Гендерология и гендерные исследования в социальной работе. Учебное пособие для студентов направления подготовки «Социальная работа»

пола, но закрепляется она главным образом в поведении девочек и становится устойчивой чертой личности, так как поддерживается социальными ожидани-

ями окружающих людей, и в первую очередь родителей. Указанные авторы,

тщательно проанализировав исследования о степени активности мальчиков и девочек, о стремлении их к достижению и доминантности, также отрицают наличие психологических различий в этих сферах, утверждая, что девочки не менее активны в своей деятельности, чем мальчики, но сферы их активности могут отличаться.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1.Дайте характеристику традиционного психоанализа (З. Фрейда) с

точки зрения гендерологии.

2.Охарактеризуйте теорию социального научения (А. Бандура) с точки зрения гендерологии.

3.Раскройте теорию когнитивного развития (Л. Колберг) с точки зрения гендерологии.

4.Раскройте основные положения новой психологии пола (Дж. Сток-

кард и М. Джонсон) с точки зрения гендерологии.

5. Охарактеризуйте необихевиористского направления (Е. Маккоби и К.

Джеклин) с точки зрения гендерологии.

Тема 4. Гендерные исследования

Эволюция гендерных исследований в обществе

В истории, философии, естественных науках, религии высказывались совершенно противоположные взгляды и мнения по поводу положения жен-

щины в обществе На протяжении тысячелетий женщине не давали возможности проявить

свой интеллект. Постоянно обсуждался и обсуждается вопрос о ее истинной человеческой ценности как члена общества, как объекта интимных отноше-

ний.

Положение женщины в доклассовом обществе было достаточно высо-

ким: она была уважаемым членом общества. Существовал и культ женщины.

Но позднее возникает неравенство женщины с мужчиной. Она становится объектом морального осуждения.

В средневековье традиционное презрительное отношение к женщине усиливается. Считается, что отношения со «слабым полом» – это грехопаде-

ние. Сильное влияние на средневековую мысль оказал диалог древнегреческо-

го философа Платона «Тимей». В нем мыслитель утверждал, что души трус-

ливых и недостойных во многих отношениях мужчин после их смерти пересе-

ляются в женщин.

Вопреки христианской догме о равенстве всех «душ» положение жен-

щины в феодальной Европе не улучшилось по сравнению с античностью и средневековьем. Однако в последующие периоды представители духовенства несколько изменили свое отношение к женщине.

В эпоху Ренессанса женщина подавлялась не только эмоционально,

нравственно, но и подвергалась жестокому экономическому и социальному контролю.

Эпоха капитализма характеризуется наличием множества течений, то-

чек зрения на место женщины в обществе.

Особую ненависть к женщине, не найдя у нее ни одного положительного качества, выражал немецкий теоретик Вейнингер О. Он выделяет мужской и женский типы сознания. По его мнению, гениальность совершенно не досяга-

ема для женщины. Она лишена «оригинальности сознания: последнее она за-

имствует у своего мужа. Она живет бессознательно, муж сознательно».

Неоценимый вклад в эволюцию взглядов по отношению к женщине внесли социалисты-утописты XIX века. Ш. Фурье подвергал критике тех, кто утверждал, что женщина создана только для того, чтобы снимать накипь с горшков и чинить старые штаны.

Уровень цивилизованности общества находится в прямой зависимости от положения женщин в этом обществе.

Большое внимание проблеме эмансипации женщин уделяли Ф. Энгельс и В.И. Ленин, считая необходимым вовлекать их в общественное производ-

ство, изменять характер взаимоотношений в семье.

Вопрос о равенстве и неравенстве мужчин и женщин стал вопросом не только социальным, но и политическим. Патриархатная политика ведет к дис-

криминации женщин практически во всех сферах жизнедеятельности обще-

ства. В результате длительного исторического процесса утвердилось опреде-

ленное общественное мнение, сохранившееся и в современных условиях, ко-

торое мешает самореализации женщин, способствует формированию чувства второстепенности, хотя официально в большинстве стран и провозглашено равенство.

Полное и равноправное участие женщин в политике, экономике, соци-

альной и культурной жизни должно стать основой государственной политики России.

Методы гендерных исследований

В предметную область гендерологии активно привлекаются методы гу-

манитарных и естественных дисциплин, идет выработка новых методов и пе-

ресмотр традиционной научной методологии.

Исследовательские методы гендерологии могут быть заимствованы как из естественно-научных дисциплин, так и из гуманитарных и социальных наук. Следовательно, в равной степени допустимо говорить о применимости методов психодиагностики, количественных и качественных методов социо-

логии, метода историзма, интерпретативных стратегий гуманитарных и неко-

торых социальных наук, количественных методов биологических наук. По-

этому можно сделать заключение, что «гендерные исследования в настоящий момент не являются дисциплиной, а скорее междисциплинарной областью ис-

следований».

В гендерных исследованиях в социальной работе наиболее часто ис-

пользуются методы социологии.

Различают количественную и качественную исследовательские методо-

логии.

В количественных – массовых социальных исследованиях конкретный человек не рассматривается как уникальная личность, но лишь как представи-

тель определенного пола, возраста, рода занятий, типа поведения, то есть как представитель определенной группы.

В результате количественного исследования накапливается массив дан-

ных, и поскольку связи в количественном исследовании носят статистический характер, количество респондентов здесь имеет большое значение.

Философской методологией таких исследований выступает позитивизм

– уверенность в возможности изучения социального мира таким же способом,

каким изучается физический мир естественными науками.

В качественной методологии в фокусе анализа находится индивид, орга-

низация или определенная социальная практика.

Это малые выборки, где нет строгого требования к количеству инфор-

мантов (тех, кто предоставляет информацию, рассказывая о своем опыте).

В результате сбора данных исследователь получает совокупность поле-

вых материалов, которые подвергаются, по преимуществу, описательному анализу.

Выводы не носят такой статистической определенности и строгости, как в количественном исследовании – это обобщении, имеющие характер предпо-

ложений.

Выделяются методы исследования, которые наиболее часто используют-

ся в гендерных исследованиях (в частности в социальной работе).

Биографический метод. Центральным объектом исследования на основе биографического метода является индивидуальная жизнь человека, связанная с его непосредственным окружением, микросредой. Основными аспектами ис-

следования становятся субъективные представления индивида о своей жизни и социальной реальности.

Предмет биографического метода – жизненный опыт личности. Эти до-

кументы включают автобиографии, биографии, некрологи, жизненные исто-

рии, истории персонального опыта, устные и личные (personal) истории. Д.

Берто называет биографию отчетом о жизни, представленным устно самим человеком.

Case-study. В методологическом аспекте биографический метод иногда может рассматриваться как вариант «исследования случая» (от англ. casestudy).

Метод сase-study предусматривает использование различных техник для получения наиболее полного представления об изучаемом феномене, но он шире биографического метода в смысле отсутствия ограничений на природу объекта исследования: это может быть предприятие или цех, организация или малая социальная группа.

Биографическое интервью. Принято различать три основных типа «ис-

торий жизни»: полные, тематические и отредактированные. Полная «история жизни» в идеале очерчивает весь жизненный опыт субъекта.

Наблюдение. Наблюдение – метод сбора первичной социальной инфор-

мации путем прямой и непосредственной регистрации исследователем собы-

тий и условий, в которых они могут быть зафиксированы наблюдателем.

Критическая этнография. Критическая этнография пересматривает тра-

диционные дистанции и отношения между исследователем и информантами или местным сообществом. Эта методология направлена на преодоление со-

циального, в том числе, гендерного и расового неравенства, зачастую воспро-

изводимого в языке науки, основанном на позитивистских схемах сбора и ана-

лиза социальных данных.

Этнографические исследования социальной работы, социального об-

служивания позволяют вскрыть проблемы и увидеть перспективы как в отно-

шениях между социальным работником и клиентом, так и в организационной культуре самой службы, которая воплощается в иерархии властных отноше-

ний между разными специалистами, между начальством и подчиненными в различных культурах.

Анализ текстов как деконструкция.

1.Количественный анализ. Ученые могут анализировать тексты, ис-

пользуя компьютерные программы, подсчитывающие частоту употребления

слов, что помогает выявить скрытые смыслы, заложенные в большом количе-

стве документов.

2.Качественный (интерпретативный) контент-анализ. Ученые анали-

зируют одно и тоже явление (например виктимация женщин) используя днев-

ники, письма, сочинения и другие личные документы, где содержится личное мнение людей.

3.Дискурс-анализ. Он предполагает детальное рассмотрение рито-

рических приемов, с помощью которых в тексте осуществляется аргумента-

ция. Часто данный вид анализа текстов применяется при изучении текстов СМИ, которые играют важную роль в производстве и воспроизводстве значе-

ний, укладывающихся в типизированные схемы.

Одним из эффективных инструментов специалиста по социальной рабо-

те является гендерная экспертиза социальной политики (Н.И. Абубикирова,

Е.В. Кочкина).

При проведении гендерной экспертизы необходимо опираться на ген-

дерные индикаторы - это указатели или измерители, использующие количе-

ственные и качественные показатели для суммирования гендерно-значимых изменений, происходящих в обществе в течение определенного периода вре-

мени. Гендерные индикаторы содержат прямые свидетельства положения женщин относительно определенного нормативного стандарта. Это необходи-

мая составляющая, в сочетании с другими оценочными техниками, для изме-

рения результатов деятельности государства как в общих проектах, так и в специальных инициативах, осуществляемых в стране, которые нацелены на учет интересов обеих социально-половых групп населения.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Дайте характеристику эволюции гендерных исследований в обще-

стве.

2.Охарактеризуйте биографический метод гендерных исследований.

3.Раскройте метод Case-study с точки зрения гендерных исследований.

4.Охарактеризуйте анализ текстов как деконструкцию с точки зрения гендерных исследований.

5.Раскройте метод критической этнографии с точки зрения гендерных исследований.

6.Раскройте метод наблюдения с точки зрения гендерных исследова-

ний.

7. Охарактеризуйте гендерную экспертизу социальной политики.

Тема 5. Гендерная культура

Проблемы культуры пола, стереотипы маскулинности и феминности в обществе.

Мужчина и женщина в идеале должны выступать равноправными субъ-

ектами общества. Но в патриархальном мире женщина выступает не столько как субъект – активный деятель, принимающий важные решения, сколько как объект руководящих усилий мужчины, ибо она отстранена от принятия выс-

ших решений.

Веками мужчины ссылались на анатомо-биологические свойства жен-

щин, особенно на их способность к деторождению как коренную причину,

определяющую, якобы, их неспособность участвовать в сфере общественной жизни и выполнять высшие функции. Разум, интеллект, научные открытия – во всем этом женщинам было отказано. Женщину готовили для исполнения семейных функций – деторождения и домашнего труда.

Культура пола – это совокупность знаний, верований, социальных норм и ценностей, запретов и предписаний, регулирующих отношения между пола-

ми и их поведение в семье и в обществе. Для того чтобы модели пола и куль-

туры пола заработали, поведение мужчин и женщин должно отличаться друг от друга и восприниматься как нечто разное.

Гендерная культура – индивидуально-личностная характеристика, часть общей культуры субъекта, содержащая гендерную компетентность, гендерную картину мира, специфические ценностные ориентации и модели поведения. В

зависимости от индивидуальной гендерной картины мира формируется ген-

дерная культура личности патриархатного или эгалитарного типов.

Патриархальная гендерная культура личности является компонентом общей культуры человека, основанным на традиционных представлениях о доминирующем положении мужчины в семье и обществе.

Эгалитарная гендерная культура личности является компонентом об-

щей культуры человека, основанным и направленным на реализацию принци-

па гендерного равенства.

Гендерная культура как и общая культура имеет свою структуру, кото-

рая содержит следующие компоненты:

когнитивный – направлен на формирование полового самосознания личности на основе представлений о себе как представителе определенного пола, содержания гендерных ролей и современных гендерных стереотипов,

особенностей женской и мужской личности;

эмоционально-ценностный – признание приоритета общечеловеческих ценностей и равных прав для лиц разного пола, ориентации на партнерские отношения и эгалитарные брак;

поведенческий – приводит реализацию усвоенных моделей гендерных ролей в своей жизни путем тренинга соответствующих действий в нетипич-

ных для пола видах деятельности, в проявлении уважения к другому полу и адекватном межполовом общении.

Осознание гендерной принадлежности (т.е. принадлежности к полу)

настолько распространено в нашем сознании, что мы его считаем заложенным в генах. И нам трудно поверить, что гендерные различия постоянно создаются и воссоздаются именно в ходе человеческого взаимодействия, и в то же время составляют основу социальной жизни и являются ее организующим началом.

Гендерное сознание и манера поведения, обусловленные принадлежно-

стью к полу, настолько вошли в нашу жизнь, что мы обычно не придаем им значения. Однако если мы встречаем человека, чья манера поведения не одно-

значна и не позволяет нам определить, мужчина это или женщина, то мы чув-

ствуем себя достаточно неуютно до тех пор, пока не отнесем его к определен-

ному полу.

В обществе существуют две группы людей подобного типа: трансве-

ститы (люди, переодевающиеся мужчиной или женщиной) и транссексуалы

(люди, сделавшие операции смены пола). Однако эти люди всего лишь произ-

водят двусмысленное впечатление, не нарушая при этом гендерной дихотомии

– мужское/женское.

Переодевание в мужское и женское платье воспринималось бы как нор-

ма, если бы не существовало представлений о том, как принято одеваться мужчинам и женщинам. Под несоответствующей гендеру человека одеждой мы все же различаем черты принадлежности к определенному полу и относим трансвестита к разряду женщин или мужчин.

Действительно, трансвестит, с биологической точки зрения, - это женщина, лишь переодетая в мужчину, или мужчина, переодетый в женщину.

Транссексуал же ставший из женщины мужчиной или из мужчины – женщиной, перешагивает границы пола, но при этом вполне благополучно вписывается в рамки привычных категорий, обретая статус мужчины или женщины.

Работа и семья – основные институты большинства обществ – практиче-

ски полностью проникнуты осознанием гендерных различий. Род занятий,

профессии, характер выполняемой работы разделяются на мужские и женские.

Роли родственников в семье определяются по гендерному признаку. На это указывают их названия: мать, отец, дочь, сын, брат, сестра. Здесь гендер-

ная принадлежность также встроена в структуру института и играет практиче-

скую роль, особенно в разделении труда.

Т.В. Бендас дает следующую трактовку понятий маскулинность, феми-

нинность, андрогинность.

Маскулинность (лат. masculinus – мужской) – набор личностных и пове-

денческих черт, соответствующих стереотипу «настоящего мужчины»: муже-

ственность, уверенность в себе, властность и т.д.

Фемининность (лат. femina – женщина) – набор личностных и поведен-

ческих черт, соответствующих стереотипу «настоящей женщины»: мягкость,

заботливость, нежность, слабость, беззащитность и т.д.