Гендерология и гендерные исследования в социальной работе. Учебное пособие для студентов направления подготовки «Социальная работа»

Андрогинность – набор личностных и поведенческих черт, которые ха-

рактеризуются как сильно выраженные мужские, так и сильно выраженные женские.

Стереотипы маскулинности (мужская гендерная роль).

Мужчины с головой погружены в океан социальной информации, которая дает им знания о том, что такое «мужественность» (информационное давле-

ние); общество поощряет их за гендерно-соответствующее поведение и не устает наказывать за малейшие действия, не укладывающиеся в рамки роле-

вых норм (нормативное давление).

Верования относительно того, каким должен быть мужчина и что он дол-

жен делать, составляет то, что названо «идеологией мужественности». Эта идеология – не что иное, как набор социальных норм.

Норма умственной твердости подразумевает, что мужчина должен быть знающим, компетентным и всегда контролировать ситуацию. Эта норма может мешать восприятию новой информации, быть причиной серьезных ошибок и создавать проблемы в сфере взаимоотношений.

Норма физической твердости и ее спутник – норма «посылай все к чер-

ту и вперед» содержит ожидания того, что мужчина будет физически силь-

ным, мужественным и не избегать опасности. Эти нормы могут быть одной из причин агрессии и рискованного поведения, которое, например, включает в себя злоупотребление алкоголем и наркотиками, физиологические дисфунк-

ции, возникающие из-за злоупотребления лекарствами или несвоевременного обращения к врачу, неосторожную езду и безответственное сексуальное пове-

дение.

Норма эмоциональной твердости подразумевает, что мужчины не должны выражать чувства, показывать эмоциональную слабость и обязаны сами решать собственные проблемы. Причины того, что мужчины получают меньшую эмоциональную поддержку со стороны и имеют меньше подлинно близких отношений, кроются именно в этом запрете на проявление эмоций.

Норма антиженственности содержит идею о том, что мужчинам сле-

дует избегать занятий и личностных черт, ассоциируемых с женщинами. По-

добно норме эмоциональной твердости, эта норма также подавляет выражение эмоций, не позволяя проявлять желаемые, но стереотипно считающиеся жен-

скими модели поведения, такие как нежность и эмпатия (сопереживание, со-

чувствие). Она может также противостоять более честному разделению работ по дому.

Американские ученые Томпсон и Плеск (1986) определили мужскую роль как «социальные нормы, содержащие предписания и запреты относи-

тельно того, что мужчинам надо чувствовать и делать». Шон Берн пишет: «Один из компонентов мужской роли – это норма успешности/статуса. Она означает, что ценность мужчины определяется величиной его заработка и успешностью на работе».

Стереотипы феминности (женская гендерная роль).

Стереотипы женской роли альтернативны стереотипам мужской роли.

Вот некоторые из них.

Женщина-домохозяйка

женщина видится в основном «хранительницей домашнего очага», кото-

рая все силы отдает детям, хозяйству и менее всего думает о своей самореали-

зации, развитии себя как личности. В этом видится «особый дар женщины». А

он означает, что женщина тратит на домашнюю работу до 70 ч. в неделю, не получая за это ни плату за труд, ни внутреннее удовлетворение от примитив-

ных форм домашней работы, ни благодарности от близких, кому посвящается ее жизнь. Неудовлетворенность ролью домашней хозяйки ощущают даже те женщины, чьей мечтой всегда была роль жены и матери.

Работающая женщина

Подавляющее большинство женщин в развитых странах и в России ра-

ботают. Но работающие женщины должны исполнять и свои традиционные обязанности домохозяйки и матери. Гендерные ролевые стереотипы ассоции-

руют именно с женщиной эту двойную нагрузку, и при этом и в семье и на ра-

боте женщины не считаются равными мужчине. Женщины несут ответствен-

ность и за семейный бюджет, особенно если он напряженный, скудный в де-

нежном отношении (ответственность за дефицит). Гендерные стереотипы де-

терминируют и различия в оплате труда мужчин и женщин.

Низкий статус женщины в организациях и отсутствие у них власти

Мало того что женщины получают меньше денег, чем мужчины, они к тому же еще обычно и ниже по статусу, - пишет Ш. Берн. Например, боль-

шинство самых престижных профессий в американском обществе буквально оккупированы мужчинами: 80% научных работников, 84% врачей, 61% про-

фессоров университетов и колледжей (стоит заметить, что несмотря на отно-

сительно высокий процент женщин среди преподавателей, женщин – постоян-

ных профессоров, имеющих наивысший статус, только 10%), 78% адвокатов и судей, 87% архитекторов и 94% инженеров – также мужчины. Низкая власть женщин по сравнению с мужчинами становится очевидной, подчеркивает Ш.

Берн, если обратить внимание на почти полное отсутствие женщин в полити-

ке.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1.Дайте определение гендерной культуры, перечислите ее компоненты.

2.Дайте определение культуры пола, гендерной принадлежности, ген-

дерного сознания.

3. Сформулируйте понятия маскулинность, фемининность, андрогин-

ность.

4.Раскройте стереотипы маскулинности (мужская гендерная роль).

5.Охарактеризуйте стереотипы феминности (женская гендерная роль).

Тема 5. Гендерное сознание

Гендерное сознание – это, во-первых, как одна из форм общественного сознания, отражающая общественное бытие, представленное присутствием двух полов, их отношения между собой, а также отношение общества к этим отношениям, и, во-вторых, как духовный (идеальный) потенциал общества,

влияющий и формирующий эти отношения.

При раскрытии темы хотелось бы предупредить, что понятие «гендер» употребляется не только как «социальный пол», а привносит в ее смысл все составляющие различия полов: сущностные, субстанциональные, социально-

детерминированные.

Тогда под гендерным сознанием надо понимать отражение гендерных отношений, то есть отношения между мужчинами и женщинами (так же как и промежуточных полов) без отчуждения их биологических особенностей, без актуализации только социального.

Исходя из этих положений, субстанциональная функция гендерного со-

знания является основной. Субстанциональная особенность относится к кате-

гории «заданных» сущностными признаками пола, т. е. телесной организацией конкретного человека (первичными и вторичными половыми особенностями).

К субстанциональной роли гендерного сознания стоит отнести стремле-

ние к родительству (материнство, отцовство). Субстанциональная функция является атрибутивной, поэтому все другие функции гендерного сознания не просто тесно с ней связаны, а исходят из нее.

Субстанциональная функция гендерного сознания выполняет особую роль при идентификации человека, при котором он/а соотносит себя к кон-

кретному полу: Я – девочка, Я – мальчик. Это первичная функция гендерного сознания, когда, будучи ребенком, он/а осознает себя представителем кон-

кретного пола.

С годами человек под воздействием гендерного сознания начинает оце-

нивать себя как мужчина (какой я мужчина (парень)?) или как женщина (какая

я женщина (девушка)?). Отвечая на эти вопросы, человек оценивает себя, фор-

мирует свое гендерное самосознание и оценивает других по признаку пола.

Гендерное сознание как общественная форма сознания выполняет суб-

станциональную функцию, признавая деление общества на представителей мужского и женского или другого пола и предъявляя к сообществу полов определенные требования, нормы поведения, учитывающие их особенности,

возможности организма (тела).

Гендерное сознание выполняет функцию социальной детерминации. От-

личие этой функции от субстанциональной в том, что она учитывает социаль-

ный облик человека в обществе, основываясь или игнорируя его биологиче-

ский пол.

Особенностью гендерного сознания является то, что оно пронизано все-

ми другими формами общественного сознания: моралью, политикой, правом,

религией, наукой, философией, эстетикой, экономикой, экологией. Одной из первых форм социальной детерминации может служить табу на инцест, что есть запрет на кровосмешение. Благодаря функции социальной детерминации мы определяем такие виды гендерных отношений, как полигамия, моногамия, «принудительная гетеросексуальность».

Общественное гендерное сознание влияет на развитие других форм ген-

дерных отношений, не только отражая сложившиеся отношения, но и воспро-

изводя их в новых конфигурациях. В таких случаях в гендерные отношения можно включить не только отношения между представителями пола, но и от-

ношения в «гомогенной среде», то есть рамках одного пола.

Следующей функцией гендерного сознания можно назвать креативную

(творческую). Гендерное сознание отражает гендерные отношения, сформи-

рованные определенной культурой, а также участвует в их творческом разви-

тии. Примером креативной функции гендерного сознания могут служить об-

ряды и традиции, регулирующие брачно-семейные отношения, социокультур-

ные регулятивы, в которых отражаются идеологические, религиозные, поли-

тические взгляды общества. Гендерное сознание создает образы женщин и

мужчин, определяет их социальные роли, облекает мужчин и женщин в соот-

ветствующую их полу одежду.

Данная функция может представлять гендерные отношения как «ген-

дерную ролевую игру», в которой эти отношения являются не просто аб-

страктными, а определены правилами поведения в обществе, семье, интимных отношениях. Каждый человек в разных социальных ролях может одновремен-

но проигрывать и гендерную роль. «Галантный босс», «босс-самодур», «исте-

ричная шефиня», «железная леди».

Мужчины и женщины разных эпох представлены в разных идеалах ис-

тинности мужественности (маскулинности) и женственности (феминности). К

креативной функции гендерного сознания можно отнести не только моду на ношение одежды, но и связанные с гендерными ролями поведение.

Функция морально-этической регуляции гендерного сознания привязы-

вает представителей пола к определенным морально-этическим нормам пове-

дения, также зависящим от типа общества. В большинстве случаев основным требованием к отношениям между мужчинами и женщинами относят взаим-

ное уважение, покровительственные отношения мужчин к женщинам, проще-

ние женских слабостей, терпимость к мужской грубости (пока существует пат-

риархатная ассиметрия). В функционировании этических норм гендерных от-

ношений имеет место такой феномен, как «любовь». Представляется, что брачно-семейные отношения должны строиться на основе чувства взаимной любви, где любовь является проявлением особых духовных привязанностей, в

которых немаловажную роль играют сущностно-субстанциональные особен-

ности телесной организации человека. Это лишь частные примеры проявлений функции моральноэтической регуляции гендерного сознания. Нужно отме-

тить, что моральная этика в гендерных отношениях имеет большой диапазон различий как в исторических (временных), так и локальных (пространствен-

ных) измерениях общественного бытия. Гендерные этические нормы средне-

вековья отличны от гендерных норм современности.

Функция социализации как самореализации. Данная функция гендерного

сознания является одной из значимых с точки зрения психологической актуа-

лизации гендерной роли человека. В социальных отношениях гендер человека ориентирует его на выбор определенной профессии, определенной работы,

места жительства, которые играют немаловажную роль в формировании от-

ношения к нему представителей другого пола.

Здесь гендерное сознание определяет стремление к реализации субстан-

циональных особенностей в социально значимой деятельности. Наиболее ярко эта функция проявляется в спорте, искусстве, военном деле. В этих сферах гендерная самореализация пола определяется стремлением занять определен-

ную нишу, которая считается привилегией представителей пола (быть воен-

ным – мужское дело).

Голоса мужчин и женщин настолько особенны, что у каждого пола есть свои вокальные критерии. Женщины не будут петь басом, а мужчины брать высоты сопрано или альта. Если тяжелая атлетика привлекает мужчин, где можно показать силу своего мужского тела, то женщины устремляются в ху-

дожественную гимнастику, где женская пластика особо привлекательна.

Процесс активации гендерного сознания связан с ростом самосознания женщин. Активизация их деятельности в изучении особенностей гендерных отношений связан с гносеологической или само-/взаимо-познавательной

функцией гендерного сознания. Огромное количество гендерных исследова-

ний, особенно в западноевропейской науке, показывает большой интерес к

«гендеру», «полу», «маскулинности», «феминности», их компонентам, стерео-

типам, типам отношений и т. д.

Появились такие направления, как «женские исследования», «гендерные исследования», методики «гендерной репрезентации», «гендерный подход»,

принципы «гендерного анализа». Развились гендерные направления науки:

гендерная психология, гендерная лингвистика, гендерная социология, гендер-

ная политика, гендерология и феминология.

В современный период ни одна наука не игнорирует гендерные пробле-

мы. Создается впечатление, что человечество начало самопознавать себя через

особенности гендерных реалий. «Второй пол» заявив о своем существовании как «Другой», но «Человек» привлек внимание на глубокие, еще не изученные сферы человеческого бытия. Одной из сфер, которые представляют интерес,

является сфера гендерного сознания, к изучению которой мы приступили.

Из гносеологической функции гендерного сознания вытекает такая функция, как глобально-прогностическая, или ее можно назвать функцией

всеобщей гуманизации. Проблемы, которые раскрывают гендерные исследова-

ния, связаны, с точки зрения женской половины человечества, с определенной несправедливостью отношения общества к женщине.

Гендерное сознание общества, особенно его женской части, борется за трансформирование сконструированных патриархатной системой отношений в гендерно-симметричную, с возможностью использования духовного потен-

циала женского сообщества для развития всего человечества. Называя иначе эту функцию всеобщей гуманизацией, мы раскрываем ее сущность. Это лик-

видация какой-либо несправедливости (дискриминация, сегрегация, сексизм,

насилие) в общественных отношениях, связанных с половой принадлежно-

стью человека.

Функция гендерного сознания, которая также дифференцирована в раз-

личных обществах, – это аксиологическая (ценностно-ориентационная) функ-

ция. Различия в гендерных отношениях ориентируют на разные ценности,

значимости, доминанты, приоритеты.

Если на ранних стадиях развития в аксиологических измерениях преоб-

ладали сущностные факторы гендерных отношений, такие как деторождение,

материнство, позднее субстанциональные факторы, любовь, страсть, жажда познания противоположного пола, то сейчас преобладают социальные фак-

торы пола. Такие как успешность, престижность, привлекательность, способ-

ность самореализации.

Функции гендерного сознания на различных уровнях социальной стра-

тификации реализовываются по-разному и зависят от других форм обще-

ственного сознания, религии, политики, морали и т. д.

Креативно-релаксационная функция гендерного сознания. Каждый че-

ловек, достигший половой зрелости, воображает, фантазирует о встрече с партнером, разыгрывает ситуации встречи, разговора, объяснения в любви.

Создает в уме атмосферу, при которой ему/ей удастся выказать свои чувства,

сделать предложение или отказать в продолжение встреч.

Так человек творит в идеальном умозрительном уровне новый мир от-

ношений и материальный мир, в котором он реализует свои мысли. Ищет та-

кое место в реальном мире, где он назначит свиданье, покупает цветы и коль-

цо, или печет пирог, жарит картошку, накрывает стол, расставляет приборы.

Создавая новый мир, он получает эмоциональный заряд энергии, он по-

лучает от своих действий положительный, но возможно отрицательный заряд,

взаимные чувства рождают внутреннюю энергию, мысли, от которых человек получает удовольствие.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1.Дайте понятие и характеристику гендерного сознания.

2.Охарактеризуйте субстанциональную функцию гендерного сознания

ифункцию социальной детерминации.

3.Раскройте креативную (творческую) функцию, функцию морально-

этической регуляции, функцию социализации как самореализации.

4.Охарактеризуйте гносеологическую (само-/взаимо-познавательную)

иглобально-прогностическую (всеобщей гуманизации) функцию гендерного сознания.

5.Раскройте аксиологическую (ценностно-ориентационную) и креатив-

но-релаксационная функции гендерного сознания.

Тема 6. Гендерная идентичность

Гендерная идентичность – это базовая структура социальной идентич-

ности, которая характеризует человека (индивида) с точки зрения его принад-

лежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует.

Понятие идентичность впервые детально было представлено Э. Эрик-

соном (E. Erikson). С точки зрения Э. Эриксона, идентичность опирается на осознание временной протяженности собственного существования, предпола-

гает восприятие собственной целостности, позволяет человеку определять степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальности и неповторимости.

Общепринятый подход к анализу процесса формирования гендерной идентичности – это теория полоролевой социализации, которая в последние годы подлежит резкой критике (Conell R. W., Stacey J and B. Thorne Cahill S. E.). Выбор гендерной идентичности осуществляется в пользу предопределен-

ной анатомически половой идентичности.

С точки зрения Л. Колберга, формирование гендерного стереотипа в дошкольные годы зависит от общего интеллектуального развития ребенка, и

этот процесс не является пассивным, возникающим под влиянием социально подкрепляемых упражнений, а связан с проявлением самокатегоризации.

И.С. Кон, считает, что дошкольник усваивает представление о том, что значит быть мужчиной или женщиной, затем определяет себя в качестве маль-

чика или девочки, после чего старается согласовать поведение с представле-

ниями о своей гендерной идентичности.

Теория социального научения (Коломинский Я. Л., Мелтсас М. Х.), рас-

сматривая механизмы формирования гендерной идентичности, модифициро-

вала основной принцип бихевиоризма – принцип обусловливания. Поскольку взрослые поощряют мальчиков за маскулинное и осуждают за фемининное поведение, а с девочками поступают наоборот, ребенок сначала учится разли-