Гендерология и гендерные исследования в социальной работе. Учебное пособие для студентов направления подготовки «Социальная работа»

В дискурсах (социальных речевых практиках) социальные проблемы муж-

чин и женщин, бедных, инвалидов, детей всегда являются гендерно окрашенны-

ми.

Из того, что пишется в региональных программах и в литературе, что го-

ворится в средствах массовой информации, создаётся общественное мнение, а

также определяются различные роли социальных актеров: женщин, мужчин, де-

тей, социальных работников и т.д.

Критика социальной работы с точки зрения философии феминизма впервые прозвучала на Западе в 1970-х годах, благодаря критическому подхо-

ду к социальной работе возникли понятия: «мобилизация ресурсов», «защита прав», «рост сознания».

Основные феминистские подходы (либеральный, социалистический, ра-

дикальный) относительно социальной работы имеют много общего между со-

бой.

Наиболее общим источником для всех подходов является марксистский подход. В его рамках можно выделить различные модели. С точки зрения про-

грессивной модели социальная работа – это позитивный агент изменений в обществе, а социальные работники должны не просто доминировать над кли-

ентами в решении проблем, а должны обеспечивать и организовывать коллек-

тивные действия и рост сознания, тем самым помогая осуществить позитив-

ные социальные изменения.

Следующий шаг в сторону критического анализа социальной работы де-

лает репродуктивная мораль. Социальные работники здесь – это агенты клас-

сового контроля, повышающие давление капиталистического общества на ра-

бочий класс.

Тем самым именно посредством социальной работы в обществе достига-

ется воспроизводство социального неравенства, репродуцируется социальная структура со свойственными ей отношениями иерархии и контроля.

Именно такой образ социального работника преобладает в массовой культуре на Западе, где создается стереотип сотрудника социальной службы

как антигуманного бюрократа, отнимающего ребенка у матери, определяюще-

го героя в психиатрическую лечебницу или предписывающего бедняги унизи-

тельные и заведомо бесперспективные условия поиска работы.

Еще одна модель марксистской критики социальной работы представле-

на контрадикторной (противоречивой) позицией, согласно которой социаль-

ные работники – это агенты капиталистического контроля, и в то же время они реструктурируют классовое общество.

По крайней мере, такой потенциал у них имеется, так как они передают знания и власть государства своим клиентам, выступая для тех социальными адвокатами и координаторами услуг. Существование такого противоречия в их роли приводит к другим противоречиям, которые, возможно, вносят вклад в опрокидывание, распад структур капиталистического общества.

Упомянутую выше прогрессивную позицию как раз чаще всего и назы-

вают радикальной. Радикальная теория и практика социальной работы про-

исходит из критики традиционной (психодинамической) социальной работы,

теорий, полагающихся на психологическое объяснение социальных проблем,

и функционалистских теорий, которые принимают как должное существую-

щий социальный порядок.

Д. Макинтайр излагает основные позиции радикальной критики в адрес традиционной социальной работы следующим образом.

Во-первых, исследователи и социальные работники, следующие тради-

ционной схеме, склонны сводить сложные социальные проблемы к индивиду-

альным психологическим особенностям, имеют тенденцию «обвинять жерт-

ву», возлагая на клиентов ответственность за те проблемы, которые на самом деле имеют социальное прохождение, и тем самым отвлекают внимание от социальных условий.

Во-вторых, традиционная социальная работа «приватизирует» клиентов,

испытывающих социальные проблемы, и пытается решить их трудности ин-

дивидуально, вместо того чтобы объединить их с теми людьми, с кем они мог-

ли бы разделить этот опыт и, возможно, справиться с проблемами совместны-

ми усилиями.

В-третьих, традиционная социальная работа, следуя сложившимся пра-

вилам объяснения и поведения, укрепляет несправедливое социальное устрой-

ство капиталистического общества.

Помимо критики методов социальной работы, радикальная модель осуждает негативные стороны самой системы социальных услуг. Поскольку роль социальных служб ограничена и фрагментарна, они не в состоянии по-

мочь человеку справиться с трудной жизненной ситуацией и не могут совла-

дать с целым спектром социальных проблем, которые требуют своего разре-

шения.

Кроме того, сама модель, по которой осуществляется финансирование учреждения, ограничивает имеющиеся ресурсы и не допускает принятие ре-

шений, противоречащих интересам финансирующей стороны. При этом кор-

поративная культура организаций формирует внутреннюю коллективную точ-

ку зрения, которая находится в согласии с интересами социального большин-

ства, а иерархическое и бюрократическое устройство организаций приводит к усилению контроля и согласования с правилами и конвенциями.

Наконец, позицию организации на заседаниях администрации и комите-

тов, отвечающих за деятельность учреждений социальной сферы, представля-

ют те, кто выступает от имени системы и принимает ее правила, а не от лица угнетенных и непривилегированных.

Таким образом, профессионализация социальной работы приводит к то-

му, что общество наделяет социальных работников статусом, доходом и соци-

альные работники поддерживают существующее положение вещей и избегают проводить критический анализ проблем, с которыми им приходится сталки-

ваться.

Отечественные руководители учреждений и департаментов социальной сферы всё еще не пришли к мысли о критической оценке и анализе эффектив-

ности своей работы. В странах Западной Европы и Северной Америки госу-

– рассматривать проблемы конкретных женщин не изолированно от со-

циальных ситуаций, признавая принцип: «личное есть политическое» на всех уровнях социальной практики.

Основными принципами социальной работы с мужчинами являются:

– объяснение мужского властолюбия и стремления доминировать над социально-подчинёнными и слабыми под воздействием гендерных стереоти-

пов;

–учет факта различия мужчин между собой;

–признание того, что мужчины, как и женщины, могут нуждаться в по-

мощи, сострадании и не знать путей выхода из сложных жизненных ситуаций;

–обращение внимания на сходство мужчин, олицетворяющих агрессию,

имужчин, хотя и не совершающих насильственных действий, но уверенных в справедливости социальных отношений, порождающих подобное поведение;

–поддержка предопределения мужественности, основанного на отно-

шениях поддержки и равенства полов.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1.Охарактеризуйте сущность гендерного подхода в социальной работе.

2.Раскройте марксистский подход как пример гендерного подхода в социальной работе.

3.Охарактеризуйте радикальную теорию и практику социальной рабо-

ты.

4.Раскройте принципы социальной работы с женщинами.

5.Раскройте принципы социальной работы с мужчинами.

Тема 12. Кадровая феминизация профессии социальная работа

Кадровая феминизация – это процесс возрастания числа женщин, их ро-

ли и влияния в какой-либо области профессиональной деятельности.

Понятие «кадровая феминизация» начало формироваться в научной ли-

тературе в 70-е годы ХХ века, хотя как социальное явление оно возникло го-

раздо раньше. Научное определение данного понятия способствовало легити-

мизации процесса кадровой феминизации и его общественного признания как реального явления социальной жизни в целом и профессиональной сферы – в

частности.

Понятие «кадровая феминизация» является производным от понятия

«гендерная ассиметрия», подробным анализом которого занимается Г.Г. Сил-

ласте. Под ней она понимает социальное явление, отражающее объективную закономерность количественного распределения мужчин и женщин в соци-

альной структуре общества и во всех сферах его жизнедеятельности.

Гендерная ассиметрия также подразумевает определенные последствия от неравномерного распределения мужчин и женщин в обществе. Диспропор-

ции в удельном весе мужчин и женщин в разных сферах отражают явное или латентное неравенство по признаку пола. Влияние гендерной ассиметрии нельзя игнорировать, так как она являет собой не случайное стечение обстоя-

тельств, а постоянно действующий феномен.

Понятие «гендерная ассиметрия» является производным от понятия

«гендерный контракт», которое подробно рассматривают исследователи А.А.

Темкина, А.А. Роткирх. Под ним они понимают свод прав и обязанностей,

правил взаимодействия, определяющих разделение труда по признаку пола, а

также правила взаимно ответственных отношений между мужчинами и жен-

щинами в сфере экономики. Гендерный контракт также подразумевает доми-

нирующий тип гендерных отношений, репрезентируемых практически и сим-

волически на определенном этапе гендерного порядка.

Гендерный контракт включает институциональное обеспечение, практи-

ки и символические репрезентации гендерных отношений, ролей и идентично-

стей в конкретных культурно-исторических контекстах. В современном обще-

стве гендерные контракты зависят от разделения труда в публичной и приват-

ной сфере.

Гендерный контракт используется для описания доминирующих пред-

писаний людям и дифференциации деятельности по признаку пола и по поко-

лениям, определяющих статус, права, обязанности и ответственность в сфере воспроизводства и производства.

Всоответствии с гендерным контрактом определяется, в частности, кто

иза счет каких ресурсов осуществляет организацию домашнего хозяйства и уход за детьми в семье и за ее пределами: неработающая мать, поддерживае-

мая мужем или расширенной семьей; наемные работники, оплачиваемые из зарплаты обоих супругов; родственники; государство через систему бесплат-

ных детских учреждений и пр.

Понятие «гендерный порядок» сформулировал Р. Коннел, рассматривают

Е. Здравомыслова, А. Темкина. Под ним понимается статусный гражданский порядок, для которого характерно неравное распределение благ и престижа по признаку пола. Он закреплен в исторически заданных образцах властных от-

ношений между мужчинами и женщинами и внутри групп, определенных по признаку пола.

Гендерный порядок способствует закреплению гендерных практик. По-

нятие «гендерные практики» подразумевает способы взаимоотношений между полами в более частных сферах социума (бизнес, быт, семья и т.д.).

Таким образом, формирование понятия кадровая феминизация можно условно представить в виде следующей схемы:

Гендерный порядок гендерные практики гендерный контракт гендерная ассиметрия кадровая феминизация

Взгляд на проблему кадровой феминизации претерпевал существенные изменения в течение довольно длительного периода. В процессе историческо-

го развития изменилось:

− общественное мнение, то есть отношение (одобрение и поощрение) на уровне общества в целом к занятости женщин в определенных сферах профес-

сиональной деятельности; − позиция социальных институтов, то есть отношение устойчивых со-

циальных систем (семья, власть, церковь и т.д.) к выполнению женщиной тех или иных профессиональных функций;

− социальный смысл (цель, задачи и результаты) участия женщин в определенных сегментах рынка труда.

На формирование феномена кадровой феминизации существенное влия-

ние оказывают общественные стереотипы. Ведущим среди них является соци-

альный статус. Важное место также занимают физиологические и психологи-

ческие особенности обоих полов. Кроме того, как важный аспект рассматри-

вается престиж и имидж профессии, который также влияет на количественное представительство мужчин и женщин в разных профессиях.

Кадровая феминизация является довольно распространенной на рынке труда и характерной для многих сфер социальной деятельности. Наиболее яр-

ко она проявляется в системах воспитания и образования, но и в профессио-

нальной социальной работе данное явление стало типичным.

Первоначально процесс феминизации социальной работы имел ярко вы-

раженный социальный, политический и идеологический смысл. Другими сло-

вами профессия социальная работа рассматривалась, как возможность для женщины реализовать свой природный потенциал и предназначение: помо-

гать, заботиться, сопереживать. Данная традиция, поддерживаемая на протя-

жении длительного периода времени, способствовала восприятию феминиза-

ции социальной работы как нормы, без реализации которой невозможно эф-

фективно осуществлять данный вид деятельности.

Современное понимание феминизации социальной работы как профес-

сии необходимо рассматривать несколько шире и глубже, то есть с позиций вклада и результата, полномочий и ответственности, объема выполняемой ра-

боты и вознаграждения за ее выполнение.

Среди основных причин феминизации социальной работы можно выде-

лить следующие:

1. Труд в сфере профессиональной социальной работы женский, так как осуществлять уход за пожилыми и инвалидами, заботиться о больных и оди-

ноких, патронировать и сопровождать детей – это естественное, традиционное занятие для женщин.

2. Профессиональная деятельность на низовом уровне социальной рабо-

ты низкооплачиваемая, так как не требует особой профессиональной компе-

тенции и может выполняться даже при отсутствии профильного профессио-

нального образования. Низкая заработная плата рассматривается как более допустимая для женщин, воспринимаемых как второстепенный источник се-

мейного дохода по сравнению с мужчинами.

3. Социальная работа как профессия на низовом уровне характеризуется удобным графиком, свободой выбора объема и набора выполняемых поруче-

ний в течение дня, что рассматривается как привлекательный фактор при вы-

боре места работы женщинами старших возрастов и матерей, имеющих мало-

летних детей.

4. Институционализация социальной работы как профессии в России осуществлялась строго по вертикали сверху вниз, что способствовало закреп-

лению терпимого отношения и исполнительности в ущерб инициативности и творческому подходу. Эта ситуация в большей мере приемлема для женщин,

так как соответствует их природным особенностям.

5. Трудоустройству по профессии социальная работа после окончания учреждения профессионального образования не способствует ситуация внут-

реннего конфликта между ожиданиями и реальностью. Женщины, как прави-

ло, к такой ситуации относятся более терпимо, чем мужчины, которые пред-

почитают переход в другие профессиональные сферы.

6. Социальная работа – это особый вид деятельности, который характе-

ризуется многообразием компетенций из смежных областей практики (психо-

логии, педагогики, медицины, права). Это обстоятельство формирует ощуще-

ние необъятности поля деятельности и размытости границ и результатов, к

чему женщины адаптируются легче, чем мужчины.

7. Социальная работа не относится к видам профессиональной деятель-

ности, которые предполагают дополнительные бонусы и стимулы: дополни-

тельный оплачиваемый отпуск, доплаты за сложные и напряженные условия труда, обеспечение форменной одеждой и обувью. Это обстоятельство не спо-

собствует привлечению мужчин в данную сферу.

8. Основная категория клиентов социальной работы – социально уязви-

мые группы, требующие сочувствия и не вызывающие уважения у мужчин как слабые. Мужчины легче усваивают и воспроизводят модель взаимодействия на равных и стремятся устраниться от помощи слабым, считая это более при-

емлемым для женщин.

Таким образом, в настоящее время наблюдается феминизация профессии социального работника. Женщины – социальные работники и женщины – клиенты идентичны по мировосприятию и миропониманию. Женщин часто сближает между собой опыт материнства, двойная нагрузка семья – дом, опыт отношения с мужчинами, многочисленные проблемы с детьми и родственни-

ками.

Феминистский опыт позволяет сделать вывод о том, что понимание опыта другого человека на основании родства гендерных идентичностей явля-

ется важной частью формирования профессиональной идентичности и навы-

ков предоставления социальных услуг, в центре которых находится женщина-

клиент.

Безусловно, между социальным работником и клиентом, независимо от их половой принадлежности, есть и целый ряд различий: уровень образования