Гендерология и гендерные исследования в социальной работе. Учебное пособие для студентов направления подготовки «Социальная работа»

чать полодиморфические образцы поведения, затем - выполнять соответству-

ющие правила и, наконец, интегрирует этот опыт в своем образе Я. Исследо-

вания, посвященные Я-концепции и гендерной идентичности взрослых, пока-

зывают, что гендерная идентичность - незаконченный результат. В течение жизни она наполняется различным содержанием в зависимости от социальных и культурных изменений, а также от собственной активности личности.

До последнего времени в работах отечественных исследователей, по-

священных изучению гендерной идентичности, использовались термины пси-

хологический пол, полоролевая идентичность, полоролевые стереотипы, по-

лоролевые отношения (Агеев В. С.; Кон И. С.; Репина Т. А.; Коломинский Я.

Л., Мелтсас М. Х. и др.). Однако даже близкие, на первый взгляд, понятия

(как, например, гендерная идентичность и полоролевая идентичность) не яв-

ляются синонимами.

Гендерная идентичность является более широким понятием, чем поло-

ролевая идентичность, поскольку гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в целом (от прически до особенностей туалета). Также понятие гендерная идентичность несинонимично понятию

сексуальная идентичность (гендер – понятие не столько биологическое,

сколько культурное, социальное). Сексуальная идентичность может быть описана с точки зрения особенностей самовосприятия и самопредставления человека в контексте его сексуального поведения в структуре гендерной иден-

тичности.

Кроме деления идентичности на личностную и социальную составляю-

щие, можно классифицировать это личностное образование и по другим осно-

ваниям. Так, в зависимости от сферы или вида социализации можно говорить о формировании гендерной, этнической, профессиональной, религиозной иден-

тичности личности.

С учетом возрастных закономерностей становления и развития идентич-

ности различают зрелую (сформировавшуюся) идентичность и незрелую, фор-

мирующуюся идентичность.

В зависимости от степени принятия личностью себя речь может идти о

позитивной или негативной идентичности.

В зависимости от глубины переживаний процесса трансформации само-

определений можно говорить о кризисе идентичности или об его отсутствии

(о кризисной или некризисной идентичности).

Сказанное позволяет заключить, что гендерная идентичность – это вид социальной идентичности. Гендерная идентичность является одной из важ-

нейших и, наряду с этнической, наиболее стабильной среди всех форм соци-

альной идентичности человека.

В современной литературе можно встретить, по крайней мере, еще два термина, соотносимых по смыслу с понятием "гендерная идентичность". Это термины: половая идентичность и психологический пол. Рассмотрим содержа-

ние этих понятий, чтобы, показать специфику гендерной идентичности лично-

сти.

Психологический пол – это комплекс психологических, социокультурных и поведенческих характеристик, обеспечивающих индивиду личный, социаль-

ный и правовой статус мужчины и женщины.

Половая идентичность – это единство поведения и самосознания инди-

вида, причисляющего себя к определенному полу и ориентирующегося на тре-

бования соответствующей половой роли.

В этом определении подчеркивается согласованность сознания и пове-

дения человека как представителя определенного пола, т.е. связанность когни-

тивного и конативного компонентов идентичности личности. Ориентирами для такого согласования выступают требования половой роли. Чтобы понять,

что же это за требования половой роли, обратимся к определению данного по-

нятия.

Половые роли – это вид социальных ролей, они имеют нормативный ха-

рактер, выражают определенные социальные ожидания (экспектации), прояв-

ляются в поведении. На уровне культуры половые роли существуют в контек-

сте определенной системы половой символики и стереотипов маскулинности

и фемининности. Принятие и усвоение индивидом определенной половой ро-

ли дает ему половую идентичность, с которой в дальнейшем соотносятся са-

мосознание личности и все свойства его поведения».

В современной зарубежной литературе в основном используется поня-

тие «гендерная идентичность», а не «половая идентичность».

Гендерная идентичность – это осознание себя связанным с культурны-

ми определениями мужественности и женственности. Понятие действует от-

нюдь не за пределами субъективного опыта и служит психологической инте-

риоризацией мужских или женских черт, возникая в результате процесса вза-

имодействия «Я» и других». Гендерная идентичность связана с нашим пред-

ставлением о своем поле - чувствуем ли мы себя в действительности мужчи-

ной или женщиной.

В приведенных определениях психологического пола, половой и ген-

дерной идентичности мы видим общие моменты. Речь идет об аспекте само-

сознания личности, описывающем переживание человеком себя как предста-

вителя пола, как носителя конкретных полоспецифичных характеристик и особенностей поведения, соотносимых с представлениями о маскулинно-

сти/фемининности. Обобщающим понятием выступает категория «маскулин-

ность/фемининность», являющаяся маркером и коррелятом мужской или женской идентичности.

Однако, несмотря на видимое сходство анализируемых категорий «по-

ловая идентичность» и «гендерная идентичность», важно отметить, что внешне похожие описания этих феноменов строятся на различных методоло-

гических основаниях. Представления о половой идентичности, разрабатывае-

мые в 80-е годы XX столетия опирались на биолого-эволюционную парадигму и полоролевой подход, а современные концептуализации гендерной идентич-

ности опираются на социально-конструктивистскую парадигму.

Во все времена и во всех культурах одним из самых распространенных способов классификации людей было деление на мужчин и женщин.

Организм женских особей обладает более широкой нормой реакции, т.е.

способностью сочетать в своем поведении несколько стратегий.

Мужская выборка обладает специализированным поведением, которое можно назвать менее пластичным и гибким. Различия в признаках мужчин и женщин называются половым диморфизмом.

В стабильной среде половой диморфизм отсутствует. В изменчивой, не-

стабильной среде появляется половой диморфизм, который возрастает в сле-

дующих поколениях.

Половой диморфизм обнаруживается в психологических различиях между мужчинами и женщинами. Так, у мужчин лучше развито аналитическое мышление, а у женщин - интуитивное, образное и чувственное. Такие же раз-

личия были получены в области языковых способностей "по нескольким пока-

зателям (при позитивном сдвиге в "женскую" сторону) - словарном запасе, ре-

чевой активности и ясности речи", в стратегиях реагирования на стресс, в ряде личностных переменных. Оказалось, что при переживании стресса женщина фиксируется на его причинах, а мужчина - дистанцируется от них, отвлекаясь на другие проблемы. К различиям в личностных качествах относятся - склон-

ность к риску, агрессивному поведению, автономии, независимости у мужчин и осмотрительность, мягкость и дружелюбие в коммуникациях, заботливость у женщин. Мужчины и женщины различаются по предпочитаемым ими защит-

ным механизмам, мужчины склонны к проекции, а женщины - к отрицанию.

Маскулинность проявляется в ориентации личности на достижение це-

лей за пределами непосредственной ситуации межличностного взаимодей-

ствия, фемининность опосредствует контакты с другими людьми, построен-

ными на эмоциональной близости и привязанности. Два показателя – маску-

линность и фемининность образуют четыре типа гендерной идентичности:

маскулинный (высокие показатели по маскулинным признакам - агрес-

сивный, напористый, склонный к риску, независимый, мужественный и т.п. и

низкие по фемининным - ласковый, женственный, добрый, верный, внима-

тельный к другим и проч.);

фемининный (низкие показатели по маскулинным признакам и высокие -

по фемининным);

андрогинный (высокие показатели и по маскулинным, и по фемининным признакам);

недифференцированный (низкие показатели и по маскулинным и по фе-

мининным признакам).

Таким образом, в половой идентичности в первую очередь акцентиру-

ются соматические признаки, на основе которых формируется идентичность человека как представителя определенного пола; в психологическом поле осо-

бую значимость приобретают психологические и поведенческие проявления личности как индикаторы мужского и женского, наполняющие содержанием аспект самосознания личности, связанный с полом.

В гендерной идентичности на первый план выходят социокультурные параметры категорий «мужское» и «женское», в соответствии с которыми че-

ловек идентифицирует себя с конкретной гендерной группой, конструируя свою идентичность как представитель какого-либо пола.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Дайте определение и характеристику понятий «идентичность», «ген-

дерная идентичность», «полоролевая идентичность», «сексуальная идентич-

ность».

2.Охарактеризуйте понятия «психологический пол» и «половые роли».

3.Раскройте креативную (творческую) функцию, функцию морально-

этической регуляции, функцию социализации как самореализации.

4.Охарактеризуйте понятие «половой диморфизм».

5.Раскройте четыре типа гендерной идентичности.

Тема 7. Гендерные роли

Все возрастающий интерес к гендерным проблемам имеет очень глубо-

кие корни. С одной стороны, различие мужчин и женщин является самым фундаментальным различием между индивидумами, принадлежащими к виду homo sapiens (как показали исследования, именно это отличие прежде всего фиксируется и запоминается человеком), с другой стороны, сейчас идёт про-

цесс изменения и сближения гендерных ролей.

Обычно большее внимание обращают на изменение гендерных ролей женщин, все больше проявляющих себя в традиционно мужских сферах соци-

альной активности (политика, бизнес, армия, "мужские" виды спорта), хотя одновременно идёт не менее, важный процесс изменения гендерных ролей мужчин, принимающих все большее участие в традиционно женских сферах социальной активности (воспитание детей, домашнее хозяйство).

Кроме того наблюдается тенденция андрогинии – проявления у женщин

"мужских" черт характера, а у мужчин – "женских". Причем если раньше эта тенденция вызывала и у психологов, и в обществе в целом беспокойство, то в последние годы эта тенденция рассматривается как нормальная и положи-

тельная.

Гендерные роли – закрепленные в морали, правилах, положениях закона функции и формы поведения женщин и мужчин. Термин "гендер" появился сравнительно недавно. Основное значение английского слова gender – грамма-

тический род, а в относительно старом издании англо-русского словаря упо-

требление этого слова в значении "пол" определяется как шутливое.

Но в последнее время этот термин стали употреблять именно в этом зна-

чении и уже совсем не в шутку. Сейчас это слово обозначает социальный пол,

в отличие от биологического пола – "sex". Интересно, что в толковом словаре

"Random House" в качестве одного из значений слова gender приводится слово sex, а в списке значений слова sex слово gender отсутствует.

М.А. Бендюков в качестве первой из существующих в психологии "табу-

ированных проблем", исследованию которых уделяется слишком мало внима-

ния, назвал проблему гендерных особенностей.

Действительно, в большинстве книг по психологии, не посвященных специально сексуальным проблемам, общие вопросы или рассматриваются безотносительно к полу, или делается акцент на психологических различиях мужчин и женщин. Эти различия носят статистический характер и проявляют-

ся не в различии в поведении женщин и мужчин, а в относительной вероятно-

сти того, что случайно выбранные женщина или мужчина поведут себя тем или иным образом.

Рассмотрение гендерных ролей я начну не с анализа ролей мужчин и женщин в современном мире, а с представлений о женском и мужском начале в человеке, восходящих к даосизму, в котором полярные категории инь и ян

являются фундаментальными.

Еще Лао-цзы сетовал на то, люди больше ценят ян (мужское, домини-

рующее, твёрдое) и пренебрегают инь (женским, податливым, мягким), и свя-

зывал инь с жизнью, а ян со смертью.

До XX века проблема жизни и смерти касалась только отдельных людей или их групп, но уже во второй половине XX века вопрос жизни и смерти об-

рел глобальный характер – ядерная зима, которая неизбежно наступила бы по-

сле масштабной ядерной войны, с большой долей вероятности привела бы к вымиранию человека как биологического вида.

Поскольку ядерным оружием обладало только несколько государств, а

реальное противостояние сводилось к противостоянию двух ядерных сверх-

держав, переход от характерного для мужского начала противоборства к ха-

рактерному для женского начала партнёрству был осуществлен сравнительно легко и быстро.

Сейчас же ситуация изменилась, так как ликвидация угрозы ядерной войны вывела на первое место другую угрозу – угрозу глобальной экологиче-

ской катастрофы. Издевательство над природой достигло таких масштабов,

что природа начала принимать ответные меры, как на макроуровне (изменения климата, стихийные бедствия), так и на микроуровне (опасные мутации мик-

роорганизмов).

Наибольшую угрозу представляют последние – появление СПИДа мож-

но рассматривать как предупредительный звонок человеку. И, чтобы адекват-

но отреагировать на этот вызов природы, недостаточно договоренности двух или даже нескольких десятков государств – необходим принципиальный пе-

реход от "мужской" политики агрессии, конкуренции, противостояния – к "женской" политике сотрудничества в рамках всего человечества. Необходи-

мо, чтобы в человеке на первый план выступило именно "женское начало".

Почему до сих пор торжествовало "мужское начало"? Ответ на этот во-

прос следует искать в истории эволюции homo sapiens. С точки зрения эволю-

ции, историю человечества можно разделить на два периода: первый, когда дарвиновский естественный отбор обеспечивал приспособление человека к изменяющимся условиям и социальным формам образа жизни, и второй, ко-

гда естественный отбор перестал поспевать за резко ускорившимся темпом социальных изменений.

По-видимому, второй период наступил примерно 20 тысяч лет тому назад, в результате чего человек как биологическое существо оказался "закон-

сервированным" на стадии, соответствующей условиям жизни первобытного племени. Соответственно, биологически в человеке заложены гендерные роли,

отвечающие этим условиям:

мужчина – охотник и воин, мужественный, агрессивный, сильный,

склонный к риску, склонный вести за собой, быстрый в принятии решений,

женщина – воспитательница детей, хранительница очага – женственная,

сострадающая, заботливая, мягкая (мы перечислили здесь качества человека,

считающиеся, согласно социологическим опросам, в большей степени свой-

ственными мужчинам и женщинам).

Вместо медленной биологической эволюции человека стала действовать стремительная социальная эволюция, которая поддерживала доминирование у

человека уже как социального существа именно мужских качеств. Поэтому не удивительно, что до сих пор мир жил и продолжает жить по "мужским зако-

нам" – законам военного времени, правилам соревновательных командных игр.

Основные особенности игры: игра имеет начало и конец, игра протекает по жестким правилам, не меняющимся во время игры, в игре есть победители и побежденные. И именно к таким играм, в которых главное: действие, сорев-

нование – с детства привыкают мальчики.

Семейная жизнь, в которой женщины играют доминирующую роль,

имеет совершенно противоположные особенности: она продолжается непре-

рывно, правила являются гибкими и изменяются в соответствии с меняющи-

мися условиями, в ней нет победителей и побежденных. Именно таковы игры девочек, в которых, главный объект игры – человек, которого имитирует кук-

ла.

В настоящее время в мужском мире женщинам, чтобы достичь успеха в сферах, в наибольшей степени определяющих современное развитие общества

(политика, бизнес, управление в гражданской и военной сфере), приходится отказываться от своего биологического женского начала и играть по мужским правилам.

Однако, согласно К.Г. Юнгу, у мужчины имеется анима – бессознатель-

ная женская стороны личности мужчины, а у женщины анимус – бессозна-

тельнря мужская сторона личности женщины.

Юнг полагал, что молодые люди могут пережить полную утрату анимы

без всякого ущерба. На этой стадии главное – быть мужчиной. После середи-

ны жизни потеря анимы ведёт к снижению жизненности, гибкости, подвижно-

сти, доброты – появляется ригидность, сварливость, стереотипность, фана-

тизм, упрямство, педантичность и в то же время безропотность, утомляемость,

неряшливость, безответственность и, в конечном итоге, детская раздражи-

тельность со склонностью к алкоголю".

Надо отметить, что такая разница в соотношении мужского и женского начала в человеке в разные периоды жизни определяется и эволюционными причинами – ведь естественный отбор, содействовавший закреплению гендер-

ных ролей первобытного племени, "работал" только по отношению к молодым особям – даже до 30 лет первобытный человек, как правило, не доживал.

Поэтому жизнь в зрелом возрасте, если не после 30, то после 40-50, лет является в какой-то степени для современного человека жизнью после срока,

отведенного ему существовавшими тогда условиями, и в гораздо большей степени зависит от социальных условий и поддается целенаправленному из-

менению.

Думается, что вывод Юнга можно распространить и на человечество в целом. Если считать предыдущий период его развития молодостью, то доми-

нирование мужского начала было естественным. Вступая же в период зрело-

сти, человечество, должно в полной мере задействовать свое женское начало.

С этой точки зрения, происходящий в наиболее промышленно развитых странах мира процесс изменения традиционных гендерных ролей, основной вектор которого направлен в сторону андрогинии (конвергенции гендерных ролей) и возрастания в мировой и национальной политике подходов, ассоции-

руемых с чертами не мужского, а женского характера, следует считать зако-

номерным.

Это связано с тем, что следование традиционным мужским ценностям в современном постиндустриальном информационном обществе, стоящем перед лицом реальных глобальных угроз (перенаселение, нарушение природного равновесия, усиление терроризма) приводит не к уменьшению, а к увеличе-

нию этих угроз.

В то же время естественное изменение гендерных ролей не может про-

ходить безболезненно, так как оно наталкивается на подсознательное сопро-

тивление, связанное с биологическими механизмами, которые содействуют принятию гендерных ролей, отвечающих условиям жизни первобытного пле-

мени. Кроме того, система воспитания также содействует закреплению тради-