Городская свадебная обрядность русских. Учебное пособие

жизни города. Гуляния и праздники устраивались «всем миром», и до XVIII в. они полностью копировали крестьянскую традицию, так как приурочивались к тем же календарным срокам и проводились в тех же формах (ряженные на святках, катание на лошадях и с ледяных гор на Масленицу, качели на Пасху, хороводы на Троицу) [85, с. 6].

Только к концу первой половины XIX столетия стал заметно различаться быт городов и деревень. Постепенно городские условия сильно изменили характер традиционных земледельческих празднеств; нарушилась строгая регламентация и обрядность, перестала ощущаться магическая сторона слов и действий, ушли из памяти исконные мотивировки и языческая предназначенность празднества. Многолюдные гуляния и праздники сталкивали друг с другом огромное число людей, представителей всех сословий, многих местностей и национальностей, они стали открытой системой и соединили в себе формы различных традиций, сфер быта, культуры, искусства.

Известно, что городскому образу жизни издавна были свойственны занятия промышленностью (в разных ее видах) и торговлей [139, с. 66].

Поэтому в процессе возрождения национальных традиций как элемента культуры история развития предпринимательства занимает особое место. Историки утверждают, что ядром зарождения буржуазии в России явилось гильдейское купечество, экономические аспекты деятельности которого в истории России сегодня уже достаточно хорошо изучены. Это коммерческая деятельность, численность, источники формирования и пр.

В конце XVIII – начале XIX вв. значимость купечества в экономической и общественной жизни была достаточно велика. Оно существенно отличалось от других сословий направлением хозяйственной деятельности, а также менталитетом, образом жизни. Кроме того, купечество активно участвует в формировании культурной среды (это та часть социальной среды, которая характеризует содержательную, качественную, ценностную сторону социальных процессов, воздействующих на личность). Имеется несколько определений понятия «культурная среда», и почти все они едины в том, что это вещественные и личностные элементы культуры, с которыми взаимодействует социальный субъект, и которые оказывают влияние на его жизнедеятельность, формируют потребности, интересы и ценностные ориентации [21, с. 3].

81

Целью делового человека было не только стремление к личному обогащению, но и к удовлетворению от своего труда. Ведущую роль

вего деятельности играла внутренняя мотивация, связанная с процессом,

ане результатом. Деловому человеку была свойственна благотворительность, хотя наблюдалось и хищничество, и стремление побольше присвоить государственных средств и имущества. Форма деловой активности в большей мере носила производственный характер. Тип взаимодействия преимущественно был открытый, благожелательный, многое определяло «честное купеческое слово» [82, с. 143].

Следует особо отметить, что путь формирования от делового человека до предпринимателя и, наконец, купца проходил не так гладко, как кажется на первый взгляд. Историки отмечают наибольшую деловую активизацию со времен царствования Алексея Михайловича. В городах сосредоточилось население, которое, помимо хлебопашества, занималось торговлей, ремеслами, промышленностью. Это население считалось «добывающим страны», и в его руках скапливалось определенное количество капиталов. В связи с этим Алексей Михайлович в 1649 г. издал Уложение, которое призывало на обязательную службу все слои московского населения, в особенности жителей городов и слобод, так как именно этот разряд населения платил казенные сборы и подати. В то время Московское государство очень нуждалось в деньгах, поэтому вся забота по устройству торгово-промышленных отношений сводилась к изъятию налогов городского населения. Для большей платежеспособности населения города было принято решение утвердить за горожанами «городские промыслы», в основном это были торговля и ремесло. Так, по Уложению было утверждено за служивыми людьми – право землевладения, за посадскими – торговля. Далее в Уложении предписывалось всем, кто не принадлежит городскому люду, отказаться полностью от торговли, или приписаться к посадскому обществу. Люди, не принадлежавшие к посадскому населению, не имели право вести торговлю и покупать

вгородах тяглые дворы и заведения. Ослушников публично наказывали кнутом, конфисковали купленное. Такими запретами государство стремилось закрепостить посадских «в одно, особое от других, замкнутое сословие городских торгово-промышленных людей» [64, с. 428].

Создается служба по финансовому ведомству, которая предписывала, сколько и какому городу платить налогов. Налоги брались только

82

с посадских людей. Нужно сразу оговорить, что торговлей в то время занимались не только представители торгово-промышленных сословий, но и очень активно включались в этот вид деятельности крестьяне, бояре, стрельцы, казаки и др. Для облегчения жизни посадских людей в 1667 году был издан Новоторговый устав, в котором говорилось, «что хорошо бы выдать купцов, торговых людей, в одном нарочно устроенном для того приказе». К сожалению, такого разделения не произошло, посадский человек был вынужден вплоть до XVII в. ходить по различным приказам, так как точно не знал, куда ему идти. Все это только задерживало торговые отношения посадских людей и проявление частной предпринимательской деятельности. Пользуясь сложившейся ситуацией, иностранцы, в основном это были англичане и голландцы, прибрали к рукам всю оптовую торговлю.

Лишь к концу XVII в. намечаются первые попытки наладить контакты крупного капитала с ремеслом, мелким неземледельческим промыслом. Наиболее распространена была добыча соли. Среди пред- принимателей-солеваров становятся наиболее известными представители семейства Строгановых (это одна из самых именитых фамилий в истории предпринимательства).

В начале XVIII в. в России происходят преобразования Петра I, которые оказали положительное влияние на развитие отечественного предпринимательства. В первую очередь, реформы коснулись промышленного производства. В допетровский период еще не в полной мере сложились условия для вложений капитала в промышленность. Преобразования Петра I резко стимулировали этот процесс. В первой четверти XVIII в. было создано примерно двести крупных предприятий. Они производили железо, вооружение, военное снаряжение, на верфях строились корабли. Все это использовалось для оснащения армии, которая вела более чем двадцатилетнюю войну со Швецией [93, с. 21].

Во времена правления Петра I усилилась конкуренция иностранцев. Это связано, прежде всего, с тем, что через иностранное влияние у русских людей образовались некоторые вкусы, появилась потребность в таких вещах, которые еще не создавала отечественная промышленность. Иностранные купцы были единственным источником удовлетворения таких потребностей. Вследствие жесткой конкуренции, русским купцам пришлось отступить на второй план.

83

Влияния иноземной культуры сказались и на обустройстве городов. Так, вернувшись из-за границы, в 1699 г. Петр I издает два указа, касающиеся устройства управления городов в России. В Москве учреждается особое присутственное место – бурмистрская палата, она подчиняла себе земские избы всех городов. В этих земских избах теперь главенствовали не земские старосты, кабацкие и таможенные головы, а земские, кабацкие, таможенные бурмистры. В итоге такие запутанные и сложные реформы обязывали города платить двойные подати. А там, где на посад не оказывалось людей, способных платить подать, где жили «все людишки худые и скудные, там и земских изб с выборными бурмистрами не возникало; во всей Сибири, где городское население было очень незначительно и скудно животами, не были введены новые учреждения и оставлены были царить прежние воеводы» [64, с. 436]. Эти реформы не могли прижиться на местах и потому постепенно города вернулись к прежнему порядку.

За это время класс торгово-промышленных людей претерпел некоторые изменения. С 1714 г. было разрешено заниматься торговлей различным торговым лицам всякого звания. Все одинаково должны были платить торговые сборы. Размеры податей с городского населения были очень большие: брали подати со двора, с промыслового дохода, с души (подушная подать). Среди повинностей, лежавших на посадских, особой тягостью отличались две: рекрутская и постойная. Все городское население должно было выставлять рекрутов точно так же, как и владельцы крестьян, и снаряжать амуницией каждого новобранца. Согласно военной реформе Петра I, в рекруты не брали торговых людей и купцов, но они должны были выставлять за себя рекрута из своих «задворных» людей, т. е. из тех, кто поручался жить за купеческим двором «вечно». Помимо этого, посадские люди поставляли провизию, давали лошадей, подводы, чинили дороги и мосты.

В этом нелегком деле большая помощь исходила от купцов. Вот как отзывается об этом посадский крестьянин Петровских времен Посошков: «Купечество воинству товарищ, воинство воюет, а купечество помогает, и всякая потребность им уготовляет и того ради и о них попеченье нескудное надлежит иметь: яко бы души без тела не может быти, тако и воинство без купечества пробыть не может» [92, с. 446].

84

В1718 г. Петр I начал преобразования в области местного управления и суда. Создается коммерц-коллегия, в обязанности которой входило изменять и рассматривать торговые уставы, разбирать и прекращать ссоры, которые возникали между городами по поводу ярмарочных и торговых прав. Коллегии давалось право образовать по городам купеческие гильдии.

Вособую обязанность устройства городов ставилось «размножить купечество и мануфактуры». Ради увеличения казенных сборов главный магистр должен был заботиться о развитии ярмарок и торговли в своем городе. Шли активные реформы в больших городах: «по примеру иностранных купеческих городов» устраивались торговые биржи, выбирались из купечества маклеры («во всех торгах и вексельных переводах искусных людей»).

В1725 г. со смертью Петра Великого остановились на пол пути все его преобразования. Однако, следует отметить, что наиболее продуманная сторона реформы, определявшая права и обязанности торговопромышленного люда, учредила регламент главному магистру, в котором говорилось: «…а магистру горожане надлежать в двух гильдиях состоять такие; первостатейные или первой гильдии: банкиры (которые дают на векселя деньги), знатные купцы, которые имеют большие отъезжие торги, и которые разными многими товарами в рядах торгуют, городские докторы, аптекари, лекари, шкиперы купеческих кораблей, золотари, серебреники, иконники, живописцы; во второй гильдии, которые мелочными товарами и харчевыми всякими припасы торгуют, также рукодельные, резчики, токари, столяры, портные, сапожники и им подобные. Прочие же все подлые люди, обретающиеся в наймах и в черных работах, нигде между знатными и регулярными гражданами не счи-

таются» [26, с. 15].

Гильдейские старосты и старшины, с согласия горожан, состоящих

вгильдиях, составляли уравнительные специальные оклады. По ним рассчитывались сборы «за данным лицом капитала». В 1722 г. вышел указ,

который освобождал посадских людей от рекрутской повинности, но должен был уплатить особый сбор, который составлял для торговых людей сто рублей. В том же году выходит второй указ, который снимает вековую повинность с посадских и торговых людей, о личной службе по финансовому ведомству, «…в случаях же вызова посадских и купече-

85

ских людей, для какой-либо служебной повинности, как знающих дело лиц, им предлагалось теперь платить жалованье» [64, с. 459].

Содной стороны, освобождение купца от обязательной службы,

ас другой, – резкое обособление регулярных горожан от нерегулярных, привело к преобразованию торгово-промышленного класса в особое со-

с изданием в 1785 г. «Грамоты на права и выгоды городам Российской империи». По этому закону каждый, не зависимо от пола, возраста, рода, семьи, состояния, торга, промысла, при условии предъявления капитала от одной до пятидесяти тысяч рублей, мог записаться в одну из гильдий

[91, с. 241].

Купечество, наряду с мещанством, являлось коренным городским сословием. Так, например, в Томске на 1786 г. был объявлен 1 капитал первой гильдии, 5 капиталов второй гильдии, 53 капитала третьей гильдии [12]. В пятидесятых годах XIX в. оно уже составляло 4,5 % всего городского населения. Такой невысокий процент явился результатом уничтожения в 1863 г. низшей и третьей гильдии купцов [142, с. 168]. Теперь запись в гильдейское купечество стало доступно лишь тем, кто имел значительный капитал.

Такие преобразования дали возможность торгово-промышленному классу развиваться как сословие, относительно свободно выстраивать торговые отношения, наращивать и укреплять свои капиталы.

Исследователи отечественного предпринимательства отмечают характерную особенность эволюции российского купечества в XVIII в. в следующих тенденциях: неустойчивость купеческих родов и постоянное изменение состава купечества в целом, а также стремление к помещению торгового капитала в промышленность. Это связано с тем, что российские купцы видели в приобретении или строительстве промышленных предприятий наиболее надежное помещение капитала, обеспечивающее прочность существования фамилии. Стремление поместить капиталы в промышленность было характерно для первогильдейского купечества. Из почти двух сотен первогельдийских фамилий московского региона в последние десятилетие XVIII в. более пятидесяти явились владельцами промышленных предприятий. Необходимо отме-

86

тить, что на характере превращения старинного купечества в первогильдейцев сказалась родовая преемственность профессиональных занятий. Из московских традиционно-торговых слобод вышло большое число купцов первой гильдии – Сырейщиковых, Докучаевых, Емельяновых, Рыбинских, Сотниковых и т. д. [93, с. 40].

Во второй половине XIX – начале XX вв. в России заметно возросла численность городского населения, важную роль в этом процессе сыграла крестьянская реформа 1861 г. Увеличение населения городов происходило главным образом из-за сильного притока людей из сел и деревень, так как они искали в городе работу.

Большую роль в производственной и культурной жизни города играло население из пригорода и близлежащей сельской округи. Участвуя в повседневной жизни города, крестьяне невольно были вовлечены в систему сложных и многообразных связей с различными социальносословными группами городского населения. Крестьяне своими сельскими традициями определенным образом воздействовали на некоторые стороны городского быта, в частности, на браки и свадебные обряды горожан.

В середине XIX в. в свадебном ритуале горожан обнаруживаются такие общие и специфические черты, которые заметно отличают его от традиционного крестьянского обряда, что позволяет говорить о своеобразных общественно обязательных традиционно-городских формах свадебной обрядности, а также о ее социальной многовариантности

[48, с. 70].

С древнейших времен, чуть ли не с XII в. [100, с. 120], в городе происходило смешение различных по происхождению вариантов свадебного обряда, привнесенных из различных местностей.

В городском «обрядовом комплексе сочетаются, хотя и в трансформированном виде, напластования различных исторических эпох, многогранно отразившие социальные, правовые, религиозные представления, этические нормы и эстетические воззрения народа, а так же быт и семейно-брачные отношения. В связи с этим всестороннее изучение свадебных обычаев и обрядов городского населения дает возможность не только выявить специфику культурно-бытовых традиций горожан, но и позволяет правильнее оценить особенности традиционно-бытовой культуры в целом» [110, с. 33].

87

Свадебный обряд в своей среде бытования объединил различные слои городского населения по происхождению и социальному составу. Мещанство, купечество, дворянство – это основные сословия, составляющие во второй половине XIX в. население малых и средних городов России. Все это определило характерную многовариантность свадебного обряда [48, с. 18]. Если высшее сословие опиралось, в основном, на православные религиозные традиции, то коренные горожане – мещанство, купечество – на народную земледельческую культуру.

Купечество к концу XIX в., как сословие, по большому счету, содержало государство: оно развивало экономику, вкладывало деньги

вобразование, культуру, искусство, содержало сиротские дома, больницы и т. д. Кроме того, это была та культурная среда, где формировалось основное представление о национальном характере, которому были присущи такие качества, как предприимчивость, инициативность, способность взять ответственность на себя.

Настоящие купцы относились к собственности очень бережливо, т. к. капиталы наживались трудом многих поколений. Они были «хозяева

вдуше», работящие, деловитые, бережливые, умело организующие труд, созидатели ценностей и накопители мировых богатств. Купцы передавали свое дело по наследству, поэтому старались дать хорошее образование своим наследникам по мужской линии. От нажитого капитала сыновьям причитались определенный процент и имущество. Чтобы дело «не развалилось», имущество и капитал передавались в фирму. Пока она существовала, никто не мог забрать свою долю, это во многом и определяло семейно-обрядовые отношения. Если молодой наследник ослушался главу семьи, его могли исключить из завещания. Чтобы расширить дело и пополнить капитал, старались женить сыновей на богатых купеческих дочерях. В купеческой среде брачный возраст у мужчин приходился обычно на 25–35 лет, у женщин на 17–20 лет. К браку относились очень серьезно. Нанимали специальную сваху, которая добывала необходимые сведения о женихе и невесте. К самой свадьбе готовились задолго, с особой тщательностью и суеверием. После помолвки отказаться от брака не могла ни одна из сторон. Таким образом, русская купеческая свадьба была кодексом семейных и общественных отношений.

Ксередине XIX в. купечество имело свои устоявшиеся культурнобытовые традиции, в которых важное место занимал свадебный обряд.

88

В быту городского населения существовали различия, обусловленные сословной принадлежностью. Прежде всего, это касалось семейнобытовых традиций, где ограничивались браки между сословиями. Вообще браки старались заключить внутри одного и того же сословия. Сословно-смешанные браки встречались крайне редко. Это было связано

стем, что дворянство считало купечество «новыми людьми, лишь вчера появившимися на общественной арене», и поэтому к браку с лицами из этого сословия относились крайне отрицательно. Но были исключения, так при пошатнувшихся делах, когда семье грозило разорение, дворяне шли на компромисс и выдавали своих, нередко «пересидевших в девицах», дочерей за купцов или женили сыновей на купеческих дочках. При обычных же условиях дворянство всячески старалось избежать проникновения лиц из другой сословной группы в их общество.

Вкупечестве, как и в других сословиях, брак основывался на экономическом расчете и неравноправном положении женщин. Чаще всего заключение брака было без учета воли и склонности женщины. Большое влияние при выборе супруга оказывали родители и родственники.

Вбогатых купеческих семьях девушек с определенного возраста вывозили на танцевальные вечера и балы, сезон которых открывался

соктября. Москва считалась самым благоприятным местом для знакомства и сватовства. Туда свозились девушки из различных городов, чей возраст приближался к заветному. Потом их показывали московским старухам, и те, оглядев, брали их под свое покровительство. Также в тот период времени еще существовал сохранившийся с древних времен обычай общественных «смотров невест», которые проходили в основном в период массовых ярмарочных гуляний. Устраивался он на больших площадях или на центральных улицах. В сани садили богато одетую невесту и катали ее по городу.

Таким образом, городская среда формирует новый социальнопсихологический тип личности, который отличается рациональностью, подвижностью, готовностью к изменениям, к сочетанию своих интересов

синтересами других, способностью справляться с трудностями окружающей действительности.

К концу первой половины XIX столетия быт городов и деревень стал заметно различаться. В середине XIX в. в свадебном ритуале

89

горожан обнаруживаются такие общие и специфические черты, которые заметно отличают его от традиционного крестьянского обряда, что позволяет говорить о своеобразных общественно обязательных традицион- но-городских формах свадебной обрядности, а также ее социальной многовариантности.

Значимость купечества как сословия в экономической и общественной жизни города была достаточно велика, помимо этого, купечество имело свои устоявшиеся культурно-бытовые традиции, в которых важное место занимал свадебный обряд. Сословие создавало свои, и в то же время интенсивно перерабатывало крестьянские обычаи и обряды, приспосабливая их к своей психологии и к своим особенностям быта.

Итак, в основе русской национальной культуры лежит традиционная земледельческая культура, ставшая в последствии фундаментом для зарождения и развития светской культуры, в рамках которой купечество как сословие заняло особое положение (с одной стороны, прослеживается прямая связь с земледельческой традицией, с другой, – огромное влияние сословия на формирование городской культуры).

Следует отметить, что для Российского государства Югорская земля всегда представляла большой интерес: тайга, богатая зверьем, полноводные реки, кишащие рыбой, природные ресурсы. Но особо ценным сырьем считалась пушнина, которая пользовалась огромным спросом, как в Московии, так и за ее пределами. Соболиные шкурки использовались в качестве валюты, некоторые племена, населявшие Югорскую землю, выплачивали ими дань (ясак). Коренное население обменивало драгоценные шкурки на ножи, топоры, металлические орудия, которые так необходимы были в домашнем хозяйстве.

Первые торговые отношения, так называемая сибирская торговля, которая стала постепенно налаживаться после открытия Сибири, «достигла важного значения, ибо вывоза из Сибири состояли преимущественно в мехах, которые были важнейшим произведением России. «Вскоре по завоевании Сибири, – пишет И. Е. Забелин, – многие смельчаки отправились в неведомые пустыни для звериных промыслов; потом страсть отыскивать новые землицы и принуждать инородцев платить ясак сделалась господствующей между служилыми людьми: это привлекало в Сибирь русских» [49, с. 197].

90