Историко-культурное наследие и общество. Теория и методика охраны памятников. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.04.04 «Музе

На территории России создание музеев под открытым небом имело неровный характер. Первая попытка создания музея вне стен здания относится к 1896 г. Это был архитектурноэтнографический ансамбль на Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде. Однако первым реальным шагом в этом направлении нужно считать экспозицию из девяти крестьянских усадеб, представленную в 1923 г. в Москве на Всероссийской кус- тарно-промышленной выставке. Экспозиция была построена по принципу новодела, но с соблюдением всех деталей устройства крестьянской усадьбы и жизни конца XIX – начала XX в.

Затем ее переместили в Коломенское, где имелась прекрасная деревянная и каменная архитектура XVI–XVII вв. Здесь же музеефицировали Дьяковскую археологическую стоянку. Впоследствии в течение нескольких десятилетий на этом месте собрали постройки с разных территорий страны: медоварня из с. Преображенского, резные ворота из Павло-Обнорского монастыря, башни из Сумского острога и Николо-Карельского монастыря, домик Петра I из Архангельска. В 1954 г. академиком А. П. Окладниковым сюда была перевезена башня Братского острога. В настоящее время Коломенский музей-заповедник занимает площадь в 390 га. Так был создан огромный скансенмузей в Советском Союзе. Большая заслуга в создании этого музея принадлежит выдающемуся архитектору-реставратору П. Д. Барановскому.

В послевоенные годы одним из первых стал создаваться музей на острове Кижи (1951 г., автор проекта – А. В. Ополовников). В 1961 г. музей был открыт. Музей создан на базе деревянной архитектуры Русского Севера. Он соединил в себе элементы скансен-музея и экомузея. На месте были сохранены и реставрированы постройки Кижского погоста, а также перевезены с острова Валаам и с материка другие объекты. Площадь музея составляет 54 га, а также 10 га – охранная зона. В 1990 г. музей «Кижи» был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

111

С1969 г. начинает создаваться Архангельский музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы» (разработчик генерального плана – архитектор Б. В. Гнедовский).

В1973 г. музей был открыт и принял первых посетителей.

В1995 г. ему был присвоен статус музея федерального значения. Музей занимает территорию в 140 га, штат – 140 сотрудников. Ежегодно он принимает около 100 тысяч туристов.

С1969 г. по 1977 г. в Пермской области около д. Хохловка был создан музей деревянного зодчества. Помимо 9 объектов, находившихся на территории музея, сюда из разных районов Северного Прикамья были свезены другие постройки: Сторожевая башня из с. Торговище, 35-метровая колокольня из с. Сары, 250-летняя курная изба, ветряная мельница и др.

Из наиболее известных музеев под открытым небом в европейской части России следует отметить: Музей народной архитектуры и быта в г. Костроме, Пермский архитектурноэтнографический музей «Хохловка», Новгородский музей деревянного зодчества «Витославицы», Музей архитектуры и быта народов Нижнего Поволжья в Нижнем Новгороде, Музей деревянного зодчества и крестьянского быта в Суздале. Новый импульс в развитии музейной сети под открытым небом начался с середины 1980-х гг. К началу третьего тысячелетия в России насчитывалось около 80 музеев под открытым небом.

Большие перспективы создания музеев под открытым небом

имеются в Сибири, где в настоящее время открыто около 50 музеев, в том числе 22 археологических. Наиболее известные – это Этнографический музей-заповедник народов Забайкалья, архитектурно-этнографический музей «Тальцы», архитек- турно-этнографический музей «Ангарская деревня», музейзаповедник «Томская Писаница», историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское», ханты-мансийский музейзаповедник «Природа и человек», историко-мемориальный музей декабристов в Иркутске, Музей деревянной архитектуры в новосибирском Академгородке и др.

112

2.4.4. Экомузеи

Другой тип музеев под открытым небом получил название «экомузей». Экомузей не создает собирательный образ музея традиционной культуры и быта, а фиксирует на месте и воссоздает их в том виде и на основе того материала, который бытовал и бытует в настоящее время. «Экомузей – это воссоздание и сохранение не только традиций в реальной жизненной среде, но и самого культурного пространства – духовных, этических, хозяйственных связей между людьми»9. Экомузеология – довольно молодое направление в развитии музейной практики и теории. Во второй половине ХХ в. на музеи стали смотреть не только как на учреждения по сбору и хранению музейных предметов. Прогрессивные музейные деятели увидели в музеях эффективное средство социальных и культурных преобразований. Наиболее ранний пример такого понимания музея можно найти в США, где в 60-х гг. ХХ в. появился общинный музей в Анакостии. После предоставления неграм равных гражданских прав у местной общины близ Вашингтона появилась идея пропагандировать музейными средствами историю и культуру афроамериканского населения.

В эти же годы во Франции в ряде сельских общин силами местного населения было создано несколько природных парков: Мон де Арре, Уэсан, Гранд-ланд, Камарг, Нижняя Сена. Передовой французский этнограф и музееолог Жорж Анри Ривьер в 1971–1974 гг. совместно с музеологом Югом де Варином создали на основе двух старинных промышленных городов огромный музей во Франции – Ле Крезо. Экспонатами этого музея стали десятки недвижимых памятников. Были сохранены и музеефицированы: угольная шахта, средневековый монастырь, улица с жилыми домами начала ХIХ в., животный и растительный мир окрестностей.

9Основы музееведения: учеб. пособие / отв. ред. Э. А. Шулепова. – М.: Едитореал УРСС, 2005. – С. 206.

113

Этот метод в 1971 г., со слов Юга де Варина, получил название «экомузей». В 1985 г. в Лиссабоне была создана международная общественная структура, пропагандирующая создание экомузеев, – MINOM. Так зародилось новое направление в сохранении и использовании историко-культурного наследия – экомузеология.

К идее создания экомузеев подводило совершенствование скансен-музеев. В экомузеях архитектурные, археологические и этнографические памятники не переносятся, а сохраняются и восстанавливаются на месте своего возникновения и первоначального бытования. По мнению Ж. А. Ривьера, экомузей – это не только культурно-просветительное учреждение, распространяющее знания о прошлой истории и культуре, но и своеобразная лаборатория для изучения взаимодействия человека

иприроды и совершенствования их отношений. Экомузей и местное население должны быть активными партнерами в поисках экологического равновесия между природой и человеком. Регулятором этих отношений является традиционная культура, предполагающая щадящее отношение человека к природе. Экомузеология понимает под экомузеем комплекс творений рук человека

итворений природы.

Экомузеология подошла с принципиально новых позиций к пониманию музейного предмета. Для нее музейные предметы – это не уникальные исторические предметы или редкие природные объекты и не шедевры произведений искусства. Музейный предмет в экомузее – это типичный предмет сохраняемой культуры. Музейным предметом становится и сама территория, на которой сложилась культура, и все, что составляет культуру сохраняемого народа: уклад жизни, орудия труда, способы, приемы и умения труда, обычаи и обряды, фольклор. Основное

отличие экомузея от классического музея павильонного типа в том, что классический музей состоит из триады – здание, коллекция, посетитель, а экомузей – из триады – террито-

114

рия, историко-культурное и природное наследие, община местного населения.

В экомузее представлена многогранная жизнь народа: труд, ремесло, технологии, быт, отдых, культура, обряды, развлечения. Поэтому в создании и дальнейшей деятельности экомузея должны принимать участие специалисты самых различных профилей. При этом местные жители являются участниками музейного процесса в сохранении историко-культурных объектов, организации культурной деятельности, управлении музеем. Местные жители и персонал музея должны быть заинтересованы

всуществовании и развитии экомузея. По предположению Ж. А. Ривьера, экомузей управляется тремя структурами: штатными работниками музея, местными властями и местными жителями.

Экомузеи быстро завоевали признание в Европе: Франции, Португалии, Швеции, Польше. С 1980 г., благодаря музеологу Пьетро Мейрану, они быстро распространились в Канаде. Здесь за короткий период в провинции Квебек было создано пять экомузеев.

Под влиянием идей экомузеологии в Европе наряду со скансен-музеями стали появляться специализированные музеи, посвященные какому-либо одному виду деятельности: пастушеству, огородничеству, животноводству. Стали создаваться музеи на основе памятников городской архитектуры, археологических объектов, памятников техники.

ВАнглии, где сохранилось мало этнографических раритетов, стали создаваться экомузеи техники и промышленности. В 1968 г. создан музей «Ущелье Айронбридж». Это территория колыбели промышленной революции. Все памятники сохранены

вположении in situ. Сохранившимся железнодорожным мостом соединены в единый комплекс все музейные объекты: доменная печь, Музей железа, металлургический поселок, семейный особняк заводчика, плотницкая улица, квакерское кладбище, фарфо-

115

ровый завод. В 1971 г. открылся музей «Бимиш» – это музей человека и промышленности Северо-Востока Англии. Здесь был воссоздан шахтерский поселок с подлинной жилой застройкой, трамвайными и железнодорожными путями, железнодорожной станцией, магазинами, пивными ларьками, домом зубного врача, парком.

В Америке пошли по пути создания не этнографических музеев или музеев истории промышленности, а в основном музеев истории Гражданской войны. Одним из первых в 1934 г. был создан музей «Дореволюционный Уильямсберг». Это целый город XVIII в., состоящий из нескольких десятков недвижимых памятников, в том числе резиденции губернатора, капитолия, здания суда и тюрьмы. Прекрасным музеем истории Гражданской войны является музей «Форт Самтор», созданный на острове – последнем оплоте рабовладельческого Юга. Здесь в руинированном состоянии, со следами разорвавшихся снарядов сохранена крепость с артиллерийскими орудиями периода Гражданской войны, на основе раскопанных вещей создан музей в построенном павильоне.

Главными принципами экомузея являются следующие: музей – место гармонии человека и природы; он создается в интересах местного населения; в его создании принимают участие работники музея, местные власти и местное население; экомузей – это не здание, а территория со сложившейся совокупностью природного, исторического и культурного наследия; экомузей создается на месте нетронутого разрушительной силой современной цивилизации комплекса в положении in situ.

Во второй половине 1980-х гг. экомузеи появились и в России. Первые проекты были осуществлены в Сибири. В 90-х гг. создан хантыйский музей «Варьеган» в Тюменской области. Активно создаются музеи нового типа в Кемеровской области. В 1988 г. на основе археологического петроглифического памятника был открыт музей-заповедник «Томская Писаница», в 1990 г. – музей культуры и быта шорского народа «Тазгол».

116

Сибирь располагает огромным потенциалом исторического, культурного и природного наследия для создания музеев под открытым небом. Здесь имеются огромные археологические ландшафты с плотным размещением памятников самых различных эпох, этнографические реликты аборигенного населения, памятники хозяйственного и культурного освоения края русским населением, памятники гигантских промышленных строек, не тронутые индустриализацией и урбанизацией заповедные уголки природы. Ждут своего воплощения разработанные сибирскими учеными-музееведами проекты телеутского музея «Чалкой», татарского – «Калмаки», «Московско-Сибирского тракта» как памятника хозяйственного и культурного освоения Сибири, Шестаковского музея-заповедника на основе памятников природы, палеонтологии, археологии и истории местного края.

Контрольные вопросы:

1.Допускается ли использование памятников в хозяйственных целях?

2.Какой способ использования памятников считается наиболее эффективным?

3.В чем сходство и отличие скансен-музеев и экомузеев?

4.Назовите наиболее удачные проекты музеев-заповедников в России.

2.5.Инновационные методы использования памятников

2.5.1. Комплексная регенерация историко-культурного наследия

Одним из перспективных методов, эффективных для реализации проектов сохранения наиболее ценных памятников, является комплексная регенерация историко-культурного наследия. Принципиальным отличием этого метода является его ори-

117

ентация не только на посетителя музея-памятника, но и на более широкие слои общества и в первую очередь – на местное население.

Комплексная регенерация рассчитана на приведение

вдействие всего историко-культурного наследия и духовного потенциала какой-либо отдельной самобытной в культур-

ном отношении территории. Особенно эффективен этот метод для сохранения всего комплекса историко-культурного наследия в местах компактного проживания малочисленных народов, сохранивших традиционный уклад жизни. В активную часть культурного потенциала регенерируемого района включаются все исторические и культурные ценности: движимые и недвижимые памятники, уклад труда и быта, а также нематериальное культурное наследие и, самое главное, их создатели и носители в своей исторически сложившейся, традиционной историкокультурной среде. При использовании метода комплексной регенерации в процесс сохранения традиционной культуры и духовного возрождения вовлекаются большие массы местного населения, потомки создателей, носителей и хранителей материальной и духовной культуры определенного региона.

Объектом комплексной регенерации может стать не только изолированный от современной жизни участок. Это может быть и современный промышленный или аграрный населенный пункт или его часть, где сохранились и могут развиваться в современных условиях духовные и культурные традиции, являющиеся ценностью для наших народов. Многие страны Западной Европы и Прибалтики давно пошли по этому пути сохранения и развития культуры.

Имеется положительный опыт применения метода комплексной регенерации и в нашей стране путем создания инновационных музеев открытого типа. Разница, однако, состоит лишь

втом, что инициаторами и главными действующими лицами в этом процессе является не сам народ, чья культура возрождается, а обуреваемые энтузиазмом музейные работники.

118

Так уж исторически сложилось в нашей стране, что утили- тарно-технократический подход «верхов» к планированию, в том числе и культурной жизни, всегда встречал недоверие, а то

исопротивление со стороны «низов» всяческим силовым нововведениям, ибо они, как правило, ничего хорошего людям не приносили. Духовное возрождение общества не может произойти без участия в нем всего населения страны. Метод комплексной регенерации будет способствовать преодолению недоверия

иотчуждения значительной части населения от творческого процесса «производства» культуры. Таким образом, комплекс-

ная регенерация способствует решению задач не только по сохранению историко-культурного наследия, но и по достижению более высоких целей – духовного оздоровления и консолидации общества.

Комплексная регенерация историко-культурного наследия нашла свое выражение в музейном деле в виде нового направления – новой музеологии или неомузеологии. Основной целью новой музеологии является создание так называемых «интегрированных музеев». Интегрированный музей – это разновидность

идальнейшее совершенствование экомузея. Под интегрирован-

ным музеем понимается такой музей, который сохраняет не только историко-культурное и природное наследие, но и самих создателей и носителей уходящих культуры и образа жизни. Интегрированный музей занимается как сохранением историко-культурного наследия, так и решением проблем местного населения. Интегрированные музеи, как правило, возникали по инициативе национальных общин с целью защиты интересов и культуры этнических конфессий в условиях разрушения традиционного образа жизни малочисленных этносов.

В60–70-е гг. ХХ в. проблемы малочисленных народов ста-

ли обсуждаться на страницах научной и массовой печати. В связи с этим стали проводиться различные международные семинары, конференции, национальные форумы. Первый семинар по проблемам общинных музеев прошел в Чили в 1972 г. Организационное оформление новой музеологии началось в 1983 г.

119

в Лондоне на Генеральной конференции ИКОМ. В 1984 г. в Канаде по ее итогам была принята резолюция, получившая название «Квебекская декларация». В ней была четко зафиксирована социальная миссия интегрированного музея, который должен:

-выйти за пределы деятельности привычных музеев;

-стать реальной общественной силой в решении социальных задач;

-быть не увлечением отдельных ученых или искусствове- дов-одиночек, а широкой социальной средой, отстаивающей интересы и право всех этносов и социальных, национальных, религиозных конфессий и их культур на существование, развитие, государственную и общественную поддержку;

-полнее интегрироваться в окружающую среду;

-активнее влиять на все социальные слои и сферы жизни общества.

Сохранение и музеефикация недвижимых объектов исторического и культурного наследия особенно важно для экономически и культурно слаборазвитых регионов. В России,

особенно в Сибири, на Дальнем Востоке и Крайнем Севере, имеется немало таких регионов, которые нуждаются в сохранении

ивозрождении национальных культурных традиций и в экономическом, социальном и культурном развитии. Известно, что сохранение культурных традиций невозможно без сохранения традиционного уклада жизни и традиционной экономики. Вместе с тем это невозможно без сохранения самого аборигенного населения – создателя и носителя традиционной культуры и жизненного уклада.

Комплексная регенерация историко-культурного наследия – это не только новое направление в сохранении и использовании памятников истории и культуры, но и новое мировоззрение, основанное на достоверных знаниях истории и культуры народа, на ценностях открытого демократического гражданского общества.

120