Введение в психологию бессознательного З. Фрейд и К.Г. Юнг

31

К пониманию невроза возможны два пути. Один путь через - симптоматику.

Это требует установления признаков, отличающих симптомы невроза от симптомов психоза и извращений. Второй путь – через исследование структур невроза. Задача определения и истолкования понятия невроза во всей специфике клинических признаков, по сути, сливается с задачами самой психоаналитической теории невротического конфликта и различных способов его проявления.

Бегство в болезнь не является подлинным спасением человека, хотя и составляет преимущество человека перед животным. Лучший выход - мобилизация человеком всех своих сил с целью сознательного, а не бессознательного разрешения возникающих в жизни конфликтов. Для этого психоанализ считает одной из своих задач практическую помощь пациенту в переведении бессознательного содержания в сознательное представление.

В связи с возможностью такого перевода бессознательных содержаний важно уяснить, что в сфере психической реальности нет места случайности, связанной с желаниями отдельного человека. Фрейд специально подчеркивал свое отношение к данному вопросу: "... если я и верю во внешний (реальный) случай, то не верю во внутреннюю (психическую) случайность" (9, с.226). В психической реальности действуют свои закономерности независимо от того, осознает их человек или нет.

Поэтому различные поступки, действия и отклонения от нормы в обыденной жизни

(описки, оговорки, потери, сновидения) могут служить смотровыми окнами в сферу бессознательного при их систематизации и истолковании. Такое обращение к закономерностям человеческого поведения действительно позволило внести некую упорядоченность в изучение природы человека. Правда, оно абсолютизировало влияние бессознательных влечений на поведение человека и исходило преимущественно из влечения психосексуального характера, составляющего, по мнению Фрейда, главный энергетический исток бессознательных процессов.

5. Толкование символов бессознательного

Латентное бессознательное (предсознательное), вытеснение, сопротивление. Словесные представления Метод свободных ассоциаций. Толкование сновидений. Сгущение, смещение. Ошибочные действия.

Фрейд подвергает бессознательное аналитическому расчленению, чтобы выявить содержательные импликации и конкретные формы его проявления в жизни человека, найти позитивную составляющую бессознательного, которая свидетельствует

32

о самобытности и специфичности этой сферы человеческой психики. Он приходит к выводу, что в бессознательном есть различные аспекты, различающиеся особыми функциональными свойствами. Бессознательное характеризуется двойственностью,

которая выявляется при раскрытии динамики функционирования человеческой психики.

Содной стороны, считал Фрейд, существует «скрытое» (латентное)

бессознательное. Его отличительным признаком является то, что представление,

будучи сознательным в какой-то момент, перестает быть таковым в следующее мгновение, но может вновь стать сознательным при наличии определенных условий.

Фрейд писал: "…есть двоякое бессознательное: скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейшего не может стать сознательным" (16, с. 186). С другой стороны, в бессознательном есть противодействующая сила, препятствующая проникновению его содержаний в сознание.

Состояние, в котором представления находятся до их осознания, называется

"вытеснением", а сила, способствующая вытеснению, - "сопротивление". Устранение сопротивления возможно лишь при помощи специальных психоаналитических процедур. Первый вид бессознательного (латентное бессознательное) называется предсознательным, второй - вытесненным бессознательным. Вытесненное содержание является только частью бессознательного и полностью не покрывает его.

Итак, в результате выявления динамики функционирования бессознательных процессов в самом сознании обнаружилось бессознательное (сопротивление), которое Фрейд еще называл "третье бессознательное". Взаимоотношения между сознательным и предсознательным не являются антагонистическими, между ними нет резкой границы, хотя в генетическом срезе бессознательное главенствует над сознательным.

Осмысление вопроса о познании бессознательного начинается у Фрейда с рассуждения о знании как таковом. Он считал, что все знание связано с сознанием.

Знание всегда выступает в качестве «со-знания». Поэтому Фрейд исходил из того, что бессознательное может быть познано только путем выведения его на сознательный уровень. Сфера перевода бессознательного в сознание есть предсознательное.

Предсознательным нечто становится посредством соединения с соответствующими словесными представлениями.

По Фрейду сознательные, бессознательные и предсознательные представления не являются "записями" одного и того же содержания в различных психических

33

системах. Первые включают в себя предметные представления, оформленные соответствующим словесным образом. Вторые - материал, остающийся неизвестным,

непознанным. Он состоит из одних предметных представлений. Третьи - возможность вступления предметных представлений в связь со словесными представлениями. Так процесс узнавания бессознательного переносится в сферу предсознательного.

Отсюда вытекает особое значение языка – в языке Фрейд усматривал динамику индивидуально-личностных переживаний. Конечно, следует иметь в виду, что в языке может быть выражена и социальная динамика взаимоотношений врача и пациента. Но это - формальный аспект. Содержательный же аспект заключается в том, что словесные представления - некие следы воспоминаний услышанного слова. В человеке есть такие знания, о которых ему ничего не известно до тех пор, пока не будет восстановлена цепь воспоминаний о реальных событиях прошлого, имевших место в жизни отдельного индивида или в истории развития человеческого рода. Познание бессознательного содержания - это припоминание ранее существовавшего знания, которое генетически наследуется в виде схем и выражается на символическом языке бессознательного.

З.Фрейд писал: “сознательным может стать лишь то, что некогда уже было сознательным восприятием...» (16, с. 190). Содержания бессознательного вытекают из со-знания в принципе. Потому "невроз является следствием своего рода незнания,

неведения о душевных процессах, о которых следовало бы знать” (4, с.70).

У нормального, здорового человека процесс познания бессознательных содержаний совершается как бы сам собой. В случае необходимости человек может восстановить в своей памяти события прошлого. Но даже если он и не видит связи между прошлым и будущим, это никак не сказывается на его жизнедеятельности. Все конфликтные ситуации здоровый человек решает на уровне символических представлений, активизирующихся во сне или в художественном творчестве.

Сновидение - это грандиозная работа, проделанная бессознательным по устроению человеческой реальности в мире. Здоровому человеку, согласно Фрейду, не только не нужно, но даже вредно понимать свои сны. Увязка смысла уже произошла во сне на уровне бессознательного и незачем делать отработанный смысл достоянием рефлексии. Другое дело - невротик. У невротика нарушены логические связи между прошлым и настоящим, его мучат сомнения и страдания, так как смысл происходящего от него ускользает. В результате возникает только видимость решения проблем и конфликтов.

Для того, чтобы превратить патологическое незнание в нормальное знание,

34

необходимо восстановить нарушенные внутренние связи, подвести к пониманию причин страдания, выявить смысл бессознательных актов. Для узнавания смысла бессознательного в психоанализе существуют следующие процедуры: I) метод свободных ассоциаций; 2) толкование сновидений; 3) расшифровка ошибочных действий (описок, ошибок, оговорок).

Метод свободных ассоциаций предполагает "вольную" беседу психоаналитика с пациентом, в результате которой психоаналитик может восстановить связь прошлого и настоящего исходя из замещения образов в сознании пациента. В основе метода, иначе говоря, высказывание пациентом мыслей, которые приходят в голову по поводу какого-

то слова, числа, образа, сновидения, представления или самопроизвольно.

Даже в тех случаях, когда отправной точкой ассоциаций является слово-

индуктор или какой-то отрывок сновидения, развертывание ассоциаций остается

«свободным», поскольку психоанализ запрещает подталкивание пациента в определенном направлении. Степень «свободы» увеличивается, если такой отправной точки нет. В этом смысле говорят о методе свободных ассоциаций как об основном правиле психоанализа. Вместе с тем «свобода» не превращается в неопределенность.

Метод свободных ассоциаций направлен, прежде всего, на устранение осознанного отбора мыслей, или на выведение из строя «второй цензуры» (цензуры между сознанием и предсознанием). В ходе ассоциаций выявляются бессознательные защиты,

свидетельствующие о воздействии «первой цензуры» (цензуры между предсознательным и бессознательным). Но существует опасность подмены откро-

венного диалога "пациент-психоаналитик" беседой социально-ролевого плана.

Благодатным материалом для расшифровки бессознательного Фрейд считал сновидения. Вообще психоанализ можно определить как процедуру толкования, то есть выявления скрытого смысла психического материала. Толкование раскрывает проявления защитного конфликта и стремится в итоге обнаружить желание, которое находит свое выражением во всех продуктах бессознательного. Это определение в полной мере оправдывает себя по отношению к сновидениям – первому примеру и модели истолкования.

Содержание сновидения и отношение между этим содержанием и личной историей сновидца более всего привлекало внимание Фрейда, что выразилось, в

частности, в его работе «Толкование сновидений». На внимании к такому отношению были основаны еще древние способы толкования сновидений, представленные в

«сонниках» (античность, Восток). Однако Фрейд переносит акцент на символику и

35

историю отдельного индивида, и в этом смысле его метод противоположен приемам истолкования в сонниках. Он даже создает образную символику сновидений, чтобы понять грамматику бессознательного. Например, дом в сновидении или в галлюцинации - это человек, дом с гладкими стенами - образ мужчины, с рельефными украшениями - образ женщины.

Согласно Фрейду, истолкование выявляет в рассказе сновидца (явное содержание) посредством свободных ассоциаций тот смысл сновидения, который зашифрован в его скрытом содержании. Конечная цель истолкования – найти бессознательное желание, воплощенное в фантазиях.

Поскольку психоаналитик действует путем передачи истолкования пациенту,

понятие истолкования всегда имеет «технический» смысл – это толкование,

адресованное пациенту. Разумеется, толкование – только часть всей совокупности терапевтических приемов психоанализа. Существует и побуждение к проговариванию,

ободрение, объяснение действия психического механизма или символа.

«Сгущение» - один из главных механизмов работы сновидения, который впервые был описано Фрейдом в работе «Толкование сновидений». Но действует механизм сгущения не только в сновидениях. Особенно ярко механизм сгущения проявляется на уровне слов (неологизмы), он также главный элемент остроумия.

Сгущение затрудняет истолкование явных психических содержаний, а потому в нем заметны следы работы цензуры. Определить механизм сгущения можно как единое представление, воссоединяющее в себе несколько ассоциативных цепей и образующееся на их пересечении. Понятно, что сгущение – один из главных способов функционирования психических процессов. Сгущение выражается, например, в том,

что явный рассказ есть лишь краткий перевод его скрытого содержания.

Но сгущение – это не краткая сводка. Если каждый явный элемент определяется множеством скрытых значений, то каждое скрытое значение выражается посредством различных элементов. Кроме того, явные элементы по-разному представляют те значения, из которых они образуются, и не приводят их к общему знаменателю.

Сгущение влечет за собой выразительность и живость некоторых образов. По Фрейду это происходит вследствие перемещения энергии по ассоциативным цепям и сосредоточении большой энергетической нагрузки на едином представлении.

Случаи, когда ощущение напряженности и значительности какого-либо представления переходит на другие, поначалу более слабые представления, связанные с первым цепью ассоциаций, Фрейд называет смещением. Эти явления встречаются в

36

любом бессознательном образовании, но чаще всего встречаются в основе психоневротической симптоматики и в сновидениях. Смещение связано с независимостью аффекта от представления. Теория влечения говорит о том, что энергия влечения может возрастать, убывать, смещаться, разряжаться. В

бессознательном энергетические нагрузки гораздо более подвижны, чем в предсознании. Смещение выполняет защитную функцию. К смещению побуждает цензура, вытесняя некоторые предсознательные представления: они притягиваются бессознательным и оказываются во власти законов первичного процесса. Цензура использует механизм смещения для выдвижения на первый план малозначимых представлений, способных включаться в цепочки ассоциаций, удаленные от защитного конфликта.

Фрейдовское толкование языка сновидений содержит две значительные погрешности. Первая - расшифровка языка бессознательного замыкается на отыскании сексуальных корней, лежащих в основе фантазий. Поиск смысла завершается указанием на глубинные сексуальные влечения, определяющие поведение. При этом все настоящее психоанализ сводит к какому-либо прошлому. Это может быть как раннее детство отдельного человека, так и первобытное состояние рода. Так, Фрейд соотносит бессознательные влечения с сексуальными отношениями в семье и в первобытной общине. Особенно Фрейда притягивает Эдипов комплекс, на основе которого строится треугольное отношение «отец - мать – ребенок» с двойственными установками к родителям и Сверх-Я как наследника Эдипова комплекса. Сексуальные отношения на самом деле не исчерпывают всей сферы бессознательного содержания.

Содержания бессознательного, в том числе представленные в символах сновидений,

далеко выходят за рамки сексуальности.

Вторая погрешность толкования сновидений заключается в акцентировании внимания исключительно на личной истории сновидца. Но ведь бессознательное проделывает громадную работу по восприятию и осмыслению трансперсональной сферы.

Понятие толкования применимо не только к сновидениям как главному продукту бессознательного. Для психоанализа важны ошибочные действия,

симптоматические поступки и вообще все то, что в высказываниях и поступках субъекта носит на себе следы защитного конфликта.

Расшифровка ошибочных действий в ряду понимания смысла бессознательного занимает значительное место. Понятие Фрейда «ошибочное действие» (Fehlleistung)

37

означает не только действие в собственном смысле слова, но и любые промахи -

речевые оговорки или сбои в функционировании психики. Из работы Фрейда

«Психопатология обыденной жизни» ясно, что промахи в каком-то смысле представляют собой как раз не ошибочные, а удавшиеся действия, поскольку в них,

порой вполне очевидным образом, исполняется бессознательное желание.

Следовательно, ошибочными действиями называются такие действия, при которых вместо желаемого результата достигается другой. Это уже будут не простые обмолвки,

промахи или провалы в памяти, а такие действия, в которых субъект способен достичь успеха, а неуспех склонен связывать с собственной невнимательностью или же считать делом случая. Фрейд ясно показал, что неудачи как симптомы являются формой компромисса между сознательным и вытесненным намерением субъекта.

Таким образом, психоаналитическая теория познания, а, соответственно,

психоанализ, пронизан двойной редукцией: сведения настоящего к прошлому и любых проявлений жизнедеятельности к эротическим влечениям. Эротическое начало объясняет и историю развития человечества, и возникновение этических норм, и

создание художественных ценностей. Фрейд считает, что всякая форма культуры,

следовательно, связана с подавлением влечений человека и является базой для создания неврозов. Отсюда его попытка выйти к объяснению, или, точнее, к пониманию коллективных неврозов, к социо-культурным импликациям.

Фрейд считал, что само влечение не может быть объектом сознания. Таким объектом может стать лишь представление, отражающее в сознании это влечение. Так,

основную ставку он делал на толкование сновидений, в которых наиболее полным образом влечения себя выражают. Правда, в дальнейшем психоаналитик пришел к неутешительному выводу, что сновидения позволяют узнать о содержаниях бессознательного не очень много. Тем более, что он имел ряд свидетельств, не подтверждавших правильность диагноза. Более того, исходная установка "знание смысла симптомов ведет к освобождению от них" оказалась проблематичной. Это связано не только с толкованием сновидений, но также с методом свободных ассоциаций и расшифровкой смысла описок, ошибок и оговорок, которым придавалась также преимущественно сексуальная направленность. Знание психоаналитика о бессознательных влечениях пациента не было тождественно знанию пациента о них.

Кроме того, раскрытие смысла отдельных проявлений бессознательного не освобождало больного от невроза. Не случайно Фрейд подчеркивал, что ценность психоанализа надо рассматривать не столько в плане эффективности в клинической

38

практике, сколько как теоретическое средство исследования бессознательного. И в этом смысле значимость психоанализа трудно преувеличить. Выявление и описание бессознательных проявлений человеческой психики, созидание новой парадигмы в понимании душевной реальности, несомненно, является большой заслугой З.Фрейда.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

Бессознательное - совокупность психических содержаний, не присутствующих в актуальном поле сознания. В первой «топике» Фрейда бессознательное состоит из содержаний, не допущенных в систему «предсознание-сознание» в результате вытеснения. Во второй фрейдовской «топике» бессознательное – уже не атрибут какой-

то особой инстанции. Термин «бессознательное» относится и к Оно, и отчасти к Я и Сверх-Я. Основные черты бессознательного в рамках первой топики могут быть отнесены и ко второй.

Влечение - динамический процесс, при котором некоторое давление (энергетический заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой цели, достигаемой в объекте влечения или благодаря этому объекту. Влечение имеет четыре аспекта – силу,

источник, объект и цель.

Влечения к жизни – это большая группа влечений, направленных не только на сохранение живых организмов, но тяготеющих к образованию более крупных единств,

приумножению жизни. Это не просто сексуальность в собственном смысле слова, но и влечения к самосохранению.

Влечения к смерти – группа влечений, противоположных влечениям к жизни и направленных на полное устранение напряжений, на разрушение живых организмов.

Влечения к смерти устремлены к неорганическому состоянию полного покоя. Они направлены, прежде всего, внутрь, на саморазрушение, и лишь вторично проявляются в форме влечения к внешней агрессии, к разрушению. Цель влечения к смерти – разрывать связи и разрушать единства.

Вытеснение - это действие, посредством которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном те представления, которые связаны с влечениями (мысли,

образы, воспоминания). Вытеснение возникает, когда удовлетворение влечений само по себе приятно, но может стать неприятным при некоторых обстоятельствах или

39

удовлетворением.

Инстинкт - «побуждающая сила», то есть влечения (Trieb), не предопределяющие жестко ни форму поведения, ни тип объекта, приносящего удовлетворение.

Конфликт - противоположность противоречивых требований внутри субъекта.

Комплекс - организованная совокупность аффективно нагруженных представлений и воспоминаний, частично или полностью бессознательных.

Либидо (пер. с лат. «желание») – энергия, которую Фрейд считает подосновой всех преобразований сексуального влечения в том, что касается его объекта (смещение энергетических нагрузок), цели (сублимация) и источника сексуального возбуждения

(разнообразие эрогенных зон).

Метод свободных ассоциаций - "вольная" беседа психоаналитика с пациентом, в

результате которой психоаналитик может восстановить связь прошлого и настоящего исходя из замещения образов в сознании пациента. В основе метода высказывание пациентом мыслей, которые приходят в голову по поводу какого-то слова, числа,

образа, сновидения, представления или самопроизвольно.

Мнесические системы, или инстанции, - это функции запоминания, способ вписывания событий в память.

Оно - вытесненный и приобретенный, а также унаследованный человеческой организацией глубинный бессознательный слой психики, в недрах которого находятся

скрытые душевные движения, выражающие безотчетные влечения человека.

Ошибочные действия (описки, обмолвки, оговорки) - действия, при которых вместо

желаемого результата достигается другой результат. Это не простые описки, обмолвки,

оговорки, а такие действия, в которых субъект способен достичь успеха, а неудачу склонен связывать с собственной невнимательностью или же считать делом случая.

Предсознательное – содержания и действия, которые не входят в актуальное поле сознания и поэтому являются бессознательными в «описательном» смысле слова,

однако они отличаются от содержаний системы бессознательного, поскольку в принципе остаются доступными сознанию. Термин «предсознательное» во второй топике обозначает те содержания, которые ускользают от актуального сознания, но не являются бессознательными в узком смысле слова. Эти содержания и процессы

40

удовольствия.

Принцип реальности можно определить как внешний по отношению к личности корректив в протекании психических процессов. В соответствии с ним сознание задает ориентиры на поиск таких путей достижения первоначальной цели, которые бы застраховали человека от различного рода потрясений и перегрузок, связанных с невозможностью непосредственного и мгновенного удовлетворения влечений.

«Психическая реальность» - понятие, обозначающее в психике субъекта то, что обладает такой же связностью и сопротивляемостью, как и материальная действительность.

Психоневроз – расстройство, связанное с нарушением целостности психики в результате конфликтных ситуаций на почве сшибок между инфантильными желаниями сексуального характера и требованиями культуры, воплощенными в нравственных ограничениях и моральных предписаниях.

Сверх-Я - инстанция, предназначенная быть императивом долженствования. Она включает запреты нравственного, социо-культурного и семейно-исторического происхождения. Сверх-Я отвечает за нравственное самосознание, самонаблюдение и формирование идеалов. По отношению к Я Сверх-Я выполняет роль цензора или совести - состояния, при котором человек сам себе запрещает удовлетворять какую-

либо потребность или влечение.

Сгущение - единое представление, воссоединяющее в себе несколько ассоциативных цепей и образующееся на их пересечении.

Сексуальность - основа связи, цель которой – создавать и сохранять все более крупные единства, то есть служить влечению. В этом контексте сексуальность, или Эрос, совпадает с понятием «либидо».

Символика (символическое) – совокупность символов, обладающих устойчивым значением и обнаруживаемых в различных бессознательных образованиях. Символика становится предметом психоанализа, будучи структурирована как язык. Сам термин выражает идею о том, что движущей силой лечения в психоанализе выступает слово,

речь в ее фундаментальных характеристиках. В символике Фрейд подчеркивал момент связи между символом и тем, что он представляет.

Смещение - переход ощущения напряженности и значительности какого-либо представления на другие, поначалу более слабые представления, связанные с первым цепью ассоциаций.

Сознание – а) в первой метапсихологической теории - восприятие чувственных