Генезис культуры единого целого и единства актуальной и исторической России изотерикус, социокультурные и философские основания. Ч. IV. Монография

всем плохом, что только не есть в нашей стране и мире, и виноват. Нравственную норму «бедность – не порок», одними из исторических защитников которой были марксисты [См.: 26, с. 329], новые (неолиберальные) завоеватели власти в нашей стране во второй половине 1980-х отменили. Накануне разрушения СССР на трибуны горбачевских съездов стали выходить оживившиеся обличители марксиста Сталина, чтобы с еще большей силой клеймить его нескончаемым позором. В этом необычном соревновании «правозащитников» по клеймению мертвого человека очень скоро обнаружилось, что очередное клеймо на него уже некуда больше ставить. Тогда клеймить продолжили все, что оказалось связано с именем Сталина. А с именем Сталина оказалось связано все, что было тогда в нашей стране и мире, наша армия, народное хозяйство, пакт Молотова-Риббентропа с его секретным протоколом, Победа в Великой Отечественной и Второй мировой войне, история нашей страны, война в Афганистане, памятники, литература, искусство, русская культура, социалистическое и несоциалистическое отечество, действующая тогда Конституция СССР, ООН с его Советом Безопасности, послевоенное мироустройство, образование новых государств и КПСС. В возбужденных мозгах части горбачевских делегатов разных созывов второй половины 1980-х – начала 1990-х, «правозащитников» новой нормы «бедность – это порок» тех же лет переписанным и заклейменным под именем Сталина оказалось все, в том числе и все граждане СССР, которых эти новые «клеймители» во всех завоеванных ими СМИ стали называть «совками». После выдвижения лозунга «Ускорение» (20 апреля 1985), начала клеймения всего того, что нас окружало, последовавших таких трагических событий, как: авария на ЧАЭС (26 апреля 1986); гибель океанского лайнера «Адмирал Нахимов» (31 августа 1986), погибло 488 пассажиров и членов экипажа; неожиданное приземление Матиаса Руста на Красной Площади в центре Москвы 28 мая 1987, для чего он при несанкционированном перелете из Германии на легком одномоторном спортивном самолете легко преодолел всю горбачевскую ПВО нашей страны; взрыв на магистральном газопроводе под Уфой в ночь с 3 на 4 июня 1989 (погибло более 600 наших граждан), и многого такого странного и плохого, что случилось в СССР во время диктаторского правления М. С. Горбачева и чего всего и не перескажешь, почти полного оскудения нивы клеймения Сталина, получения Нобелевской премии мира в 1990 г. за развал нашей страны под названием СССР, чтения лекции нобелевского лауреата в июле 1991 г. М. С. Горбачев, очень довольный собой и счастливый, в том же 1991 году торжественно покинул все свои государственные и партийные посты со словами «Главное дело моей жизни совершилось». Эти знаменательные слова М. С. Горбачев произнес в

11

интервью журналистам, аккредитованным Информационным телевизионным агентством СССР. Интервью было записано в режиме реального времени в Кремле на видео 12 декабря 1991 года после подписания «Беловежских соглашений» перед отставкой Горбачева, последовавшей вскоре 25 декабря того же 1991 года. Данный видеодокумент легко сможет каждый найти в интернете. Бумагу под названием «Беловежские соглашения» преемникам Горбачева Ельцину, Шушкевичу и Кравчуку срочно потребовалось подписать, во-первых, чтобы опередить всех своих соперников на этой изрядно потоптанной антисталинской ниве [См.: 27], во-вторых, чтобы «переплюнуть» Горбачева и его соратников в деле развала страны. По Беловежской бумаге СССР прекращал свое существование как геополитическая реальность. Раз дело сделано, о нем необходимо было комуто громко протрубить. Эту «почетную» миссию на себя взял Б. Н. Ельцин. Президенту США Д. Бушу-старшему он по присущей ему обкомовской традиции доложил: «Я покончил со сталинским режимом». Дальше пошло разочарование. Всему миру в один момент стало известно, что народ в 1990-х в нашей стране был ограблен, потерял все свои сбережения, впал теперь уже не в мнимую, а в настоящую нищету [См.: 28]. В некоторые годы 1990-х «естественная» убыль населения за счет резкого сокращения средней продолжительности жизни наших граждан и превышения смертности над рождаемостью достигала рекордной цифры – одного миллиона наших граждан в год. Во власти воцарилась семибанкирщина1. На улицах многих городов, а иногда и в республиках командовали бандиты. Б. Н. Ельцин никакой благодарности от богатого Запада не получил, поскольку этот Запад, умеющий считать все, видимо, решил, что за развал СССР ранее было уплачено М. С. Горбачеву. Б. Н. Ельцин в запальчивости и, видимо, на что-то еще надеясь, продолжал выводить наши войска из Берлина и остальной Восточной Европы из теплых казарм прямо в поле в пределы границ, значительно сузившихся после подписания «Беловежских соглашений», далеких от естественных и безопасных актуальной России. Вследствие того, что одна из двух мировых системообразующих сверхдержав (СССР) де-юре (формально) прекратила свое существование, равновесие сил, в том числе и геополитическое, в мире как главное условие его безопасного существования практически было нарушено. Агрессивный военный блок НАТО с одобрения неофашистов быстро начал свое расширение на Восток. Мало того, расширение НАТО становилось основной целью всего альянса. Расширение НАТО включалось в ведущие направления внешней политики всех государств, входящих в этот агрессивный военный блок, что еще больше

1См.: Видеодокумент. Семибанкирщина. Олигархи. 2 и 3 серии. https://vk.com/video/ @club22158004?z=video-22158004_169441424%2Fpl_-22158004_-2) (дата обращения: 09.06.2023).

12

нарушало равновесие сил в мире и ухудшало условия его безопасного существования. Целью его расширения было установление подавляющего геополитического превосходства над всем миром. В официальных документах правительства ФРГ было записано: «Deutsche Außenpolitik bleibt interessengeleitet und wertorientiert. Ihre Grundlage ist auch weiterhin die dauerhafte Verankerung der Bundesrepublik im Kreis der freiheitlichen Demokratien und die Mitgliedschaft in der Europäischen Union und im Nordatlantischen Bündnis. Daraus ergeben sich sechs außenpolitische Grundziele: die Fortführung des europeischen Einigungswerks, die Weiterentwiklung der NATO, die Stabilisierung und Unterstützung der

Reformprozesse in Mittelund Osteuropa, die verantwortungsvolle Mitwirkung in der UNO, die Partnerschaft mit den Entwicklungsländern, die Sicherung des

Standorts Deutschland (Немецкая внешняя политика остается ориентированной на ценности, руководствуется по-прежнему своими национальными интересами. Ее основным принципом остается долговременное закрепление в сообществе свободных демократий (капиталистических государств), членство в Европейском союзе, а также в Североатлантическом военном блоке НАТО. Отсюда вытекают шесть внешнеполитических главных целей: дальнейшее укрепление европейской солидарности, дальнейшее развертывание (расширение) НАТО, стабилизация и поддержка процессов реформирования в Центральной и Восточной Европе, полноценное и ответственное членство в ООН, партнерство с развивающимися странами, укрепление внутренних и международных позиций Германии)» [29, S. 218]. К началу 2020-х для нанесения последнего уничтожающего ракетно-ядерного удара по России, по словам некоторых иронизирующих по этому поводу западных военных экспертов, политическому руководству русских оставалось позволить враждебному к ним блоку НАТО все свои огневые средства подкатить под самые стены Кремля. Под стук падающих на Украине и в новоиспеченных с легкой руки Горбачева и Ельцина бывших советских, а теперь «независимых» и враждебных к СССР и России неонацистских прибалтийских государствах, памятников Сталину, Ленину, русским, советским полководцам и рядовым солдатам, возникла объективная потребность для России, исходя из собственных ресурсов, из гуманных соображений, из необходимости не только обеспечения собственной государственной безопасности, но и из необходимости предотвращения всемирного ядерного апокалипсиса, остановить это безумие, исключить всякую возможность продвижения НАТО дальше на Восток, на юго-запад исторической России (Украину) [См.: 1, с. 194]. Для этого в первую очередь надо было защитить жителей Донбасса от геноцида, который открыто и

13

планомерно с определенного времени с одобрения Запада начали осуществлять неонацистские формирования, подчиненные официальному Киеву. Инструментом для выполнения данной задачи стал военнотехнический ответ, который Российская Федерация вынуждена была начать готовить агрессивному Западу в оборонительных целях с 2007 года. Проблема заключается в том, что одной военной победы для достижения поставленной перед актуальной и исторической Россией на данном этапе ее развития цивилизационной цели теперь недостаточно. После любой победы наступает время политических, идеологических и экономических решений. Решения принимаются, чтобы их исполнять. Для исполнения решений необходима мобилизация ресурсов. Чтобы иметь возможность ресурсы мобилизовать, их нужно иметь, в первую очередь, собственные. Чтобы ресурсы иметь, необходимо их не терять, а наращивать. Это возможно только при осуществлении правильной внешней и внутренней политики. Критерием правильной политики является ее соответствие потребностям нашей культуры, т. е. политика должна определяться потребностями культуры. Главной задачей культуры является обеспечение собственной безопасности. Это значит, что рождение культуры происходит в зоне ее безопасности, там, где она не должна была погибнуть, там, где возникли необходимые и достаточные основания (смысл и условия) для ее возникновения, в точке схождения (трансцендентальном единстве) возможности ее возникновения, необходимости ее рождения и смысла ее дальнейшего существования. Поскольку эта точка уникальна и единственна, то и жизненный путь, который начинает культура в своей трансэкзистенциальной протяженности, также является уникальным и неповторимым. Смысл существования культуры в воспроизводстве собственной жизни (самопроизводстве). Усмотрение этого смысла с необходимостью происходит в умах участников данной культуры, что и заставляет их объединяться. Поскольку этот смысл присутствует в каждой жизненной клетке культуры (пронизывает сознание каждого участника культуры), через его осознание (смысла) этот смысл начинает их всех стягивать, происходит рождение самосознания в каждом Allein-Dasein участника культуры, в процессе которого участник становится и ее носителем. Вот этот стягивающий смысл (трансцендентальное единство) и становится опорой (платформой) для дальнейшего трансэкзистенциального единого целого бытия культуры исторической и актуальной России. Политика осуществляется личностями. Чтобы личность осуществляла правильную политику, она должна быть достойной той политической миссии, которая ей отведена в культуре, обладать достаточной полнотой всех компетенций,

14

в том числе и моральных, соответствующих данному месту здесь-ее- деятельности (работе и заботе) в культуре. Одной из важнейших компетенций политика в качестве таковой личности является способность мыслить в трансэкзистенциальных масштабах культуры. Второй важнейшей его компетенцией является моральное чувство ответственности за каждый экстатический (здесь-сейчас и в данном случае) момент деятельности его ума в отведенной для него миссии заботы по обеспечению безопасности жизни культуры единого целого и единства актуальной и исторической России в ее трансэкзистенциальной протяженности. Третья важнейшая компетенция, которой должна обладать данная личность, – это быть достойным продолжателем дел лучших представителей нашей культуры. Для того чтобы делать все правильно в каждый текущий момент нашей истории, будущим политикам для начала нужно научиться не повторять тех ошибок, которые были совершены не только в нашем обществе, но и во всем мировом сообществе ранее. Чтобы не повторять ошибок, которые были совершены в нашем обществе ранее, необходимо постараться понять, что в нашем обществе делалось неправильно на каждом этапе его исторического развития. Достижение понимания того, что в нашем обществе делалось раньше неправильно, входит в число целей нашего исследования. Мы знаем, что то, что не соответствует правильному идеальному представлению о природе человека, губит его. Исходя из этого, в онтологическое основание для оценки правильности всех наших действий мы закладываем принцип, который разделяли еще древние философы, в частности древние стоики: во всем следовать собственной природе (честной жизни) [См.: 30, с. 493, 494]. Это значит, что в нашем критерии отличия правды от лжи в вопросе культуры сохранения единого целого и единства актуальной и исторической России также будут содержаться требования, отвечающие идеальной и реальной природе актуальной и исторической России. Природа России в данном случае совпадает с ее сущностью. Сущность, отвечающая природе России, – это то, что в России остается неизменным, несмотря ни на какие текущие во времени изменения. Одним из главных требований (условий) сохранения органической целостности и единства актуальной и исторической России будет обеспечение безопасности ее границ и территорий. В целом состояние органической целостности нашей культуры мы будем характеризовать словом ее состояния. Это значит, что все требования (условия) безопасного существования нашей культуры как единого исторического живого организма, образованного соединением всех ее участников Allein-Dasein ради обеспечения их свободного и безопасного бытия, будут входить в разряды слова состояния культуры

15

сохранения и развития единого целого и единства актуальной и исторической России. Особенностью авторского метода семиотического трансэкзистенциального исторического и конструктивного идеализма является то, что в общей концепции культуры к окружающей нас реальности мы относим не только материальное строение мира, но и его духовное измерение, его духовную составляющую. К духовной составляющей мира мы относим и ту часть ноосферы, в которую входит все то, до чего человек сумел дотянуться своим разумом, включить в сознание, закрепить все это трудами ученых, мыслителей и философов с помощью символов в общественном сознании в качестве научного знания и гипотез, где материальной и вещественной частью всего этого символического знания (символариса) являются знаки. Отсюда вытекает долг ученого, суметь переложить свой исследовательский опыт в символическое знание, закрепить его в физически ощутимых формах, знаках, для передачи тем поколениям исследователей, которые идут вслед за нами. Особенностью философии в ее культурной функции является то, что подтверждение подлинности философского знания возможно только на основе зрелости ума и опыта собственного жизненного переживания, который человек приобретает лишь в ходе долгого прохождения собственного жизненного пути. Молодой человек может выучить почти наизусть труды многих философов, но он не сможет приобрести жизненный опыт, не прожив полную жизнь. Но есть и еще одно условие – это любовь к истине. Подлинное философское знание может возникать только там, где есть любовь к истине и желание (воля) ее искать. В нашей концепции все неправильные действия, не отвечающие идеальной и реальной природе России, мы будем характеризовать как ошибочные, а пути, ведущие к ее гибели, – как ложные.

На данном этапе нашего исследования мы будем делить исторические ошибки на случайные, закономерные, мотивированные в той или иной степени, запланированные и свойственные тому или иному времени, той или иной исторической личности. Проблема заключается в том, что одно текущее ошибочное действие может вытекать как из одного предыдущего, так и целого каскада ранее совершенных ошибочных общественно значимых действий. Правду об ошибках и неверных действиях исторически значимых личностей, которые до сих пор способны негативно влиять на судьбу России, на нашу судьбу, в демократическом обществе необходимо доносить до каждого участника культуры за тем, чтобы не позволить заинтересованным лицам продолжать и дальше дурачить наше общество. Еще Ленин справедливо отмечал, что из малой ошибки всегда можно сделать чудовищно большую, если на ней

16

настаивать [См.: 31, с. 26]. В нашей стране ошибки 1990-х годов могут, например, быть связанными каким-то образом с ошибками предыдущего, советского периода развития. Мало того, исторические ошибки могут передаваться по наследству от одного политического деятеля к другому, от одной группы населения к другой. Поскольку геополитической катастрофе, которая случилась в нашей стране в 1991 г., предшествовал советский период развития актуальной и исторической России, и новые ошибки могут вытекать из предыдущих, на данном этапе нашего исследования мы попытаемся остановить наше внимание в первую очередь на тех оказавшихся критическими для безопасности нашей страны в целом и каждого участника ее культуры в отдельности системных ошибках, которые были совершены по разным причинам нашими общественными и политическими функционерами в советский и постсоветский периоды их деятельности.

4.2. Человек как своеобразная живая и неотъемлемая клетка развивающейся трансэкзистенциальной

органической целостности культуры

В развитии любой идеи мы будем различать логику прогресса и логику регресса [См.: 11, с. 535, 536]. Правильные действия с точки зрения динамики идеи в сознательной составляющей развития той или иной культуры будут содействовать ее прогрессивной эволюции (прогрессу в ее развитии, совершенствованию системы, приросту ее органической и организационной силы), ошибочные, или ложные действия, будут вести к регрессу (угасанию культуры). Понятие «человек» в силу его диалектичности представляет собой единство множественности и единичности. Данное единство можно выразить рядом, в котором его дискретные составляющие являются функциями по своим времяпространственным протяженностям. В своей минимальной краткости жизни и земной ипостаси как интеллигибельная структура человек представлен экзистенциалом Allein-Dasein. В реальности человек живет не один, а в составе культуры, которая представляет собой живое органическое единство, своеобразную клеточную структуру и тело, трансэкзистенциальная протяженность жизни которой может составлять многие столетия и тысячелетия. Культура как носительница не умирающего на земле здесьбытия трансэкзистенциального сознания, как живое органическое тело и целостность представляет собой соединение в себе живущих, нарождающихся и умирающих внутри нее Allein-Dasein. Благодаря культуре как трансэкзистенциальной сущности человек не исчезает ни как сущее из

17

земной жизни, ни как понятие из здесь-бытия сознания после телесной смерти и нарождения новых в разное время единичных Allein-Dasein. Благодаря культуре человек единичный может продолжать свою жизнь после завершения своего здесь-земного пути путем ее трансформации в множественное трансэкзистенциальное здесь-бытие сознание как угодно долго, пока внутри культуры в ее сжатом виде действует обобщенная концентрированная воля-сознание к продолжению собственной жизни. Множество единичных не умирающих одновременно и воспроизводящихся в разное время Allein-Dasein трансформируются в одного обобщенного интеллигибельного трансэкзистенциального человека культуры, эквивалентного объемлющей всех Allein-Dasein трансэкзистенциальной единице культуры. Бытие сознания и человек как трансэкзистенциальное понятие живет в составе культуры долго благодаря постоянному обновлению своих клеточек памяти Allein-Dasein. Человек как Allein-Dasein является в трансэкзистенциальной клеточной структуре культуры как минимальной единицей жизни, так и минимальным носителем (переносчиком) и единицей (обновляющейся, реплицирующейся в своем росте и развитии, клеточкой) сознания. Третьей ипостасью бытия человека является его жизнь в вечности в составе абсолютной идеи.

Согласно атеистическому марксизму, социализм и коммунизм – это наука, в состав которой, среди прочего, входит умение достигать свои цели и побеждать. Во всех вузах СССР на всех специальностях студенты изучали «научный коммунизм» и сдавали по этой дисциплине госэкзамен. С точки зрения научного марксизма, во-первых, победа мировой коммунистической революции была неизбежна, во-вторых, данное утверждение для всех настоящих коммунистов являлось объективной и научно доказанной истиной [См.: 32, с. XXVI; 33, с. 348-349]. Все здание коммунистической науки побеждать держалось на марксистских принципах, которыми каждый коммунист в своих действиях должен был руководствоваться. Это значит, что сфера действия всех этих социальных законов и соглашений была ограничена в первую очередь душами тех, кто их принимал на веру. Это значит также, что для успешного строительства социализм в СССР, его строители должны были руководствоваться прежде всего моральным кодексом строителя коммунизма, а коммунисты, находясь в авангарде этого строительства и на своих постах должны были оставаться настоящими (убежденными) коммунистами. По злой иронии в марксистской науке послевоенных лет самым закрытым для современников оказался СССР

периода диктатуры пролетариата вместе с фигурой И. В. Сталина, возглавлявшего СССР после смерти Ленина до самой своей кончины. Причиной для этого явилась антисталинская политика преемника

18

И. В. Сталина на посту лидера КПСС и главы правительства СССР

Н. С. Хрущева, который постарался вычеркнуть имя И. В. Сталина из истории нашей страны вместе со всеми его марксистскими научными трудами, относящимся к таким документальным первоисточникам, без серьезного изучения которых современникам невозможно составить верного представления о нашей истории. Образовавшаяся информационная пустота [Ср.: 34, с. 3-7] дала возможность отдельным, единичным, немногочисленным, но очень влиятельным врагам нашего народа начать работу по вычеркиванию нашей страны из мировой исторической памяти. На следующем этапе они запланировали стереть наше государство с будущей карты земли. Чтобы противостоять этому, защититься, нам необходимо четко составить собственное представление о нашем будущем. Чтобы составить представление о будущем, необходимо правильно понимать наше прошлое, оценивать прочность фундамента, на который наша страна в своем развитии опирается. Старые оценки и штампы, которые были приняты в нашем обществе ради достижения в нем какого-то временного консенсуса (согласия) и внутриполитического равновесия, теперь не работают. Исследовать не только период диктатуры пролетариата, но и весь советский период нашей истории невозможно без ясного понимания феномена Сталина. Проблемой здесь является то, что феномен Сталина для наших современников оказался не менее сложным для объективного понимания, чем тот период истории, в который он как лидер партии большевиков возглавлял нашу страну. Следствием всего вышесказанного явилось то, что как феномен Сталина, так и период нашей истории, связанный с его именем, остался до сих пор в нашей общественной науке до конца не исследован.

По историческому опыту победы в 1917 году социалистической революции в России марксисты знали, что достичь коммунистических революционных целей можно только в том случае, если правильно применять на практике теоретические знания и науку марксизма [См.: 35, с. 1-3; 36, с. 145, 146], то есть если те ответственные работники, кому партия доверила осуществление руководства революционными общественными преобразованиями, не будут совершать серьезных практических и теоретических ошибок, причем революционные преобразования ответственные партийные работники должны были осуществлять не ради собственной эгоистической выгоды, а ради освобождения мирового пролетариата от гнета мирового капитализма. Эта нелегкая задача осложняется тем, что мировой пролетариат относился и продолжает относиться к беднейшим слоям населения нашей планеты. Из этого следует, что никаких материальных выгод революционная борьба за его освобождение от гнета капитализма лично тем, кто эту борьбу возглавляет,

19

принести не могла и не должна. Настоящий вождь пролетариата должен быть лишен тщеславия и не должен гоняться за материальными благами, всегда готов разделить с угнетенными их беду и нужду, мало того, он всегда должен быть готов пожертвовать личным благополучием ради общего дела служения мировой революции. Настоящий коммунист независимо от должности остается солдатом мировой революции, готовым умереть за рабочее дело. К таким лидерам относились Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, Мао и т. д. Всем известен был их аскетичный образ жизни. Ничего лишнего, только великий научный и общественный труд. Примером может служить жизнь самих основоположников научного коммунизма:. «Часто во всем доме Маркса невозможно было найти не то что несколько пенсов на покупку газет, так необходимых для его литературной деятельности, постоянно существовала реальная угроза потерять крышу над головой» [37, S. 213]. Скромными были домашняя обстановка, удовольствия, которые Маркс мог себе позволить. «Теоретическая работа приковывала… Маркса часто на дни и ночи, и даже недели к письменному столу… Маркс… был заядлым курильщиком… дешевый табак… ухудшал и без того плохое его здоровье. Доход от моего Капитала не окупит мне даже стоимости сигар, которые я искурил при его написании, иронизировал он» [37, S. 285]. Каждый шаг в сторону от этой традиционной для настоящих коммунистов нормы и линии поведения был равносилен предательству. Для народа аскетический образ жизни тех, кто взял на себя миссию его вождей, служил одним из основных и очевидных критериев, который определял его доверие к тем, которые на словах себя объявляли его служителями. Непоказная скромность в жизни Ленина, Сталина, Дзержинского и т. д. служила для народа доказательством их искренности в намерениях и действиях, которые вожди осуществляли на своих государственных и партийных ответственных постах. Для широких масс в условиях одностороннего политического договора большевиков с народом (диктатуры пролетариата), было очевидно, что если и будет допущена какая-либо ошибка в деятельности партийного и государственного руководства страны, то она будет также открыто (правдиво, честно) при ее осознании на основании действующего одностороннего принудительного общественного договора, советского законодательства, взятых большевиками на себя в связи с этим политических обязательств и политической ответственности [См.: 38, с. 21; 26, с. 290, 291; 39, с. 377; 40, с.

56; 41, с. 157; 42, с. 401; 43, с. 39, 40; 44, с. 339; 45, с. 231] исправлена. По-

другому могли действовать только мошенники и предатели [См.: 46, с. 193194; 47, с. 551]. Аскетический образ жизни вождей вселял уверенность в народе, что в среде высшего партийного руководства страной предательства интересов рабочего класса и мирового пролетариата, от имени которого

20