Библия и русская литература. Программно-методические материалы. Учебно-методическое пособие

литературного героя, его портрет, диалог, пейзаж, тема, идея, система образов произведения).

Внимание к средствам выразительности является своеобразным сосредоточенным отношением к слову. Действительно, языковая интуиция может развиваться лишь при условии внутреннего движения, отклика ребёнка на значение слова, его форму. Чаще всего на втором этапе литературного образования (5-6 классы) основная задача обучения реализуется в рамках анализа отдельного произведения. Следовательно,

элементы текстуального анализа при изучении произведений с библейскими мотивами необходимы для осмысления образов в художественном произведении уже на раннем этапе литературного образования. От осмысления микроэлементов в тексте к освоению структуры произведения – таков способ изучения художественного текста, что и было нами предложено при анализе произведений И.А. Бунина.

Важно отметить, что обращение словесника к библейскому элементу становится необходимостью, когда тема и идея изучаемого произведения остаётся затушёванной, неясной для школьника, а иногда и для педагога.

Предлагаем методические рекомендации к некоторым произведениям с библейскими мотивами А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова.

Рассмотрим, как реализовывался филологический подход с применением текстуального анализа при изучении произведения А.С.

Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях».

Центральной темой сказки Пушкина, как известно, является утверждение добра и обличение зла. Человек в земном своём бытии находится между двумя этими началами. Для понимания этой мысли необходимо с учащимися произвести анализ двух образов красоты: царевны и царицы. Размышление над вопросом: Какая красота истинна и какая ложна? Формирование понятия о внутренней и внешней красоте. Антитеза – основной приём, используемый автором. Любовь и её созидающее начало в сказке, возможность преодоления зла. Размышление учащихся над вопросом:

41

Почему царица одержима злом? (Какое чувство движет ею?) Предложить учащимся найти ответ в тексте сказки:

Делать нечего. Она,

Чёрной зависти полна,

Бросив зеркальце под лавку,

Позвала к себе Чернавку И наказывает ей,

Сенной девушке своей,

Весть царевну в глушь лесную И, связав её, живую Под сосной оставить там На съедение волкам.

Текстуальное изучение образа молодой царевны необходимо начать с наблюдения над лексикой:

Но царевна молодая

Тихомолком расцветая,

Между тем росла, росла,

Поднялась – и – расцвела.

Белолица, черноброва,

Нраву кроткого такого… Необходимо объяснить учащимся значение слова кроткий. Именно эта

черта характера делает молодую царевну духовно сильной.

Кроткий – незлобный. Кротость – спокойное, мирное состояние человеческого духа, выражается в терпеливом перенесении обид,

причиняемых другими, свойство противоположное гневу, злобе,

самопревозношению, мстительности. Проведем параллель с текстом Библии.

Кротость – состояние человеческого духа, заповеданное Иисусом Христом в Нагорной проповеди: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.

5;1). Библейский текст нуждается в подробном комментарии.

42

Блаженны – т.е. в высшей степени счастливые и угодные Богу;

Наследуют землю – получают во владение землю. Учащимся следует объяснить, что, согласно библейской и святоотеческой традиции, кроткие люди в настоящей жизни силою Божиею сохраняются на земле, несмотря на все козни человеческие (2 Петр. 3,13), что и происходит с пушкинской царевной. Она, умертвлённая, всё же воскрешается любовью жениха,

который:

Помолясь усердно Богу,

Отправляется в дорогу За красавицей-душой,

За невестой молодой.

Следует обратить внимание учащихся на эпитет красавицей-душой,

отметить, что именно в красоте душевной превосходство молодой царевны.

В данном случае вполне уместны следующие вопросы: А какая душа у царицы? Какими словами автор показывает её внутреннюю сущность?

(горда, ломлива, своенравна, ревнива, гневная, злая). Необходимо также задуматься над тем, отчего умирает царица:

Тут её тоска взяла,

И царица умерла.

Злая царица умирает от зависти, от того, что не может принять мысль о превосходстве чьей-то красоты над своей собственной:

Между тем царица злая,

Про царевну вспоминая,

Не могла простить её,

А на зеркальце своё

Долго злилась и сердилась;

В конце изучения произведения учащимся предлагается написание сочинения-миниатюры «Что такое красота?»

Изучение повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

43

В программе под редакцией В.Я. Коровиной предусмотрено рассмотрение главных образов героев, особенности композиции,

сопоставляется историческая правда и вымысел в романе, фольклорные мотивы.

О становлении характера Гринёва, о его нравственных идеалах и высокой требовательности к себе говорится в программе под редакцией Т.Ф. Курдюмовой. Автор программы также считает важным рассмотрение исторических событий и исторических героев на страницах повести.

В.Г. Маранцман в методических рекомендациях к повести указывает на сотни литературоведческих исследований и эссе, написанных о ней, и

утверждает, что вопросы остаются открытыми. Далее автор подчеркивает немаловажную деталь: «..несмотря на драматизм ситуаций, в которых оказываются Гринёв и Маша Миронова, они всякий раз оказываются спасёнными и в конце концов счастливо соединяются. Что же их спасает?

Какой ценой куплено право на чудо? Пожалуй, в этих вопросах – ключ к разгадке «Капитанской дочки» (Маранцман В.Г.).

На эти вопросы возможно ответить, если обратить внимание на внутренний мир героев. Действительно, необходимо задуматься над тем, что же спасает их? Для этого следует проанализировать духовно-нравственное содержание повести.

Обратимся к текстуальному изучению отдельных эпизодов произведения, рассмотрим их с точки зрения библейской поэтики.

Проследим роль молитвы в кульминационных моментах повести.

Анализ письма дочери капитана Миронова из пугачёвского плена со

слов «Богу угодно было лишить меня вдруг отца и матери...». Следует обратить внимание учащихся на то, что после всех потерь и испытаний нет и намёка на «бунт, бессмысленный и беспощадный». Цитатное сопоставление фразы Марьи Мироновой с библейским текстом молитвы «Отче наш ...» («да будет воля Твоя»).

44

Отношение Пушкина к дуэли. Поединок Гринёва и Швабрина.

Возможен поиск текстовых параллелей (см. таблицу 3).

Таблица 3

Анализ «ответа» Василисы Егоровны на вопрос: «Доброе ли дело заколоть своего ближнего?» Её обращение к Пётру Андреичу Гринёву: «...Пётр Андреич! Этого я от тебя не ожидала. Как тебе не совестно? Добро Алексей Иванович: он за душегубство и из гвардии выписан, он и в господа бога не верует; а ты-то что? туда же лезешь?»

С точки зрения библейской интерпретации, кто ближнего своего не любит, тот и Бога не любит. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата (т.е.

ближнего) своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего,

которого видит, как может любить Бога, которого не видит» (lИоан. 4,20).

Анализ эпизода объяснения Маши Мироновой и Гринёва после

получения письма с отказом родительского благословения на брак.

«Делать нечего, Пётр Андреич, будьте хоть вы счастливы...», «Нет, Пётр Андреич, – отвечала Маша, – я не выйду за тебя без благословения твоих родителей. Без их благословения не будет тебе счастья. Покоримся воле божией. Коли найдёшь себе суженую, коли полюбишь другую – бог с тобою, Пётр Андреич, а я за вас обоих...»

Анализ эпизода прощания Маши с отцом перед взятием

Белогорской крепости.

«Василиса Егоровна, присмиревшая под пулями, взглянула на степь, на которой заметно было большое движение; потом оборотилась к мужу и сказала ему: «Иван Кузьмич, в животе и смерти бог волен: благослови

Машу. Маша, подойди к отцу».

45

Маша бледная и трепещущая, подошла к Ивану Кузмичу, стала на колени и поклонилась ему в землю. Старый комендант перекрестил её трижды; потом поднял и, поцеловав, сказал ей изменившимся голосом: «Ну,

Маша, будь счастлива. Молись богу: он тебя не оставит. Коли найдётся добрый человек, дай бог вам любовь да совет...»

«Почему так важно родительское благословение?» – именно над этим вопросом предстоит учащимся задуматься. Объяснение значения родительского благословения. В библейском тексте существует следующая интерпретация этого действия: «благословение отца утверждает домы (дома)

детей» (Сир. 3, 9), т.е. родители, согласно Священному писанию, имеют особую силу, данную им от Бога, сохранять и защищать своих детей от всякого зла.

Сопоставление текста повести со стихотворением Пушкина «Я Вас любил». Рассуждение с учащимися о силе настоящего чувства и его проявлениях.

Учащимся предлагается сравнить лексику двух текстов, обратить внимание на её однородность, заметить то светлое чувство, которое Пушкин называл словом любовь, подумать над его смыслом: любовь есть дар, данный человеку свыше, от Бога.

Сравнение фрагментов повести «Капитанская дочка» и стихотворения

«Я Вас любил» А.С. Пушкина (см. таблицу 4).

Таблица 4

Текст повести «Капитанская дочка»

Коли найдёшь себе суженую,

коли полюбишь другую – бог с тобою, Пётр Андреич, а я за вас обоих...

46

Анализ эпизода не совершившейся казни над Гринёвым.

Размышление о причинах его освобождения

«Вешать его!» – сказал Пугачёв, не взглянув уже на меня. Мне накинули на шею петлю. Я стал читать про себя молитву, принося богу искреннее раскаяние во всех моих прегрешениях и моля его о спасении всех близких моему сердцу. Меня притащили под виселицу. «Не бось, не бось», –

повторяли мне губители, может быть и вправду желая меня ободрить. Вдруг услышал я крик: «Постойте, окаянные! погодите!..» Палачи остановились.

Гляжу: Савельич лежит в ногах у Пугачёва. «Отец родной! – говорил бедный дядька. – Что тебе в смерти барского дитяти? Отпусти его; за него тебе выкуп дадут; а для примера и страха ради вели повесить хоть меня,

старика!» Пугачёв дал знак, и меня тотчас развязали и оставили».

Помилование даруется Гринёву неслучайно. Это отклик на его милость, оказанную ранее бродяге. «Спасибо, ваше благородие! Награди вас господь за вашу добродетель. Век не забуду вашей милости».

Любовь является основной движущей силой в повести Пушкина.

Поступок Савельича, его жертвенность оказались способными остановить разгулявшуюся стихию зла. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою (т.е. пожертвует жизнью своей) за друзей своих (ближних своих) (Ин. 15, 13).

Анализ эпизода возвращения Гринёва в «мятежную слободу»

«Я взглянул на Савельича; старик крестился, читая про себя молитву.

Я дожидался долго; наконец мужик воротился и сказал мне: «Ступай: наш батюшка велел впустить офицера».

Обнаружение «обмана» Гринёва Пугачёвым. Речь Гринёва.

Текстуальный её анализ. Размышление над вопросом: «Что побудило Пугачёва отпустить Гринёва и Марью Миронову из крепости?» Следует обратить внимание учащихся на слова и смысловые фразы Гринева:

«... Как тебя назвать не знаю, да и знать не хочу... Но бог видит, что жизнию моей рад бы я заплатить тебе за то, что ты для меня сделал. Только

47

не требуй того, что противно чести моей и христианской совести. Ты мой

благодетель. Доверши, как начал: отпусти меня с бедною сиротою, куда нам

бог путь укажет. А мы, где бы ты ни был, и что бы с тобою ни случилось,

каждый день будем бога молить о спасении грешной твоей души...

Казалось, суровая душа Пугачёва была тронута. «Ин быть по-твоему! –

сказал он. Казнить так казнить, жаловать так жаловать: таков мой обычай.

Возьми себе свою красавицу; вези её куда хочешь, и дай вам бог любовь да совет!»

Учащимся предстоит задуматься над тем, что может быть противно чести и христианской совести? Ответ на данный вопрос содержится в VIII

главе повести: «Нет, – отвечал я с твёрдостью. – Я природный дворянин; я

присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Противно также христианской совести обвенчаться без родительского благословения, именно поэтому Гринёв просит отпустить его и Машу, желая, чтобы совершалась воля Божия, а не воля человеческая. Несмотря на это, он всё же называет Пугачёва благодетелем. За добродетелей (благодетелей) в православной традиции принято молиться.

Таким образом, возникает некое противоречие: разбойник назван благодетелем. Известно, что у Пушкина не могло быть случайного слова. В

совместимости несовместимого – трагедия образа Пугачёва. Изначально,

внутренне по-детски прост в оказании благодеяний, так же духовно незрел в пролитии безвинной крови, Пугачёв не верит в силу покаяния. Гринёв искренне сочувствует ему и предлагает прибегнуть к «милосердию государыни». Пугачёв на это горько усмехается: «... поздно мне каяться. Для меня не будет помилования». Остаётся заметить, что библейский благоразумный разбойник покаялся на пороге смерти, за что и был прощён и помилован самим Богом (Лк. 23, 43).

Анализ эпизода прощания Марьи Ивановны с родителями Гринёва.

«Матушка со слезами обняла её и молила бога о благополучном конце

замышленного дела».

48

Встреча Марьи Мироновой с императрицей. Анализ фразы: «Я

приехала просить милости, а не правосудия». Объяснение значения слова

милость. Милость – милосердие, сострадание. Сострадание к своей судьбе,

надежда на участие, вера в милосердие суда Божьего – вот, на что может надеяться дочь капитана Миронова, совершая при этом воистину духовный подвиг, спасая целый род Гринёва от клеветы и позора.

Размышление с учащимися над послесловием повести: «Вскоре потом Пётр Андреевич женился на Марье Ивановне. Потомство их

благоденствует в Симбирской губернии», что является своеобразной интерпретацией евангельской заповеди: «Блаженны кроткие, ибо они

наследуют землю» (Мф. 5, 3).

Изучение трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов» Традиции и новаторство Пушкина-драматурга: вольное и широкое

изображение характеров, свобода, простота драматических планов – следование традициям шекспировской драмы и верное изображение лиц,

времени, исторических характеров и событий.

Драма «Борис Годунов» – трагедия характеров и нравов одновременно

(по выражению Пушкина). Следует обратить внимание учащихся на совершенно новый способ написания произведения поэтом: «...когда же я дохожу до сцены, которая требует вдохновения, я жду его или пропускаю эту сцену – такой способ работы для меня совершенно нов» (Вишневский А.А., 1990: 238). Условием полного понимания смысла драмы послужит знание истории её создания, чтение писем поэта к Вяземскому, Жуковскому,

Раевскому-сыну.

Придерживаясь общепринятого, традиционного толкования драмы о том, что «народ и царь, народ и бояре, народ и самозванец – таков стержень драматической коллизии пушкинской трагедии», следует ввести понятие некой духовной реальности, которая высится над реальностью земной,

подчиняя себе в драме весь ход событий смутного времени (Филиппова Н.Ф., 1984).

49

Два плана пушкинской трагедии: небесный и земной. Видимая трагедия власти, народа – отражение внутреннего духовного конфликта.

Ключ к пониманию трагедии содержится в словах летописца Пимена:

О страшное, невиданное горе!

Прогневали мы бога, согрешили:

Владыкою себе цареубийцу

Мы нарекли.

Библейский мотив «венчания на царство». Рассказать учащимся о таинстве посвящения на царский престол. Таинство миропомазания совершалось над всеми русскими царями перед восхождением на царский престол. Оно заключалось в чрезвычайном даровании Святаго Духа.

Святотатство Бориса, осмелившегося принять церковный обряд,

впоследствии его отказ от прославления мощей убиенного цесаревича Дмитрия. Водворение Самозванца на престоле – воплотившееся зло нечистой совести Бориса Годунова. Беспомощность и зависимость народа, духовно уничтоженного, от череды совершающихся злодеяний.

Изучение поэмы М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»

Стилизация поэмы под произведение устного народного творчества – явное «украшение» «Песни...». Произвести с учащимися анализ от внешней

«видимой» архаики языка к внутреннему смысловому содержанию поэмы:

постоять за правду до последнева.

Рассмотреть значение слова «правда» в православном контексте,

потому что о песне говорится: «православный народ ею тешился».

Правда – закон, законный поступок...; 1) право производить суд и расправу; 2) суд; 3) закон; 4) доказательство; 5) истина (по словарю Г.

Дьяченко).

Важно отметить, что слово правда встречается в тексте 6 раз.

Учащимся даётся задание проанализировать, кому принадлежит это слово

(кто его произносит). Если провести последовательный анализ, то

50