а, следовательно, мужской линии, по которой, собственно, и передавалось наследство. Поэтому в таком браке главное и последнее слово оставалось за мужчиной. Если брак распадался, что бывало очень редко, неважно по чьей вине, то мужчина в любом случае оставался правым и детей забирал на воспитание к себе.

Таким образом, мы можем с уверенностью заявить, что весь городской купеческий свадебный обрядовый цикл был направлен, прежде всего, на утверждение преобладания социальной и материальной роли мужчины как гаранта сохранения и умножения фамильного состояния.

Характерные для земледельческой свадьбы магические обряды в городе занимали незначительное место среди других свадебных обычаев и обрядов и встречались, как правило, в пережиточных формах. Многие аграрно-магические обряды, входившие в состав традиционного свадебного ритуала в условиях города фактически не имели почвы для развития и распространения. С формированием городской культурной среды, обряды, сложившиеся на основе общинно-земледельческого быта, стали терять свой исконный смысл. Их первоначальные функции со временем забывались.

В состав свадебного комплекса горожан, в том числе и купцов, продолжали входить соединительные обряды брачной магии. Образная система таких обрядов, как скрепление рук жениха и невесты, кормление молодых, публичные поцелуи новобрачных и т. д., передавала в символической форме эмоциональное и хозяйственное единение супругов, вхождение их в новый семейный круг.

Укупцов обряды, направленные на материальное благополучие

идеторождение, получили широкое распространение и бытовали в соци- ально-трансформированных разновидностях. Так, традиционное осыпание молодых зерном в городской среде постепенно заменяется на осыпание деньгами, что подтверждает мысль о том, что в условиях города на первый план выходит демонстративная сторона свадебных обычаев, обрядов.

Выводы

Постепенное напластование различных исторических эпох изменило жизненный городской уклад. Поэтому изменилась и праздничнообрядовая деятельность, ее значение в быту горожанина. Следует отме-

121

тить, что даже поверхностный сравнительный анализ обнаруживает прямую генетическую связь городской свадебной обрядности с земледельческой, но с развитием городской субкультуры эта связь становится все более размытой.

Подтверждает эту мысль сохранившаяся цикличность городской свадебной традиции. Городской свадебный обряд, также как и земледельческий, состоит из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного. Сопоставление городского и земледельческого свадебно-обрядовых циклов показало, что земледельческая свадебная традиция претерпела изменения в процессе формирования и становления культурной городской купеческой среды, что привело к потере ее сакрального начала и смене главного героя, а на первый план вышла демонстративная сторона жизни.

Особенности свадебной обрядности городского купечества необходимо рассматривать в сравнении с особенностями земледельческой обрядности.

1.Земледельческая свадебная обрядность целиком и полностью зависит от аграрного календаря; городска свадьба может проводиться

влюбое время, кроме поста и дней, ограниченных церковью.

2.В связи с тем, что земля воспринималась у крестьян как женский организм (способность к репродуцирующей функции), то главным героем является женщина (невеста); в городском – все сводится к утверждению преобладания социальной и материальной роли мужчины как гаранта сохранения и умножения фамильного состояния, поэтому главным героем становится мужчина (жених).

3.Главное лицо на земледельческой свадьбе – знахарь, от которого полностью зависела репродуцирующая функция молодой семьи; в городской свадьбе главное лицо – свадебный генерал, от которого зависела репутация молодых в светском обществе.

4.Смысл земледельческого свадебного обряда – пробудить плодородящие силы у молодых; городского – приумножение материального благосостояния.

5.В земледельческой свадьбе прослеживается взаимосвязь и мотивация всех структурных элементов; в городской свадьбе последовательность структурных элементов существует, но строгой взаимосвязи нет.

122

Вопросы для самоконтроля

1.Проанализируйте семейно-брачные отношения сибиряков. В чем их особенность?

2.Какие различают классификации свадебного обряда? В чем их особенности?

3.Проанализируйте классификацию А. В. Руднева. Назовите положительные и отрицательные особенности данной классификации.

4.Как шло освоение новых и ранее приобретенных территорий

Сибири?

5.Какие факторы благоприятствовали социокультурному развитию Сибири?

6.Охарактеризуйте предпринимательство в Сибири, его структуру, роль в развитии края и России.

7.Проанализируйте развитие торговли, взаимодействие коренного населения с пришлым.

8.Какие отношения складывались между аборигенами Сибири

ипришлым населением?

9.Проанализируйте структурно-символическую основу городского купеческого свадебного обряда.

10.Как видоизменилась сакральная наполненность свадебного обряда в городском купеческом обряде?

11.Каковы особенности свадебного обряда городского купечества?

12.Прокомментируйте таблицу. В чем особенности трансформации земледельческой свадебной традиции в условиях городской купеческой среды?

Литература

1.Абсалямов М. Б. Очерки истории культуры Сибири. – Красноярск, 1995. – 222 с.

2.Александров В. А. Русское население Сибири XVII – начала XVIII в. – М.:

Наука, 1964. – 347 с.

3.Александров В. А. Черты семейного строя у русского населения Енисейского края XVII – начала XVIII в. // Сибирский этнографический сборник. – М., 1961. – Вып. 3. – С. 98–161.

123

4.Александров В. А., Липинская В. А. Трудовые традиции и современность: по материалам о русском сельском населении Сибири // Традиции в современном обществе. – М.: Наука, 1990. – С. 136–177.

5.Анохина Л. А, Шмелева М. П. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. – М., 1977. – 276 с.

6.Арциховский А. В. Древнерусская миниатюра как исторический источник. –

М., 1994. – 314 с.

7.Афанасьев А. Н. Дерево жизни: избранные статьи. – М.: Современник, 1982. – 406 с.

8.Афанасьев А. Н. Живая вода и вещее слово. – М.: Сов. Россия, 1988. – 383 с.

9.Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. – СПб., 1993. – 221 с.

10.Балашов Д. М. Русская свадьба. – М.: Современник, 1985. – 560 с.

11.Белик А. А. Культурология. – М., 2000. – С. 11.

12.Белкин А. А. Русские скоморохи. – М.: Наука, 1975. – 118 с.

13.Белов В. Лад. – Л.: Лениздат, 1984. – 350 с.

14.Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни родовой общины XIX– XX вв. – Л.: Наука, 1988. – 288 с.

15.Бернштам Т. А. Совершеннолетие девушки в метафорах игрового фольклора // Этические стереотипы мужского и женского поведения. – СПб., 1991. – С. 65–101.

16.Блинова Г. П. Русские народные праздники: учеб. пособие. – М.: Вузовская книга, 2000. – 168 с.

17.Богословский П. С. Свадебные чины. – Пермь, 1927. – 380 с.

18.Бойко В. П. Томское купечество в конце XVIII–XIX в. Из истории формирования сибирской буржуазии. – Томск: Водолей, 1996. – 320 с.

19.Болонева Ф. Ф. Приемы продуцирующей магии свадебных и календарных

обрядах русского населения Восточной Сибири // Общественный быт и культура русского населения Сибири XVII – начала XX века. – Новоси-

бирск: Наука, 1983. – С. 115–167.

20.Бромлей Ю. В., Подольский Р. Г. Создано человечеством. – М.: Изд-во политической литер., 1984. – 364 с.

21.Брызгалова Н. С. Культурная среда современного села // Духовная культура современного села. – Л.: ЛГПИ, 1982. – С. 92–133.

22.Бубер М. Я и Ты. – М., 1993. – С. 81.

23.Буганов А. В. Национальное сознание и народная память // Русские. – М.:

Наука, 1999. – С. 728–776.

124

24.Будина О. Р. Городское население XIX–XX веков // Русские. – М.: Наука, 1999. – С. 453–494.

25.Булгаков С. В. Православие: праздники и посты. Богослужение. Требы. Расколы, ереси, секты / предисловие и комментарии А. В. Буганова. – М., 1994. – 631 с.

26.Бурышкин П. А. Москва купеческая. – М., 2000. – 300 с.

27.Вишневский А. Г. Ранние этапы становления нового типа рождаемости

вРоссии // Брачность, рождаемость, смертность в России и СССР. – М., 1977. – С. 238–294.

28.Власова И. В. Расселение и численность русских в эпоху Российской импе-

рии (XVIII–XX вв.) // Русские. – М.: Наука, 1999. – С. 324–418.

29.Власова И. В. Структура и численность семей русских крестьян Сибири

вXVII – первой половине XIX в. // Советская этнография. – 1980. – № 3. –

С. 63–86.

30.Вольтер. Мысли. – СПб., 1904. – 458 с.

31.ГАТО. Ф. 50. Оп. 1. Д. 1125. Л. 319–343.

32.ГАТО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 3815. Л. 4.

33.ГАТО. Ф 196. Оп. 6. Д. 536. Л. 25 об.

34.ГАТО. Ф. 127. Оп. 1. Д. 1772. Л. 177.

35.Голикова С. В., Миненко Н. А., Побережников И. В. Горнозаводские центры и аграрная среда в России: взаимодействия и противоречия

(XVIII – первая половина XIX века). – М.: Наука, 2000. – 261 с.

36.Гребенников И. В. Основы семейной жизни. – М.: Просвещение, 1991. – 243 с.

37.Гринентрог Г. Социализация в сельской семье как преемственность трудового опыта (по материалам о русском сельском населении Сибири) // Традиции в современном обществе. – М.: Наука, 1990. – С. 105–164.

38.Громов Г. П. Одежда // Очерки русской культуры XVI века. – М., 1977. –

Ч. 1. – С. 134–175.

39.Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения рус-

ских крестьян XIX в. – М., 1986. – 276 с.

40.Громыко М. Н. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII – первая половина XX века). – Новосибирск, 1975. – 368 с.

41.Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. – Новго-

род, 1995. – 258 с.

125

42.Гульцева Л. А. Вьюнишники // Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы. – Л., 1978. – С. 76–118.

43.Даль В. И. О поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа. – СПб.:

Литера, 1996. – 480 с.

44.Домострой. – М., 1990. – 247 с.

45.Домострой. – Ярославль, 1991. – 264 с.

46.Дридзе Т. Человек и городская среда в прогнозном социокультурном проектировании // Общественные науки и современность. – М., 1994. –

№1. – С. 131–138.

47.Жаров С. Н. Наука и религия в интегральных механизмах развития познания // Естествознание в борьбе с религиозным мировоззрением. – М.: Наука, 1988. – С. 19–33.

48.Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем (по материалам городов средней полосы РСФСР). – М., 1980. – 380 с.

49.Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI–XVII столетиях. – Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1992. – 378 с.

50.Забылин М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды и суеверия. – М.:

Эксмо, 2003. – 608 с.: ил.

51.Зверев В. А. Воспроизводство сельского населения Сибири (вторая половина XIX – начала XX в.). – Новосибирск, 1992. – 242 с.

52.Зеленин К. Д. Свадебные приговоры Вятской губернии. – Вятка, 1904.

53.Земская М. Семья и личность. – М.: Прогресс, 1986. – 220 с.

54.Зорин Н. В. Русская свадьба в среднем Поволжье. – Казань, 1981. – 212 с.

55.Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. – М.: Наука, 2001. – 248 с.

56.Зуева Т. В., Кирдан Б. П. Русский фольклор. – М.: Наука, 1998. – 372 с.

57.Зырянов И. В. Свадьба и сказка // Фольклор и литература Урала. – Пермь, 1976. – Вып. 3. – С. 93–138.

58.Зырянов И. В. Чердынская свадьба. – Пермь, 1969. – 303 с.

59.Измайлов А. Э. Народная педагогика. – М.: Педагогика, 1991. – 145 с.

60.Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. – М.:

Ладомир, 2001. – 335 с.

61.Карамзин Н. М. Придание веков. – М.: Правда, 1988. – 584 с.

62.Кертман Л. Е. История культуры стран Европы и Америки. – М., 1987.

63.Кастюрина М. И. Крестьянская свадьба в подгорных деревнях г. Тоболь-

ска. – Тобольск, 1898. – 116 с.

126

64.Князьков С. Из прошлого русской земли. Время Петра Великого. Репринтное воспроизведение издания 1909 г. – М.: Планета, 1991. – 712 с.

65.Комлева Е. В. Из истории сибирского купечества: численность, состав, хозяйственная и общественная деятельность (1775–1863 гг.) // Из истории сибирского купечества. Новосибирск, 2002. – С. 1–22.

66.Коринфский А. А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. – М.: Моск. рабочий, 1994. – 560 с.

67.Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и правах русского народа. – М.: Просвещение, 1996. – 676 с.

68.Кравченко А. И. Культурология. – М.: Академический Проект, 2001. – 496 с.

69.Крупянская В. Ю., Будина О. Р., Полищук Н. С., Юхнева Н. В. Культура и быт горняков и металлургов Нижнего Тагила. – М., 1974. – 221 с.

70.Культурология. История мировой культуры / под ред. проф. А. Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 600 с.: ил. цв.

71.Культурология / сост. и отв. ред. А. А. Радугин. – М.: Центр, 2000. – 304 с.

72.Кущевский И. А. Избранное. – Барнаул, 1957. – 353 с.

73.Лирика русской свадьбы. – Л.: Наука, 1973. – 323 с.

74.Лобачева Н. П. Что такое свадебный обряд? (Опыт изучения содержания брачно-свадебной обрядности) // Этнографическое обозрение. – 1995. –

№ 4. – С. 34–43.

75.Макаренко А. А. Сибирский народный календарь. – Новосибирск, 1993. – 118 с.

76.Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М.: Наука, 1976. – 446 с.

77.Мещерякова Н. А. Наука в ценностном измерении // Свободная мысль. –

М., 1992. – № 12. – С. 35.

78.Мизун Ю. В., Мизун Ю. Г. Тайны языческой Руси. – М.: Вече, 2000. – 384 с.

79.Милов Л. В., Вдовина Л. Н. Культура сельскохозяйственного производства // Очерки русской культуры XVIII века. – М., 1985. – Ч. 1. – С. 112–123.

80.Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. – М.: Рос. энциклопедия, 1994. – Т. 1. – 867 с.

81.Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. – М.: Рос. энциклопедия, 1994. – Т. 2. – 873 с.

127

82.Михайлова Л. И. Социология культуры: учеб. пособие. – М.: ФАИР-

ПРЕСС, 1999. – 232 с.

83.Народные традиции. – Орел, 1963. – 232 с.

84.Народы Европейской части СССР. – М., 1964. – Т. 1. – 307 с.

85.Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздничные увеселения и зрелища конца XVIII – начала XX века. – Л.: Искусство, 1988. – 567 с.

86.Олех Л. Г. История Сибири. – М.: ИНФРА-М; Новосибирск: Сибирское отделение, 2001. – 314 с.

87.Орлова А. П. Народные традиции и современные проблемы воспитания // Советская педагогика. – М., 1989. – № 7. – С. 106–111.

88.Орлова Э. А. Введение в социальную культурную антропологию. – М., 1994. – С. 20.

89.Пикуль В. Невидимка. – М., 1993. – 194 с.

90.Пилипов В. М. Так ли плох был домострой? – М.: Панорама, 1991. – 83 с.

91.Поликарпов В. С. История нравов России: Восток или Запад? – Ростов н/Д:

Феникс, 1995. – 575 с.

92.Посошков И. Книга о скудности и богатстве, и некоторые другие сочинения // Князьков С. Из прошлого русской земли. Время Петра Великого. Репринтное воспроизведение издания 1909 г. – М.: Планета 1991. – 712 с.

93.Предпринимательство и предприниматели России. От истоков до начала

XX века. – М.: РОССПЭН, 1997. – 334 с.: ил.

94.Пропп В. Я. Русская сказка. – Л.: ЛГУ, 1984. – 480 с.

95.Пропп. Сказка. Эпос. Песня. – М.: Лабиринт, 2001. – 466 с.

96.Пушкарев Н. Л. Русская семья X–XVII вв. В «новой» и «традиционной» демографической истории // Этнографическое обозрение. – 1996. – № 3. –

С. 48–51.

97.Пушкарева Н. Л. Материнство и материнское воспитание в Российских семьях XVIII – начала XIX века // Рассы и народы. – М.: Наука, 1998. –

Вып. 25. – С. 104–125.

98.Пыляев М. И. Старое житие: очерки и рассказы о бывших в отошедшее время обрядах, обычаях и порядках в устройстве домашней и общественной жизни. – СПб.: Журнал «Нева»; «Летний сад», 2000. – 480 с.

99.Рабинович М. Г. Поселения // Очерки русской культуры XVI века. – Ч. 1. –

М., 1977. – С. 84–147.

100.Рабинович М. Г. Свадьба в русском городе в XVI в. // Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы. – Л., 1978. – С. 118–144.

128

101.Работы Л. А. Уайта по культурологи. – М., 1996. – С. 137.

102.Разгон В. Н. Частное предпринимательство на Алтае в XVIII – первой половине XIV вв. // Сибирь в XVI–XX вв.: экономика, общественно-полити- ческая жизнь и культура. – Новосибирск: СОРАН, 1997. – С. 156.

103.Распутин В. Очерки истории. – М.: Наука, 1976. – 260 с.

104.Резун Д. Я., Беседина О. Н. Городские ярмарки Сибири XVIII – первой половины XIX в.: ярмарки Западной Сибири. – Новосибирск: ВО «Наука», 1992. – 157 с.

105.Резун Д. Я., Василевская Р. С. Летопись сибирских городов. – Новосибирск: Книжное издание, 1989. – 304 с.

106.Ривош Я. Н. Время и вещи. – М.: Искусство, 1990. – 234 с.: ил.

107.Руденский В. Методика организации обрядового действа. – Кемерово, 1974. – 83 с.

108.Руднев В. А. Обряды народные и обряды церковные. – Л.: Лениздат, 1982. – 158 с.

109.Руднев В. В. Этническая метеорология. Традиционная народная культура и современность // Среда и культура в условиях общественных трансформаций: сборник статей. – М.: АИРО-XX, 1995. – С. 205–229.

110.Русские. – М., 1999. – 828 с.

111.Русский народный свадебный обряд. – Л.: Наука, 1978. – 264 с.

112.Русский фольклор. – Л.: Наука, 1989. – Т. 25. – 188 с.

113.Руссо Ж. Ж. Об человеческом договоре, или принципы политического права. Пед. соч. – М., 1981. – Т. 2. – 353 с.

114.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1988. – 676 с.

115.Рындзюнский П. Г. Крестьяне и город в капиталистической России второй половины XIX века. – М., 1983. – 224 с.

116.Сабурова Л. М. К вопросу о формировании культуры русского населения Приангарья. – М., 1964. – 262 с.

117.Сафронов В. Ю. Кучум. – М.: Культура, 1993. – 427 с.

118.Сафьянова А. В. Свадебный обряд. – М., 1989. – 186 с.

119.Сахаров И. Сказание русского народа о семейной жизни своих предков. –

СПб., 1837. – Ч. 2, кн. 2. – 466 с.

120.Семенова М. Мы – славяне. – СПб.: Азбука, 1997. – 560 с.

121.Семенов-Тян-Шанский П. П. Путешествие в Тянь-Шань. – М., 1946. – 402 с.

122.Сказание о чудесах. – М.: Советская Россия, 1990. – Т. 1. – 381 с.

129

123.Скрябина Л. Формирование русского поселения в Притомье // Разыскание: историко-краеведческий альманах. – Кемерово, 1993. – С. 8–15.

124.Скубневский В. А. Заметки о духовном мире барнаульского купечества // Образование и социальное развитие региона. – 1995. – № 2. – С. 113–119.

125.Скубневский В. А. Купечество Алтая в конце XIX – начале XX (некоторые характеристики сословной группы) // Сибирь в XVI–XX веках: экономика, общественно-политическая жизнь и культура. – Новосибирск: СО РАИ, 1997. – С. 119–131.

126.Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. – М.: Советская Россия, 1990. – Ч. 1. – 223 с.

127.Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обря-

ды. – М.: Сов. Россия, 1990. – Ч. 2. – 216 с.

128.Соболев Л. Н. Свадебный обряд. – М., 1972. – 315 с.

129.Соколов Э. В. Культурология. Очерки теорий культуры. – М., 1994. –

С. 22.

130.Соколова К. В. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. Конец XIX – начало XX в. – М., 1979. – 254 с.

131.Соловьева Е. И. Традиционный промысловый опыт русских крестьян Сибири второй половины XIX века // Сибирь в XVI–XX веках: экономика, общественно-политическая жизнь и культура. – Новосибирск: СО РАИ, 1997. – С. 108–119.

132.Сорокин М. Кузнецкая пашня // Разыскание: историко-краеведческий альманах. – Кемерово, 1993. – С. 18–24.

133.Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С. 218–219.

134.Спасский Г. Телеуты или белые калмыки // Разыскание: историкокраеведческий альманах. – Кемерово, 1993. – С. 30–37.

135.Старцев А. В. Общественная и культурная деятельность предпринимателей Алтая // Предпринимательство на Алтае XVIII в. – 1920-е годы. – Барнаул: День, 1993. – 192 с.

136.Старцев А. В. Торгово-промышленная форма Морозовых // Предприниматели и предпринимательство в Сибири. – Барнаул, 1997. – Вып. 2. XVIII в. – 1920-е гг. – С. 87–129.

137.Суханов И. В. Обычаи и преемственность. – М.: Политиздат, 1976. – 183 с.

138.Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989. – С. 93.

139.Тихомиров М. Н. Древнерусские города. – М., 1956. – 305 с.

130