности. Каждой исторической эпохе соответствовал свой уровень отношения к историко-культурному наследию, свое понимание термина, которым обозначались памятники. На начальных этапах памятникоохранительной деятельности (в ХVIII в.) в России не существовало специального термина для обозначения объектов, являющихся памятниками. Он заменялся описательным определением или терминами типа «куриозные вещи», «что зело старое и необыкновенное». В начале ХIХ в. появился термин «памятник древности», затем – «памятник старины». Архитектурные объекты впервые были причислены к памятникам в официальных документах также в это время.

До начала ХIХ в. под термином «памятник», как правило, подразумевались лишь музейные предметы. Археологические памятники назывались просто древностями или археологическими древностями. К середине XIX в. сложилось представление, близкое тому, что мы вкладываем в настоящее время в понятие «памятник истории и культуры». Однако четкого определения не существовало. Прибегали к описательному перечислению различных категорий объектов. Постепенно этот объем расширялся, в него включались все новые и новые группы историко-культурных объектов.

В первые годы советской власти употреблялись термины «памятники революционного движения», «памятники револю-

56

ции», «памятники народного быта», «памятники Красной армии» и т. п. Затем в течение долгого времени использовался термин «памятник культуры».

Термин «памятник истории и культуры» впервые в законодательном документе был употреблен в 1965 г. в связи с принятием правительственного постановления о создании Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры и окончательно закреплен в Законе СССР 1976 г. «Об охране и использовании памятников истории и культуры». Но в законе под памятниками понималась лишь та категория объектов, которые «отражают материальную и духовную жизнь прошлых поколений, многовековую историю нашей Родины, борьбу народных масс за ее свободу и независимость, революционное движение, становление и развитие Советского социалистического государства… воплощены выдающиеся события Великой Октябрьской социалистической революции, Гражданской и Великой Отечественной войн, трудовые подвиги рабочего класса, колхозного крестьянства и интеллигенции, братская дружба народов нашей страны, героическая борьба советского народа за построение социализма и коммунизма»16. Отбросив естественные для того времени идеологические нагромождения, за пеленой формулировок можно увидеть основную сущность памятников: памятники – это объекты, отражающие исторические события.

В международных документах, регулирующих защиту и сохранение культурного наследия, нет единого определения объектов культурного наследия, памятников. В каждом новом правовом регламентирующем акте, как правило, присутствует своя вариация определения этого понятия. В настоящее время имеется несколько действующих международных соглашений об

16Об охране памятников истории и культуры: закон РСФСР от 15 декаб-

ря 1978 г. – М., 1979. – С. 12.

57

охране того, что мы называем «памятники истории и культуры». Основополагающей среди них является Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 1954 г. Другим важным документом является Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия, принятая в Париже в 1972 г. В ней употреблен термин «культурное наследие».

Внекоторых международных документах имеются определения архитектурного наследия, археологического наследия и некоторых иных категорий. Однако ни в одном из них нет единой всеобъемлющей дефиниции, раскрывающей фундаментальные характеристики объектов исторического и культурного наследия. Все они грешат тавтологией, использованием преимущественно приема перечисления. Вместе с тем в совокупности приведенные формулировки дают представление о категориях объектов, представляющих ценность для культуры всего человечества, а не отдельного государства или иного какого-либо сообщества.

1.6.2.Понятие «памятник истории и культуры» в современном отечественном законодательстве и научной литературе

Вглавном ныне действующем законе памятники определяются так: «К объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации… относятся объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки

итехники, этнологии или антропологии, социальной культуры и

58

являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры»17.

Формулировка громоздка, запутана, логически не выдержана. В одной дефиниции даны сразу два термина, обозначающие одно понятие. В наименовании термина употреблено только слово «культура», но упущено слово «история», которое подчеркивало бы существенное свойство памятника – быть источником подлинной исторической, а не только культурной информации. Понятие раскрывается через перечисление объектов. Это непродуктивный путь, так как все перечислить очень затруднительно. Определение памятников не раскрывает их сути. Поэтому одной из ключевых задач современного памятниковедения является выработка единого точного научного определения понятия «памятник истории и культуры».

Термин «памятники истории и культуры» – это абстрактная гносеологическая категория для обозначения реально существующих материальных объектов, обладающих комплексом признаков и свойств, выполняющих специфические социальные функции. Формулировка понятия «памятник истории и культуры» должна исходить из учета именно этих обстоятельств и отражать самые существенные его качественные характеристики.

На основании совокупности выявленных признаков, свойств и социальных функций памятников можно выделить их в особую категорию объектов историко-культурного наследия и дать определение понятия «памятники истории и культуры», адекватное их реальной сущности.

Предлагаемая нами формулировка, на наш взгляд, отражает главные, сущностные признаки рассматриваемого понятия. Па-

мятники истории и культуры – это недвижимые объекты,

17Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации [Электронный ресурс]: федер. закон от 25.06.2002 г. № 73-ФЗ. – Ст. 3. – Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_37318/

59

возникшие в результате исторических событий и культурных явлений, являющиеся первоисточниками информации, прямых подлинных знаний.

Контрольные вопросы:

1.Чем объяснить длительный период отсутствия единого термина для обозначения понятия «памятник»?

2.Каковы основные недостатки при определении понятия «памятник»?

3.Какие принципы должны быть положены в основу формирования дефиниции «памятник истории и культуры»?

1.7. Классификация памятников по гносеологическому признаку

1.7.1.Систематическая классификация памятников

Всовременном законе объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) подразделяются на следующие виды: памятники, ансамбли, достопримечательные места. По признанию большинства исследователей, данная классификация не приемлема ни для научного пользования, ни для практической деятельности. Наиболее употребляемой является классификация, разработанная и опубликованная в 1972 г. в методических рекомендациях для подготовки Свода памятников СССР. В соответствии с ней все памятники подразделяются на: археологи-

ческие, исторические, архитектурные, монументальноизобразительного искусства (или памятники искусства). По-

мимо этого в литературе выделяются еще памятные историче-

ские места и исторические ландшафты. Названные категории памятников объединяют все исторические и культурные объекты, которые характеризуют материальную и духовную культуру человечества от самых ранних этапов до современности. Данная

60