Библия и русская литература. Программно-методические материалы. Учебно-методическое пособие

выписки. И кроме всего прочего, многое было органически усвоено писателем еще в детстве» (Шубин Л.А.).

Сообщения о детстве, взрослой жизни и творчестве писателя могут быть подготовлены учениками, для чего рекомендуем использовать книгу Б.В. Соколова «Роман Булгакова «Мастер и Маргарита»» (Соколов Б.В., 1991: 173), статьи М. Чудаковой «Жизнеописание Михаила Булгакова»,

И.П. Золотусского «Заметки о двух романах Булгакова», Н.Д. Боборыкина

«Михаил Булгаков», воспоминания Л.Е. Белозерской-Булгаковой.

На первом уроке учителю необходимо установить, какое воздействие на учеников оказала книга. Возможны следующие вопросы:

–Какое впечатление сложилось у вас после прочтения романа

«Мастер и Маргарита»?

–Какие эпизоды романа вам понравились?

–Кто из персонажей романа вам запомнился?

–Что необычно в структуре романа?

–Какие сюжетные линии вы можете назвать?

К следующему уроку ученики перечитывают главы 4, 7, 12, 17, 27 и

выбирают из них эпизоды, характеризующие жизнь Москвы.

Второй урок.

Слово учителя о культурной эпохе Москвы 30-х годов. Рассказ о значительном театральном событии – постановке в Большом театре оперы Римского-Корсакого «Сказание о невидимом граде Китеже и о деве Февронии...» Фрагментарное прослушивание оперы на уроке. Учитель рассказывает о полемике, музыкальной критике вокруг оперы – прообраз травли Мастера с его романом. Важно отметить, что почти во всех произведениях М. Булгакова присутствует музыка. «Для меня особенно ценна та музыка, которая помогает мне думать», – говорил Булгаков

(Белозерская-Булгакова Л.Е.). С осени 1936 года Булгаков переходит на службу в Большой театр (театр оперы и балета). Тонко чувствовавший музыку, он писал либретто для опер.

61

Обратить внимание учащихся на еще одну особенность в творчестве Булгакова: его тяготение к именам прославленных музыкантов. Имя австрийского пианиста Зигмунда Тальберга (который в 1837 году в Париже состязался с Листом) встречается в романе «Белая гвардия» и пьесе «Дни Турбиных». В «Мастере и Маргарите» литератор носит фамилию Берлиоз.

Фамилия врача-психиатра, на излечении у которого находится Мастер, –

Стравинский.

Затем важно сказать о том, что образ Москвы в романе М. Булгакова является одним из самых важных. Учащимся предлагаются следующие вопросы:

–Какие эпизоды из жизни булгаковской Москвы вам запомнились больше всего? Почему?

–Кого наказывает свита Воланда?

–Что происходит со Степой Лиходеевым и Никанором Ивановичем,

Варенухой и Римским? Почему они бессильны противостоять злу?

–Как ведут себя москвичи в эпизодах с деньгами «в модном дамском магазине»?

–Задумайтесь над фразой известного литературоведа Ю.М. Лотмана

ипоясните ее: «Все события в «Мастере и Маргарите» М. Булгакова описаны реалистически, происходят на бытовом фоне современной Булгакову Москвы, но даны как совершенно ирреальная и остросюжетная дьяволиада.

Жестоко осмеивая современность, Булгаков противопоставляет ей вечную правду христианства»?

Это размышление позволит учащимся перейти к следующему вопросу изучения произведения: «Фаустовская тема в романе». К следующему уроку учащиеся перечитывают главы 19 – 24 и 29 – 31 романа М. Булгакова,

первую часть «Фауста» Гете, обращая внимание на сцены, в которых рассказана история Маргариты и Фауста.

Третий урок посвящается аналитической работе класса,

представляющей собой поиск текстовых параллелей между философской

62

традицией Гёте и романом Булгакова, Библией и романом «Мастер и Маргарита».

Учащимся предлагается объяснить смысл эпиграфа к роману Булгакова: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно творит благо»,

т.е. задуматься над смыслом зла в романе.

Из чтения текста понятно, что под злом автор романа «Мастер и Маргарита» понимает нравственную вину. Зло, согласно христианской традиции есть противоречие, возражение Божьей воле. Именно с разговора об отрицании Бога и начинаются первые главы романа, что дает Воланду и его свите право «руководить Москвой».

–Да, мы не верим в Бога, – чуть улыбнувшись испугу интуриста, –

ответил Берлиоз, – но об этом можно говорить совершенно свободно.

Иностранец откинулся на спинку скамейки и спросил, даже привизгнув от любопытства:

–Вы – атеисты?!

–Да, мы – атеисты, – улыбаясь, ответил Берлиоз... (Булгаков М.,

1998: 17).

На первом уроке с учащимися уже состоялся разговор о детстве Булгакова, о том, что он родился в семье ученого-священнослужителя,

серьёзного историка религиозных теорий (по выражению П.А. Николаева).

Известно также по материалам энциклопедии Б.В. Соколова, что автор романа интересовался трудами своего отца.

Следовательно христианский (православный) взгляд на смысл зла автору был известен. Заключается он в следующем:

1.Первая причина лежит в свободе воли человека. В свободном выборе добра и отклонении от зла человек возвеличивает Бога, прославляет Бога и совершенствуется сам.

2.Вторая причина или смысл существования зла состоит в том, что

Бог также и зло направляет к добру (Закон Божий).

63

После рассмотрения этих двух концептуальных положений становится ясен эпиграф к роману, его перекличка с авторским текстом и религиозной христианской мыслью.

Учащимся может быть предложено следующее задание:

–Сопоставьте слова Воланда о человеке глав 1 и 12 романа «Мастер

иМаргарита» со словами Мефистофеля из «Пролога на небесах»

философской трагедии Гёте и диалога Сатаны с Богом об Иове. При текстовых сравнениях высвечиваются следующие параллели:

многострадальный библейский Иов устоял перед всеми искушениями,

посланными ему свыше через Сатану, Фауст самоотверженно ищет истину,

находится на пороге отчаяния, но будучи истинным сыном века Просвещения (по выражению А.В. Герцика) одерживает победу в этом поединке. Мастер не встречается с Воландом, вместо него в союз с тёмными силами вступает Маргарита.

В финале романа, когда снимаются карнавальные маски, Воланд и его свита мчатся на лошадях навстречу приближающейся тьме, унося с собой души Мастера и Маргариты. «Окончание произведения глубоко пессимистично, оно свидетельствует о том, что человек проиграл поединок силам зла, и в этом смысле окончание «Мастера и Маргариты» является полной противоположностью «Фаусту», который проникнут верой в силы и возможности человека» (Герцик А.В.). Если в этом отношении провести параллель между книгой Булгакова и библейской книгой о многострадальном Иове, то получится следующее сопоставление: Мастер своими руками уничтожил свое творение, изменил самому себе и истине.

Своим отречением он притянул к себе князя тьмы. Многострадальный Иов после того, как у него было отнято всё, не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господне».

Характеризуя образ Воланда в романе Булгакова, следует отметить, что он похож на библейского искусителя.

К четвертому уроку ученики перечитывают 2, 16, 25 и 26 главы.

64

Четвертый урок начинается с сообщений учеников о земной жизни Иисуса Христа. Учитель может предложить учащимся сравнить отксерокопированные канонические библейские тексты с историей Иешуа Га-Ноцри. А.В. Герцик предлагает для сопоставления использовать гл. 27 «Евангелия от Матфея», гл. 23 «Евангелия от Марка», гл. 23 «Евангелия от Луки», гл. 19 «Евангелия от Иоанна». В книге Фаррара, к которой обращался Булгаков, образ Христа анализируется с замечательным мастерством и художественностью и может также использоваться учителем для объяснения библейского и булгаковского текстов.

Впоследствии ученикам предлагается работа по главам:

–Проанализируйте образ Иисуса в системе других образов романа.

–Почему главы о нём в литературоведении принято считать идейным

ифилософским центром романа?

–О чём спорит Иешуа с Понтием Пилатом?

–Как вы понимаете слова Иешуа о том, что не прокуратор властен над его жизнью?

–Какую опасность почувствовал прокуратор?

–Чему удивлялся прокуратор, слушая рассказ Иешуа?

–Почему Понтий Пилат утвердил смертный приговор Малого синедриона?

Объясняя «евангельскую линию» романа, учитель вводит необходимую терминологию: канон, целостный и девиативный мотивы, духовная реальность.

В конце урока учитель может предложить учащимися познакомиться со стихотворениями А. Ахматовой «Распятие», Б. Пастернака «На страстной», «Рождественская звезда», «Дурные дни», «Магдалина» (I и II),

«Гефсиманский сад» из «Тетради Юрия Живаго» (по выбору учителя).

Иллюстрировать урок может работа художника Луиса Ортега «М.А.

Булгаков», Н. Ге «Что есть истина?» и др.

65

Для лучшего раскрытия смысла слова канон учащиеся могут быть ознакомлены с репродукциями фресок Андрея Рублева, являющимися каноничными в христианской традиции.

Пятый урок посвящается изучению языка и стиля писателя. Для реализации этой цели необходим комментарий к эпизодам романа.

Известно, что среди многочисленных достоинств прозы Булгакова одно из первых мест принадлежит языку. Эпиграфами к уроку могут послужить слова, сказанные самим Воландом:

– Мы говорим с тобой на разных языках, как всегда, – отозвался Воланд, – но вещи, о которых мы говорим от этого не меняются.

– Он не заслужил света, он заслужил покой.

Урок строится на основе текстуального анализа отдельных эпизодов романа. Учащимся предлагается проанализировать ряд эпизодов.

1.«Странность, касающаяся одного Берлиоза» – появление на Патриарших прудах нечистой силы (гл. 1). Именно после того, как Берлиоз подумал «бросить все к черту и в Кисловодск...», «тут знойный воздух сгустился перед ним, и соткался из этого воздуха прозрачный гражданин престранного вида...»

2.Анализ эпизода, в котором Маргарита вступает в союз с темными силами: «...Какие странные похороны... И какая тоска от этого «бумса»! Ах,

право, дьяволу бы я заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет!

Интересно знать, кого это хоронят с такими удивительными лицами?»

– Берлиоза Михаила Александровича, – послышался рядом несколько носовой мужской голос, – председателя МАССОЛИТа».

При комментарии необходимо отметить особенное отношение к слову автора романа: Слово у Булгакова (даже произнесенное про себя) имеет силу воплощения, силу реализации. Этот закон в романе действует непреложно.

Анализ эпизода, в котором уставшая Маргарита, в ответ на предложение Воланда потребовать «одной вещи», просит за Фриду: «Я попросила вас за Фриду только потому, что имела неосторожность подать ей твердую

66

надежду. Она ждет, мессир, она верит в мою мощь. И если она останется обманутой, я попаду в ужасное положение. Я не буду иметь покоя всю жизнь».

Одной из сложных задач, стоящих перед учащимися, является понимание фразы, решающей участь Мастера: «Он не заслужил света, он заслужил покой...». Известны многочисленные интерпретации этого высказывания в работах Б.В. Соколова, И.И. Виноградова, И.Л. Волгина, В.А. Котельникова, В.И. Немцева и др.

Важно сообщить ученикам о происхождении слов покой и свет, о том, что они означали в библейском контексте (подробно см. в главе 1.1 и 1.3 нашей работы).

Необходимо также отметить, что понятия покой и свет в славянской традиции филологически тождественны. У Булгакова они противопоставлены. Так, В.А. Котельников интерпретирует покой Мастера как «вечно длящуюся смерть». Этот вопрос в современном литературоведении считается открытым. Вполне возможно его поставить и на уроке:

–Какой покой даёт Воланд Мастеру?

После высказанных классом предположений, учащимся предлагается анализ эпизодов, где встречается слово покой. Эта работа возможна при условии, если класс разделен на 5 творческих групп. Каждой группе необходимо было заранее перечитать 5 – 6 глав к уроку. Таким образом, на каждого ученика приходится чтение 1 – 2 глав с целью «медленного» прочтения (по выражению Д.С. Лихачева) текста для просмотра словесного фона слова покой. В классе учащиеся обнаруживают свои находки.

Интересным может стать наблюдение над «географической» протяженностью дома, где расположена квартира № 50:

«... Степа Лиходеев, директор театра Варьете, очнулся утром у себя в той самой квартире, которую он занимал пополам с покойным Берлиозом, в

67

большом шестиэтажном доме, покоем расположенном на Садовой улице»

(гл. 7).

Учащимся необходимо сообщить, что слово покой в данном контексте

– это название буквы в церковнославянской азбуке, являющейся предшественницейсовременной русской «П».

Учителем отмечается намеренный повтор писателем созвучных лексем

«покой» и «покойный», смысловое противоречие с точки зрения традиционного восприятия слова и авторской интерпретации.

Далее возможно прочтение эпизода из главы 8. Анализируется диалог Ивана Бездомного со Стравинским.

«... Ваше спасение сейчас только в одном – в полном покое... Здесь тихо, все спокойно...»

Самостоятельно обрести внутренний покой Бездомный не в состоянии.

Слишком велико было его отрицание иного бытия, хотя интуитивно он действует разумно: идет искать «иностранца» с иконкой в руках.

Духовный покой после случившегося Иван способен получить с помощью физических воздействий: кислорода, ванн и гипноза.

Среди предложенных учащимся эпизодов необходимо проанализировать знаменитое лирическое отступление автора в 32 главе:

«Боги, боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед

смертью, кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз, тот это знает. Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит его».

Анализ выделенной лексики поможет подойти к пониманию фразы: «он не заслужил света, он заслужил покой». В лирических строчках автора звучит и голос самого Мастера, который «отдается с легким сердцем в руки смерти». Его покой – это «вечно длящаяся смерть».

68

Остается ответить на вопрос, почему судьба так распоряжается Мастером?

Дома ученики из глав 5 и 28 выбирают описания нравов современной М. Булгакову писательской среды, анализируют 13 главу, в которой излагается трагическая история Мастера. Важно сопоставить творческие судьбы Мастера и Михаила Булгакова.

Урок шестой возможно начать с сопоставления писательской судьбы Мастера с жизнью самого Михаила Булгакова. Невозможность реализации творческих замыслов, вынужденное их сокрытие от читателя и зрителя – результат неоднозначного и внимательного отношения к слову в обществе.

Творческая трагедия героя и автора, заключающаяся в отсутствии выхода творческой потенции. Для лучшего понимания состояния героя и его автора учащимся предлагается знакомство с текстом Б. Пастернака:

О, знал бы я, что так бывает,

Когда пускался на дебют,

Что строчки с кровью – убивают,

Нахлынут горлом и убьют!

От шуток с этой подоплекой Я б отказался наотрез.

Начало было так далёко,

Так робок первый интерес.

Но старость – это Рим, который Взамен турусов и колёс

Не читки требует с актёра,

А полной гибели всерьёз.

Когда строку диктует чувство,

69

Оно на сцену шлёт раба,

Итут кончается искусство,

Идышат почва и судьба.

1932

Комментируя поэтический текст Бориса Пастернака, учитель должен отметить, что в романе М. Булгакова тема творчества является одной из центральных. Вторая, равная ей по силе изображения, – библейская. Над реальным физическим положением вещей (сатирическим изображением Москвы, членов МАССОЛИТА) высятся Вселенная и Искусство. Для Булгакова, как и для его героя, искусство – наиболее близкий, драгоценный космос. По мнению Луиса Ортега процесс творчества имеет две стороны:

художник познаёт самого себя через свои творения и в своём познании создаёт мир своего творчества.

Но для понимания этих высоких категорий учащимся сначала необходимо задуматься над проблемами, которые затронуты в книге:

–Почему Берлиоз и Иван Бездомный не понимают Воланда?

Представленный вопрос может варьироваться. Можно спросить,

почему современная писательская среда не понимает романа, отвергает его идею. В процессе обучающего эксперимента, когда учащимся предлагались аналогичные вопросы, многие дети, как правило, говорили о том, что общество было антирелигиозным. Другие указывали на абсурдность писательской среды в романе, о невыполнении ею своей миссии: литераторы,

призванные размышлять о самом высоком в жизни, о назначении человека, о

путях развития общества, заняты совсем иным (выразительное чтение комического диалога Коровьева и Бегемота о писателях перед поджогом ресторана в доме Грибоедова из гл. 28). А.В. Герцик предлагает следующий вопрос: Почему М. Булгаков вложил слова обличения в уста нечистой силы?

Действительно, вопрос правомерен, но ответить на него сложно.

Нечистотами своей души притянули к себе современники Мастера нечистую силу, позволили ей вершить свой суд над их судьбами.

70