Генезис культуры единого целого и единства актуальной и исторической России изотерикус, социокультурные и философские основания. Ч. IV. Монография

отходя от кассы». Получил он при поддержке родственников от «родного» колхоза и района ровно столько, сколько нужно было для поступления без экзаменов в любой вуз страны. Без этого конкурсные экзамены можно было и провалить. Если бы Миша провалился на экзаменах при поступлении в МГУ и загремел бы в армию, возможно, изменилась бы и судьба нашей страны. Про выбор профессии Горбачев пишет: «Мои одноклассники подавали заявления в вузы Ставрополья, Краснодара, Ростова. Я же решил, что должен поступать в самый главный университет – Московский государственный университет имени Ломоносова, на юридический факультет. Не могу сказать, что это был всецело выношенный замысел. Что такое юриспруденция и право, я представлял себе тогда довольно туманно. Но положение судьи или прокурора мне импонировало»1. М. С. Горбачев поступал в МГУ изучать науку, о которой он имел туманное представление. Трудно себе представить абитуриента в здравом уме, который бы поступал, скажем, на математический факультет и имел бы туманное представление о том, что такое математика. Но М. С. Горбачева, по его словам, устраивало положение, которое он займет после окончания главного вуза страны. О положении, которое он займет, Михаил Сергеевич начал мечтать с юности. Что при этом будет в голове, вопрос оставался открытым. В мыслях он чем-то напоминал Бальзаминова, который мечтал о том, как он будет издавать указы, когда станет царем, а все остальные будут их ускоренно исполнять. Про знакомство с произведениями Островского в своей автобиографии Горбачев не упоминал. Гоголя он читал. Знал про мечты Чичикова угодничеством пробраться на вершину власти, когда над тобой нет начальника, и тогда...

Одним словом, М. С. Горбачев вырос карьеристом (как бы в третьем поколении). В его жизненном пути воплотилась мечта Чичикова. После получения всего от советской власти она ему становилась не нужной. Главное оставалось вовремя «соскочить» и переложить на кого-нибудь свою ответственность. Как свидетельствуют его одноклассники, так он поступал всегда2. Для этого ему очень пригодился Ельцин. Раскрывается главный секрет Горбачева, почему он на словах был против распада СССР, а на деле не выполнил главную свою должностную обязанность, защитить неограниченной властью, которую он узурпировал, страну и граждан, которые ему доверились, от разграбления. Проясняется ответ на

1См.: Тихомирова Ольга. Горбачев. Его жизнь и время. Глава 1. Детство, отрочество, юность

(1931-1949). URL: https://biograhpy.wikireading.ru/327530 (дата обращения: 09.06.2023); Горбачев М. С.

Остаюсь оптимистом. М., 2017.. file:///C:/Users/user/Saved%20Games/Desktop/5%20авг.%202022/ Сергеев%20после%20правки%2003.11.22/Mihail_Gorbachev_Ostaus_optimistom_ltr.epub (дата обращения:

09.06.2023).

2См.: Ширяева Е.М. КП – Общество. 14 января 2005. URL: https://www.dv.kp.ru/daily/23439/208162/

(дата обращения: 09.06.2023).

81

проблемный для страны, сакральный для граждан и краеугольный для Бальзаминова вопрос: кем он был, умным или другим1. Можно сказать, он был умным, но на половину, на ту половину, которая ему позволяла делать карьеру. Другое, которое заполняло его вторую половину мозга, ему помогало, не заставляло тратить время на мысли тогда, когда достаточно было просто ускоренно двигаться в направлении исполнения желания ближайшего начальника. Наша теория дает объяснение феномену AlleinDasein Горбачева. Недостаток интеллекта (относительно того количества, которое необходимо иметь президенту страны) у Горбачева объясняется не только его тяжелым детством, но, видимо, и недостатком призвания к творческому общественно полезному умственному труду. Главным мотивом его учебы и деятельности на службе была не жажда знаний, не стремление к достижению полных компетенций для честного исполнения своих должностных обязанностей на рабочем месте, а карьера. Поэтому его элементарные бессознательные волевые импульсы все были ориентированы на решение карьерных задач. При жизни Сталина он был сталинистом. При Хрущеве стал антисталинистом. При Брежневе выжидал, куда ветер подует. В результате как творческая культурно значимая личность он так и не сложился. В нестандартной для него ситуации, вскарабкавшись на вершину власти и потеряв начальников, вместе с ними он потерял и должностные ориентиры. Начальники нашлись за границей. Она помогла. Сначала он добивался, чтобы его похвалил Рейган, затем Коль. После того как у Рейгана истек президентский срок, он начал отчитываться перед Бушем. В некотором смысле спасала его алчность2. Везде он искал подачек, и ему подавали. Достойным гражданином своей страны (в идеальном смысле) он так и не стал. Даже в вере он не мог определиться. В его анкете записано, отношение к религии отсутствует. Трудности возникали у Горбачева и в определении идентичности. Кем он себя ощущал: коммунистом, русским патриотом, украинцем, кем-то еще? Разговаривать начал на суржике. В качестве президента СССР он оказался рыхлым местом, простым исполнителем чужих суверенных решений. Если экзистенциально как Allein-Dasein [См.: 7, с. 14] мы рождаемся и умираем один раз, то трансэкзистенциально [См.: 19, с. 23] возрождение в нашем жизне-времени происходит постоянно в каждом его экстатическом моменте. Без этого акта самоактуализации Allein-Dasein как сущего путем перерастания его через турболенсию

1См.: Балаев П. Троцкизм. М.С. Горбачев. Странности биографии. (глава готовящейся Книги).

Электронный ресурс. Ринат 78. URL: https://aftershock.news/?q=node/740158&full (дата обращения: 09.06.2023).

2См.: Богуславский Ю. Рая командовала Мишей, в итоге Миша развалил СССР. URL: https:// prosa.ru/2016/10/25/332 (дата обращения: 09.06.2023).

82

сплошного потока бытия произошло бы обращение Я как волевого центра только-сейчас-неповторимости моего-здесь-бытия в его же небытие путем моментального поглощения и растворения в абсолютном ничто. Преодоление поглощения Allein-Dasein каждого из участников нашей культуры ничто, его экзистенциальное временение становится возможным благодаря его самоактуализации в трансэкзистенциальном слове веления времени бытия культуры единого целого и единства актуальной и исторической России. Происходит двойное перерастание времени, экзистенциального, порожденного только-здесь-бытием-моей- неповторимости Allein-Dasein, и трансэкзистенциального, рождаемого бытием в слове состояния культуры единого целого и единства актуальной

иисторической России. Происходит постоянное порождение и возрождение времени экзистенциального и времени трансэкзистенциального. В перерастании каждая идея конструирует свое время и свое слово веления времени, которое каждой идее прокладывает свой собственный путь. Таким образом, мы получаем возможность реально говорить о пути развития идеи. Определяя этот путь для себя, идея его материализует в штромах и тканях экстерьера культуры. Целью и предметом нашего исследования является познание этих двух, экзистенциальной и трансэкзистенциальной, сокрытостей. С помощью категории Dasein Хайдеггер попытался отразить сущность и связь экзистенции с бытием, с тем местом, которое она занимает в мире. А сущность этой связи такова, что здесь-бытие становится небытием в нашем мире, когда оно теряет, перестает иметь, в мире свое место. Только после того как какое-то отрицательное явление полностью потеряет место на нашей земле, мы сможем сказать, что это отрицательное явление у нас изжито, ему нет больше места на нашей земле. СССР был организован большевиками после захвата власти в России на месте Российской империи на принципах марксистской идеологии. Захват власти осуществлялся на принципах разрушения буржуазного государства, так как его определяли марксисты. Разрушение государства ведет к потере страной территориальной целостности и самих территорий. Наше здесьбытие в форме сущего осуществляется путем обладания места на земле. То, что не имеет места на земле, не обладает территорией, не обладает и своим здесь-бытием, превращается в небытие. Небытие делает ничтожными тех, кто власть захватил, но при этом страну разрушил. Чтобы этого не произошло, Ленин вместо идеи единой и неделимой России в качестве нового основания для сохранения политической и территориальной целостности страны, а также места на земле для обитания

иосуществления собственной власти, использовал марксистский принцип

83

пролетарского интернационализма. Это возможно было осуществить только исходя из принципов марксистско-ленинской диалектики, согласно которым деление общества (т. е. его развитие) происходит не по национальному, а по классовому признаку. Согласно этому признаку и принципу пролетарии всех стран все равно должны объединяться. Поскольку пролетарии в России победят на всей ее территории, то и объединение страны произойдет в рамках старых ее границ. Таким образом, сохранялась территориальная целостность СССР, который теперь становился новым названием России. Актуальная и историческая Россия продолжала существовать под другим именем, под другой властью и на других синтетических принципах. Как мы видим, принципы бытия конкретного сущего формируются сразу по месту его образования вместе с его возникновением. Жизнь системы продолжается пока сохраняются принципы, согласно которым она живет. Актуальная и историческая Россия возникла не позже IX в. по Р. Х. на идее ее территориального единства. Эта идея стала такой имманентной сущностью, которая ее объединила и продолжает объединять в живое единое целое, на основе которой она и теперь самоосуществляется в развитии как сущее. После захвата власти марксистами территориальная целостность России в основном была сохранена, но она основывалась теперь на принципе пролетарского интернационализма, поскольку у пролетариата природа интернациональная, собственного отечества в буржуазном государстве, по Марксу, он не имеет. Чтобы понять причины крушения марксистской идеологии в СССР, необходимо исследовать то общественное сознание, которое марксистское учение в нашей стране сформировало, законами которого марксисты руководствовались и по законам которого стремились организовать труд и развитие общественного бытия. Объектом нашего исследования является наша культура и, в частности то, что мы называем содержанием ее духовного пространства. Одной из существенных составляющих содержания современного духовного пространства является то, что постепенно становится предметом нашего знания и обсуждения широкой общественностью. Дискурсивные практики в широком медийном пространстве позволяют среди прочего обнаруживать и фиксировать те проблемы, которые реально существуют как в массовом общественном сознании, так и в реальной социокультурной действительности. В качестве основания для продолжения наших исследований, предпошлем ряд наших синтезисов. Культура – это и есть как раз то органическое живое трансэкзистенциальное целое бытия в себе и бытия для себя. Главное назначение культуры – обеспечение собственного выживания и выживания человека в целом как участника и носителя ее целостности. Культура – это

84

живая развивающаяся система. Смысл существования культуры заключается в обеспечении саморазвития в направлении собственного совершенства и наращивания силы путем осуществления постоянных прогрессивных преобразований. Постоянные прогрессивные социальные преобразования в системе должны производиться в цивилизационном плане как во внутреннем интерьере культуры, эзотерикусе, так и во внешнем ее окружении, экзотерикусе. Смысл проведения любых преобразований в системе заключается в получении от них улучшения качества жизни всех ее участников. Фундаментальным критерием качества жизни участников культуры является уровень их безопасности. К фундаментальным основам безопасности любой живой системы относятся ее экзистенциальная и трансэкзистенциальная территориальные целостности. Любое нарушение экзистенциальной и трансэкзистенциальной целостностей живой системы представляет для нее смертельную угрозу. К универсальным критериям качества системы относят также ее способность к воспроизводству жизни и порождению гениев, вносящих вклад в развитие земной цивилизации в первую очередь путем служения своей стране во благо процветания собственного народа, нации и собственной культуры. Огромной проблемой для граждан нашей страны и всех наших культурных и политических союзников в эпоху правления Горбачева и Ельцина, стало то, что вопреки всем объективным научным прогнозам марксизма, согласно которым гибель империализма была неизбежна и обоснована не только теоретически, но и всем ходом мировой истории, погублен был Советский Союз. В свое время Маркс и Энгельс пришли к правильному выводу, что «обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства» [143, с. 37]. У нашей общественности вместе с пониманием необходимости постоянного позитивного развития возникают обоснованные сомнения в правдивости уверений некоторых наших внутренних неолиберальных идеологов об объективной неизбежности и даже необходимости (разумности) гибели

СССР, сопровождающейся обязательным разрушением как политической и территориальной целостности нашей страны, так и исторической России. Возникает проблема сохранения участниками нашей культуры собственной экзистенциальной и трансэкзистенциальной правды. Знать ее

иследовать ей – это и есть возможная формула спасения не только для нас

идля нашей культуры, но и для всей нашей земной цивилизации. Исследование мы ведем методом семиотического трансэкзистенциального конструктивного идеализма, частью которого является метод исторической редукции. Марксистская наука говорила, что культура СССР

(исторической России) была национальной (многообразной) по форме и

85

социалистической (единой) по содержанию. Любые действия, направленные на фактическое разъединение СССР (исторической России), приводило к экономическому, политическому, социокультурному ослаблению всех его бывших союзных регионов, создавало новые угрозы для жизни всех участников нашей культуры, многообразной по форме и единой по содержанию. Это многообразие по форме и единство по содержанию (по сущности) не разрушало изотерикуса, политического и территориального единства нашей страны. Развал СССР не был объективно предопределен, был неразумен, совершен на бумаге. Попытки врагов СССР согласно Беловежской бумаге реально начать резать по живому историческую Россию оставили на теле бывших союзных социалистических республик глубокие кровоточащие раны. Чтобы граждане наших независимых республик и участники нашей единой культуры перестали испытывать физическую боль, а раны на теле культуры единого целого и единства актуальной и исторической России перестали кровоточить, их надо целить, не давать теребить, заносить через раны в организм грязь и инфекцию, на раны наложить где надо соединительные швы и стерилизующие повязки. Согласно авторской концепции культуры человек жизнь осуществляет в постоянной борьбе со смертью. А поскольку человек – существо еще и социальное, любая его ошибка в этой борьбе может вести не только к его преждевременной гибели, но и гибели тех, кто его окружает. Отсюда возникает ответственность человека как гражданина не только перед собой, но и перед обществом [См.: 144, с. 248, 249]. Для гражданина России таковой семьей и обществом, к единому и единству которого он причастен, является та целостность, которая им осознается как актуальная и историческая Россия. К ней, к ее духовному и физическому пространству он сублимирует, там находится его гармоническое душевное и физическое согласие, комплементарное единство и творческий успех.

4.8. Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм как две политики и два миросозерцания в национальном вопросе

Чтобы не совершать роковых ошибок, человек должен учиться правильно действовать в любых опасных ситуациях либо строить жизнь таким образом, чтобы свести возможность их возникновения до минимума. В условиях претензии агрессивных правительств США на абсолютное мировое господство, для достижения которого хороши все средства, огромной проблемой, которой наградил нашу страну Горбачев с его окружением, а затем ельцинское правительство, стало нарушение

86

геополитического равновесия в пользу агрессивных милитаристских сил США и их сателлитов. Геополитическое равновесие как элемент противостояния двух глобальных правящих мировых систем, установившееся на земле после победы СССР в Великой Отечественной войне над фашистской Германией, явилось одним из фундаментальных факторов обеспечения как мира во всем мире, так и национальной безопасности нашей страны. Оно было достигнуто, с одной стороны, в результате умелой переговорной политики правительства Сталина со своими бывшими союзниками по антигитлеровской коалиции, с другой – в результате великого подвига нашего народа. Русский и советский народ ценой двадцати семи миллионов собственных жизней, положенных на алтарь победы над фашистским зверем, совершил то дело, которое были обязаны осуществить сами западные государства и правительства (буржуазные европейцы). После окончания Первой мировой войны общих границ у нашей страны с Германией не было. Если бы европейские буржуазные правительства до начала Второй мировой войны и в самом ее начале честно выполнили свой долг по выполнению международных обязательств друг перед другом, не допустили захвата немецким агрессором их территорий, защитили свои народы от порабощения немецким фашизмом, физически война между Германией и СССР стала бы невозможной. Не было бы в нашей стране и тех огромных потерь, которые ей пришлось понести в Великой Отечественной войне. Вопреки историческому опыту и здравому смыслу ряд известных лидеров горбачевской перестройки, громко обличая Сталина, наперегонки ринулись в услужение к тем самым империалистам, которые и были главными виновниками развязывания 2 Мировой войны. Озадаченные империалисты даже поначалу как-то растерялись от такого наплыва и обилия любви новообращенных добровольных холопов коммунистического происхождения. Однако быстро пришли в себя и с презрением, но приняли всех их к себе на должности марионеток разных рангов вместе с территориями тех западных и юго-западных областей исторической России, которые они в разное время по разным причинам возглавили. В один момент мастера перестройки с широкого плеча странным образом подарили агрессивному Западу, США и его сателлитам, под военный контроль территории стран бывшего социалистического лагеря (бывшей советской империи) и исторической России под новые еще более удобные плацдармы для развязывания третьей мировой войны. Внутренние неолиберальные СМИ в качестве агентов иностранного влияния на территории РФ с восторженным злорадством наблюдали за комичными действиями сначала Горбачева, а затем и Ельцина,

87

подбадривали их тем сильнее, чем большую глупость (с точки зрения реальной внешнеполитической и внутренней обстановки) они затевали. Западные лидеры, наблюдая это представление с неожиданным для всех концом, также были заворожены этим новым цирком. Горбачев, а затем и Ельцин очень быстро развалили все то, что очень кропотливо, с большими жертвами строили и пытались усовершенствовать даже не десятилетиями, а столетиями мировые коммунистические лидеры нескольких поколений. Совершенствование системы достигается трудом и деятельностью ее участников. Чтобы деятельность участников культуры была результативной, она должна быть осознанной и скоординированной, направленной на достижение определенных целей. Смысл прогрессивного развития или планируемого социального преобразования любой социокультурной системы заключается в получении от предполагаемого социального преобразования на фоне ее естественного развития и улучшения основных ее показателей не ухудшения, а дополнительного улучшения ряда совершенно конкретных параметров жизни участников ее культуры. Целью социального преобразования марксистов было улучшение жизни трудящихся, рабочих и крестьян, путем устранения их угнетения эксплуататорскими классами [См.: 145, с. 62-63]. Устранение угнетения, по Марксу, могло быть достигнуто только революционным путем, насильственным свержением и уничтожением класса угнетателей. С этой целью был образован СССР. Горбачев на словах хотел избежать разрушения СССР, на деле им и его окружением был не только разрушен

СССР, была надломлена [146, с. 27] вся мировая система глобальной безопасности, сформированная Сталиным, Черчиллем и Рузвельтом по итогам победы России и антигитлеровской коалиции над нацизмом, надежность которой была проверена временем. После разрушения Советского Союза на месте бывших союзных социалистических республик

СССР возникли независимые государства. Так образовалась и Российская Федерация как новый субъект международного права.

Обратимся к факту идеальной культуры России начала девяностых прошлого столетия, новой Конституции РФ. Статья 3 Конституции Российской Федерации гласит: «1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. 2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления… 4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону» [147, с. 3]. Суверенитет в переводе на русский язык означает верховную власть и

88

свободу. Следовательно, после замены интернационализмов в данных пунктах статьи основного закона РФ на русские слова мы можем прочитать в Конституции, что единственным источником и носителем верховной власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. Но согласно нашему определению, многонациональный народ, организованный в своем исторически естественным путем сложившемся едином государстве, да еще обладающий в нем властными полномочиями (согласно Конституции РФ), является нацией. Это подтверждает и логика вещей. Статья 1 Конституции Российской Федерации гласит: «1. Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное государство…» [147, с. 3]. По логике Конституции, народ Российской Федерации составляют ее граждане. Это и значит, что ее народ (мононациональный, многонациональный), конституционно приведенный к власти, законодательно (согласно нашему определению) становится правящей нацией. В современной политике термин «национальные интересы» подразумевает интересы государственные. В мировом праве такое употребление термина «национальные интересы», «валовой национальный продукт», «национальная экономика» стало твердым международным стандартом, отвечающим как сущности буржуазного позитивного права [29, S. 193], так и сущности такого международного института как государство. Смысл существования государства в исполнении им главной его культурной, экзистенциальной и трансэкзистенциальной, функции, защищать своих граждан в их множественности и народ в его единичности, целостности и единстве от смерти. Смысл существования такой диалектической единицы бытия как народ заключается в ее внутреннем комплементарном единстве множественности Allein-Dasein всех участников культуры в их экзистенциальной функции с единичностью данной множественности в трансэкзистенциальном ее протяжении. В гражданской культурной функции и множественности Allein-Dasein, по отдельности рождаясь и умирая, проживают краткую экзистенциальную жизнь, живя в большем едином и целом, постоянно рождаясь и умирая на протяжении многих тысячелетий, они образуют трансэкзистенциальную единицу сущего, которая сама живет, пока внутри нее продолжают рождаться жить и умирать меньшие входящие в ее состав экзистенциальные единицы сущего. Образцы и освоенные приемы защиты, которые как духовные ценности передаются от одного поколения другому, постоянно дополняются и совершенствуются. Образцовым контекстом для правильного понимания исходного значения термина национальный или нация в мировой буржуазно-демократической политической практике

89

послужил текст действующей французской конституции. Из преамбулы французской буржуазно-демократической конституции и всех ее статей становится ясно, что в итоге нация, народ и государство сливаются в одно понятие. Здесь, очевидно, мы имеем факт развития. Этот факт становится очевидным и из основного принципа, на котором строится буржуазнодемократическое государство, который был сформулирован во второй статье конституции Франции: «Ее принцип – правление народа, народом и для народа». Этот принцип, сформулированный разными словами, сейчас содержится в конституциях всех ведущих буржуазно-демократических стран мира. Становление народа в нацию здесь получает законодательное подтверждение (оформление). Отсюда нами выводится формальное определение нации. Нация – это народ (многонациональный или мононациональный), объединенный в своем историческом государстве вокруг своих ценностей, осуществляющий в нем верховную власть и владение этими ценностями [См.: 148, с. 135]. Чтобы реально давать знать о своем существовании, нация должна властвовать в своем государстве. Таким образом, в мировом праве в настоящее время главным легитимным содержанием внешней и внутренней политики любого государства официально определяется защита собственных национальных интересов [См.: 76, с. 302]. Основой действий, противоречащих национальным интересам России в политике, экономике, общественной деятельности, может являться либо существующая коррупция, либо присутствующий в деле вражеский интерес, либо отсутствие компетенций у должностного лица, который обязан своей работой обеспечивать соблюдение национального интереса. Соответственно, любая враждебная деятельность против российской государственности, должна преследоваться по закону, а в санкции наказания должна учитываться, кроме шпионской, еще и коррупционная составляющая. Таким образом, интересы государственные, национальные и всенародные по сути своей должны быть тождественны [См.: 149, с. 270-273]. Так, нации, или государства, кроме того, что они являются субъектами исторического развития, становятся субъектами международного права. Поскольку национальный интерес присутствует в политике любой страны, и можно принять, что он доступен для понимания всем субъектам международных отношений, данная категория может быть положена в основу мирового права и мировых политических отношений. Собственно говоря, историческое развитие и историческая протяженность государства как нации и культуры относятся к естественным его природным свойствам, наряду с такими хабитуальностями [См.: 150, с. 353, 354], как территория и занимаемые им другие формы пространства, без которых ни нация, ни культура, ни государство, в реальности не могут

90