Библия и русская литература. Программно-методические материалы. Учебно-методическое пособие

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Оренбургский государственный университет»

О.А. Пороль

БИБЛИЯ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА.

ПРОГРАММНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Учебно-методическое пособие

Рекомендовано ученым советом федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский государственный университет» в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся по программам высшего образования по направлению подготовки 45.04.01 Филология

Оренбург

2016

Содержание

Введение………………………………………………………………………… 4 1 Цели и приёмы изучения произведений с библейскими мотивами на уроках литературы (Методические рекомендации для студентов-филологов высших учебных заведений) ……………………………………………………………..5

2 Методические рекомендации для учителей средних школ при изучении произведений с библейскими мотивами……………………………………….38

2.1Изучение произведений с библейскими мотивами в средних классах…..40

2.2Уроки анализа произведений с библейскими мотивами в старших классах……………………………………………………………………………54

3 Спецкурс для учащихся средних школ «Духовные искания русских

писателей»………………………………………………………………………..74

4 Программа «Библия и русская литература» для повышения квалификации

учителей…………………………………………………………………………..80

4.1Содержание программы ……………………………………………...……..82

4.2Письменная культура Православия……………………………………….. 86

4.3Библейские мотивы в русской классической литературе XIX – XX

веков……….…………………………………………………………………...…89

4.4Разделы программы и виды занятий ………………………………………96

4.5Рекомендуемая литература по программе «Библия и русская литература» …….…………………………………………………..…………..101

3

Введение

Учебно-методический комплекс «Библия и русская литература» направлен на овладение навыками анализа художественных произведений,

содержащих библейские мотивы. В контексте происходящих в России социально-экономических и социально-культурных процессов важно научить будущих специалистов выявлять созданные веками нравственно-этические понятия, отражённые в русской классической литературе.

Поиски новых путей анализа, наиболее эффективных приёмов проникновения в мир художественных явлений были всегда важной составляющей методической науки. В последние годы одной из ведущих становится тенденция обращения к внутрипредметным и внутритекстовым связям в произведении, контекстному рассмотрению литературных явлений.

Обращается внимание на специфику строения текста, особенности художественной формы произведения, сопоставление литературных фактов,

выстраивание литературных параллелей. Столь активное освоение новых и возрождение ряда прежних подходов к анализу литературного текста и одновременно возросший интерес к интерпретации произведений, в поэтике которых нередко значительную роль играют библейские мотивы, возникают сложные интертекстуальные связи, требует поиска новых путей анализа.

Образцы анализа и предложенный в пособии методический комментарий поможет студентам-филологам, магистрантам и учителям-

словесникам самостоятельно интерпретировать литературные произведения с библейскими мотивами, осмыслить их как часть русской культуры в целом.

Предложенная концепция позволяет создать современную систему рассмотрения литературного произведения в русле филологического подхода, найти новые возможности анализа структуры художественного текста, понимания авторской позиции, способствовать развитию интереса студентов-филологов к подлинным произведениям искусства, разработать новые технологии изучения литературы, которые позволят учащимся полнее раскрыть свои творческие способности.

4

1 Цели и приёмы изучения произведений с библейскими мотивами на уроках литературы (Методические рекомендации для студентов-филологов высших учебных заведений)

На современном этапе тема «Библия и русская литература» в

методическом аспекте изучена недостаточно, делаются попытки решить вопрос, как изучать произведения, в художественном мире которых царит библейская стихия. Мысль о необходимости изучения художественного произведения в контексте христианской культуры встречается в методических работах Н.В. Давыдовой, М.Г. Качурина, А.Г. Кутузова, М.В.

Черкезовой, О.О. Соловьевой и других учёных, а также в ряде адресованных старшеклассникам учебников. Книга Н.В. Давыдовой «Евангелие и древнерусская литература» явилась едва ли не первым учебным пособием для школьников среднего возраста. В ней автор предложила школьникам изучение Евангелия в контексте культуры Древней Руси и Нового времени,

осуществила первую попытку показать связь Священного Писания с важнейшими жанрами древнерусской литературы, проанализировала библейские традиции в творчестве Пушкина, Гоголя, Достоевского. Работа Давыдовой явилась новым типом учебного пособия. В структуру книги гармонично включены тексты Евангелия от Марка на церковнославянском и русском языках, фрагменты литературных произведений, богословских,

философских трудов; представлена система вопросов и заданий,

раскрывающая перед школьниками важные нравственные проблемы.

В книге М.Г. Качурина «Библия и русская литература» рассказано о влиянии, которое оказала Библия на русскую поэзию и прозу с X века до наших дней, объяснен смысл использования библейских сюжетов в наиболее известных произведениях русской литературы. Структура книги представляет собой введение и хрестоматию, тщательно откомментированную автором.

5

Не так давно вышел альманах «Уроки русской литературы», изданный координационным советом по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви. В пособии разработаны уроки по отдельным произведениям, входящим в школьную программу по русской литературе, осуществлена попытка разработать уроки в религиозном и культурологическом аспектах.

Понимание необходимости изучения художественного произведения с учетом роли библейских идей и образов, интерпретированных писателем,

наблюдается в ряде методических работ и отражено в большинстве программ по русской литературе, где представлены следующие проблемы: «Сочетание фантастичного сюжета с философско-библейскими мотивами в романе

,,Мастер и Маргарита,,», «Вечные образы» в поэме «Двенадцать» (программа под ред. Т.Ф. Курдюмовой), «Оправдание символики имени главного героя романа «Доктор Живаго»», «Религия и искусство, влияние религиозных идеалов на литературу», «Христианская вера и христианские образы в романах Достоевского», «Религиозные искания русских писателей», «Христианская концепция писателя, символическая структура романа

,,Преступление и наказание,,» (программа под ред. А.Г. Кутузова) и другие.

Определим основные библейские мотивы, встречающиеся в художественных произведениях, предлагаемых для изучения большинством современных программ литературного образования:

5 класс – А.С. Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»

– мотив кротости; Г.А. Андерсен «Снежная королева» – мотив веры,

молитвы; Н.В. Гоголь «Ночь перед Рождеством» – мотив веры; И.А. Бунин

«Солнечные часы» – мотивы праведности, святости.

6 класс – И.С. Никитин «Русь» – мотив святости; А.С. Пушкин

«Утопленник» – мотив погребения умерших (согласно евангельской традиции одно из 7 обязательных дел милости телесной, которые должен делать человек), «Дубровский» – мотив венчанного брака, клятвы.

6

7 класс – Н.В. Гоголь «Тарас Бульба» – мотив блудного сына;

М.Ю. Лермонтов «Песня про купца Калашникова» – мотив правды;

таинства брака.

8 класс – «Житие Петра и Февронии» – мотив премудрости,

праведности; А.С. Пушкин «Станционный смотритель» – мотив блудного сына, «Капитанская дочка» – мотивы кротости, веры, любви к ближнему,

милосердия; Н.В. Гоголь «Ревизор» – мотив совести.

9 класс – А.С. Пушкин «Свободы сеятель пустынный…» – мотив

сеятеля, Н.В. Гоголь «Мёртвые души» – мотив душевного порока, «Шинель»

– мотив любви к ближнему; А.А. Ахматова «Молитва», М.И. Цветаева

«Стихи о Москве» – мотив святости.

10 класс – Г.Р. Державин «Бог» – мотив величия; А.С. Пушкин

«Пророк» – мотивы святости, пророчества, «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» – мотив памяти смертной, «Отцы пустынники и жены непорочны…» – мотивы покаяния, «Я вас любил…» – мотив любви, «Борис Годунов» – мотив венчания на царство, «Полтава» – мотив блудного сына,

«Скупой рыцарь» – мотив скупости, «Моцарт и Сальери» – мотив зависти;

М.Ю. Лермонтов «Демон»; «Молитва» – мотив молитвы; Н.В. Гоголь

«Старосветские помещики» – мотивы любви, потерянного рая, «Тарас Бульба» – мотив блудного сына, «Вий» – мотив безверия, уныния, «Шинель»

– мотив любви к ближнему, «Портрет» – мотив праведности, «Ревизор» –

мотив совести, «Мёртвые души» – мотив душевного порока, «Выбранные места из переписки с друзьями» – мотив собирания сокровищ на небе; И.А.

Гончаров «Обломов» – мотив блудного сына; А.Н. Островский «Гроза» –

мотивы праведности, греха, обличения фарисеев; И.С. Тургенев «Записки охотника» («Живые мощи») – мотив терпения, смирения, любви, «Отцы и дети» – мотив блудного сына; Ф.И. Тютчев «Эти бедные селенья» – мотивы

креста, благословения, «О вещая душа моя…» – мотивы бытия, покаяния,

«Наш век» – мотив неверия; Н.А. Некрасов «Рыцарь на час» – мотивы

креста, покаяния, тернистого пути; Ф.М. Достоевский «Идиот» – мотив

7

любви к ближнему, «Преступление и наказание» – мотив покаяния, «Братья Карамазовы» – мотивы безверия, веры; Л.Н. Толстой «Война и мир» –

мотивы любви к Богу, любви к ближнему, любви к врагу, «Анна Каренина» –

мотив Христос и блудница, мотивы таинства брака, блуда, тщеславия,

чистого сердца; А.П. Чехов «Студент» – мотив тайной вечери,

предательства Иуды, отречения Петра.

11 класс – Н.С. Гумилёв «Слово» – мотив евангельского слова, «Шестое чувство» – мотив духа и плоти; А.А. Блок поэма «Двенадцать» – мотив

ухода, оставления Богом; «На поле Куликовом» – мотив нерукотворного Спаса, «Вот он – Христос – в цепях и розах…» – девиативный мотив притчи о пшеничном зерне; И.А. Бунин «Чистый понедельник» – мотивы света,

святости, «Деревня» – мотивы воскресения, покоя; Л.Н. Андреев «Иуда Искариот» – тема предательства, парафраз библейского текста.

В диссертации О.О. Соловьевой «Изучение произведений с учетом роли христианских идей и образов в художественном мире писателя» (2001)

используется историко-культурологический подход к христианским идеям и образам, основным принципом которого является отбор сведений о христианской традиции для раскрытия особенности поэтики произведений. «В зависимости от особенностей поэтики произведения в целом и изучаемого на уроке его аспекта, в частности, находится использование определенных форм обращения к христианским идеям и образам: комментарии к библейской реминисценции, сопоставления с соответствующим фрагментом библейского контекста; обзорного знакомства с христианской традицией»

(по выражению О.О. Соловьёвой). Автором разработаны обзорные уроки по проблеме, предложен методический инновационный подход по изучению монографической темы по роману Достоевского «Преступление и наказание», опирающийся на тематический принцип с учетом знаний христианской культуры, представлены библейские темы, образы и сюжеты в произведениях русской литературы XIX – XX вв, изучаемые в школе. Но изучение произведения – это и выход на понимание авторского

8

мировоззрения, которое обычно находит свое отражение в языке художественного произведения. Анализ языка – прежде всего работа над словом. В произведениях с библейскими мотивами лексический уровень текста весьма отличен от современного, что затрудняет чтение произведения.

Разрешить эту проблему одним культурологическим подходом не представляется возможным, но на раннем, обзорном этапе при знакомстве с произведением он, несомненно, является необходимостью.

Таким образом, следует отметить, что для анализа художественных текстов, так или иначе соприкасающихся с библейским, на современном этапе не выработано определенной методологии. Известно, что произведения, написанные на библейскую тематику, «поддержаны» средневековым символическим значением как результат поиска тайных соответствий мира материального и «духовного» (внешнего и внутреннего).

В них зачастую активно используется христианская символика, которая для современного читателя является закрытой кодовой системой.

Примечательно, что средневековый символизм способен «расшифровать» многие мотивы и детали сюжетов литературы, в которой встречаются библейские мотивы, и в определенном контексте раскрыть смысловое ядро ряда произведений. Эта мысль может найти свое подтверждение при рассмотрении символического значения слова «солнце» в произведении Бунина «Солнечные часы».

Рассмотрим символическое значение слова «солнце» в стихотворении Бунина «Солнечные часы». В.Г. Маранцман в рекомендациях по изучению творчества И. Бунина подчеркивает: «Обращение к образам христианства и православному церковному календарю – органическая черта поэтического мировосприятия Бунина» (Программа по литературе для 11 класса).

Предлагаем возможный вариант анализа поэтического произведения с библейскими мотивами в 11 классе.

9

Для постижения смысла стихотворения важно проследить организацию пространства по вертикали: снизу – вверх. В первой строфе читатель видит затерянные часики среди крапивы:

Те часики с эмалью, что впотьмах Бежали так легко и торопливо,

Давным-давно умолкли. И крапива Растет в саду на мусорных холмах.

Во второй строфе они «обнаружены» в пыли чердачного архива:

Тот маятник лучистый, что спесиво Соразмерял с футляром свой размах,

Лежит в пыли чердачного архива.

И склеп хранит уж безымянный прах.

Далее взгляд поэта (и читателя) переходит на небо: «диск циферблата» становится солнцем, солнечными часами, отсчитывающими жизнь Вселенной:

Но мы служили праведно и свято,

В полночный час нас звезды серебрят,

Днем солнце озлащает до заката.

Позеленел наш медный циферблат.

Но стрелку нашу в диске циферблата Ведет сам Бог. Со всей Вселенной в лад.

Если первые две строфы текста прозрачны, потому что в них содержится конкретная лексика и изображаются конкретные картины, то третья строфа вызывает у неподготовленного читателя недоумение: Почему

«те часики с эмалью» «служили праведно и свято»? Отождествление

10