Актуальные вопросы психологии личности теория и практика. Учебное пособие

Тема 8. Гуманистическая теория личности

ношения, за исключением Я-прошлого. В Я-прошлом у студентов можно заметить излишнюю самокритику, самобичевание, обесценивание своих достижений, стремление вернуться в прошлое и исправить свои ошибки [43].

В совместном исследовании автора пособия и А. Г. Макоевой, проведенном на выборке волонтеров из Ростовской области

иКраснодарского края, выявлено, что у девушек-волонтеров в самоописании Я-будущего преобладает субъектное самоотношение, – это указывает на установки и планы на будущее. Такие девушки стремятся к личностному росту в будущем. В самоописаниях юношей-волонтеров наблюдается четкое планирование будущего, осознание своих внутренних и внешних ресурсов, необходимых для успешной реализации в будущем. В самоописании Я-прошлого у юношей-волонтеров преобладают нейтральные характеристики, а у девушек-волонтеров, наоборот, гордость за свои прошлые заслуги, т. е. субъектные характеристики [34].

Для гармонизации Я-концепции студентов можно использовать психологические мероприятия, направленные на адекватное осознание своих личностных качеств; на осознание их ценности независимо от текущих неудач, социальных оценок, сиюминутных разочарований; на выбор таких видов деятельности, результаты которых будут оцениваться и переживаться как личностный успех. Наибольший эффект дают техники и упражнения из экзистенциональной психотерапии, НЛП и психодрамы [44].

Эмпатия – особое отношение психолога к клиенту, при котором последний воспринимается и трактуется не через призму инструментальных концепций, а непосредственно через позитивное личное отношение и принятие феноменологического мира клиента. Отметим, что в современном психоанализе (Х. Кохут) и гуманистической психотерапии (К. Роджерс) была осуществлена интеграция двух основных направлений развития понятия «эмпатия». Методологической формой этой интеграции выступает взаимное опосредствование познания и отношения. Основным контекстом интеграции является проблема диалогической трактовки личностного развития: развитие личности невозможно вне

ибез взаимодействия с другими людьми. В этом контексте эм-

91

Актуальные вопросы психологии личности: теория и практика

патия выступает как фундаментальное условие развития личности. Интегративный подход к эмпатии развивается в социальной психологии и в различных направлениях консультативной и психотерапевтической практики. Единство познания и отношения, реализуемое в интегративных подходах, осуществляется в них либо на основе категории общения (единство коммуникативного, интерактивного и перцептивного в общении), либо на основе категории личности и личностного развития. В современной психотерапии реализуется видение эмпатии, во-первых, как способа «доступа» к переживаниям и их развития здесь-и-сейчас и, вовторых, как феномена интерперсональных отношений и фактора личностных изменений в целом [19].

Забота – традиционный термин экзистенциализма – в концепции К. Роджерса имеет отчетливый оттенок безусловного принятия клиента таким, каков он есть, причем именно сочувственного принятия с выраженной готовностью откликнуться на актуальное состояние клиента и с перспективой видения личностного потенциала клиента [54].

Цель жизни, согласно К. Роджерсу, состоит в том, чтобы реализовать весь свой врожденный потенциал, быть «полностью функционирующей личностью», т. е. человеком, который использует все свои способности и таланты, реализует свой потенциал

идвижется к полному познанию себя, своих переживаний, следуя своей истинной природе [54].

К. Роджерс предложил строить обучение по принципу «свободы в обучении», состоящему в том, чтобы не делать за человека, не указывать ему, что делать, не решать за него его проблемы, а дать ему осознать себя и разбудить его собственную активность и внутренние силы, чтобы он сам делал выбор, принимал решения

иотвечал за них. Согласно К. Роджерсу, задача учителя не диктовать готовое и, возможно, не нужное ученику знание, а разбудить его собственную познавательную активность, которая выразится в выборе и содержания, и целей, и методов работы, и поведения, и ценностей.Учитель,поК.Роджерсу,стимулируетиоблегчаетсамостоятельную деятельность ученика. К методам, стимулирующим «свободу учения», относятся: постановка проблем для решения

92

Тема 8. Гуманистическая теория личности

их как реальных, а не учебных; использование разных источников знания – людей, опытов, книг, аудиовидеотехники и др.; метод контрактов; организация работы в группах разного состава, организация учения как исследования, эксперимента; специальные занятия по самопознанию, межличностному взаимодействию [68].

Концепция К. Роджерса нашла широкое применение в конфликтологии, в работе с подростками в школе и в психиатрической клинике. Однако существуют и ограничения, которые были известны создателю этой концепции. Так, есть опасность оказания психологической помощи клиенту без обеспечения условий его личностного роста, т. е. наступает эйфория, не имеющая реальных оснований. Для психолога также существует опасность чрезмерной идентификации с личностью и переживаниями клиента. Остается нерешенным вопрос о длительности психокоррекционного эффекта и о том, какие проблемы может создавать для клиента переход от психокоррекционных отношений к реалиям повседневной жизни [54].

Абрахам Маслоу различал два основных типа психологии – дефицитарную психологию, изучающую поведение человека в сфере удовлетворения основных потребностей, и бытийную психологию, изучающую поведение человека и его переживания на стадии высочайшей осознанности и стремления удовлетворить нужды самоактуализации, больше всего подходящую для изучения самоактуализирующихся людей. В своей теории А. Маслоу не описывает подробно дефицитарные ценности, большее внимание он уделяет бытийным ценностям, к которым относит: истину, доброту, красоту, целостность, дихотомическую трансцендентность, живость, уникальность, совершенство, неизбежность, завершенность, справедливость, простоту, яркость, легкость, игривость и самодостаточность [35].

По А. Маслоу, существует пять уровней мотивации: 1) физиологические потребности (в еде, сне и т. п.); 2) потребность в безопасности (в жилье, работе и т. д.); 3) потребность в принадлежности, отражающая потребность одного человека в другом человеке, например в создании семьи; 4) уровень самооценки (потребность в самоуважении, компетенции, достоинстве); 5) потребность в са-

93

Актуальные вопросы психологии личности: теория и практика

моактуализации (метапотребности в творчестве, красоте, целостности и т. д.). Потребности первых двух уровней относятся к дефицитарным, третий уровень потребностей считается промежуточным, на четвертом и пятом уровнях находятся ростовые потребности. А. Маслоу сформулировал закон поступательного развития мотивации, согласно которому мотивация человека развивается поступательно: движение на более высокий уровень происходит в том случае, если удовлетворены (в основном) потребности низшего уровня [35].

Понятие метамотивации относится к поведению, на которое влияет рост потребностей и ценностей. По А. Маслоу, такой вид мотивации чаще всего встречается у самоактуализирующихся людей, которые уже удовлетворили свои низшие потребности. Метамотивация часто принимает форму служения идеалам или целям, чему-то такому, что «вне тебя». Метапотребности связаны с основными потребностями, их неудовлетворение вызывает метапатологии – отсутствие ценности, значимости, завершенности в жизни. Метажалобы свидетельствуют о фрустрации метапотребностей, таких как совершенство, справедливость, красота и истина. Этот уровень недовольства является хорошим показателем того, что все остальное в порядке. Когда люди жалуются, к примеру, на неэстетический вид окружающей обстановки, то, вероятно, это означает, что их более основные потребности удовлетворены относительно хорошо [35].

В соответствии с типами психологии А. Маслоу выделяет следующие типы любви: дефицитарная любовь – это любовь, обращенная к другим, потому что они обусловливают удовлетворение нашей потребности. Чем больше удовлетворяются потребности индивида, тем более усиливается этот тип любви. Такая любовь возникает из-за потребности в самоуважении или сексе, из страха одиночества и т. д. Бытийная любовь – это любовь к сущности другого человека, его жизни. Этой любви несвойственно стремление к полному обладанию предметом любви, и она скорее связана с тем хорошим, что есть в другом человеке, чем с собственным удовлетворением. К бытийной любви относится безответная самоотверженная любовь к своему ребенку, которая включает в

94

Тема 8. Гуманистическая теория личности

себя любовь и признание и при которой маленькие недостатки ребенка тоже любят и прощают [35].

Вершинные переживания – это особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого человека. А. Маслоу отмечает, что вершинные переживания часто вызываются сильной любовью, воздействием шедевров искусства и музыки или потрясающей красотой природы. Переживания «плато» представляют собой новый и более основательный путь для изучения и познания мира. При этом существенно меняется отношение человека, меняется воздействие, которое формирует точку зрения и создает новую оценку и более глубокое понимание мира [35].

Целостную личность характеризуют: 1) эффективное восприятие реальности; 2) спонтанность, простота и естественность поведения; 3) ориентация на решение проблемы, на дело; 4) постоянная «детскость» восприятия; 5) частые переживания «пиковых» чувств, экстаза; 6) искреннее желание помочь всему человечеству; 7) глубокие межличностные отношения; 8) высокие моральные стандарты [35].

Комплексом Ионы А. Маслоу называет нежелание индивида реализовать свои природные способности, стремление избежать ответственности, опасение в полную меру использовать свои возможности. Такие люди предпочитают ставить перед собой незначительные цели, не стремятся добиться успеха в карьере и проявить себя [35].

Таким образом, в рамках гуманистического подхода, личность – это внутренний мир человеческого «Я» как результат самоактуализации, а структура личности – это индивидуальное соотношение «реального Я» и «идеального Я», а также индивидуальный уровень развития потребностей в самоактуализации.

Одним из видов экзистенциальной психотерапии является логотерапия, которую разработал Виктор Франкл. Можно выделить десять основных положений его теории [70]:

1.Личность есть индивидуум, личность есть нечто неделимое – ее нельзя разделить или расщепить, так как она представляет собой единое целое.

2.Личность не только неделима, но и неслагаема, т. е. ее не только нельзя разложить на части, но нельзя и синтезировать из

95

Актуальные вопросы психологии личности: теория и практика

отдельных частей – поскольку она представляет собой не только единство, но и целостность. Отсюда следует то, что личность как таковая не может размножаться. Размножается организм, сотворенный родительскими организмами; личность же, личный дух, духовную экзистенцию человек не может передать другому.

3.Каждая отдельная личность есть нечто абсолютно но-

вое. Мы видим, что с каждым человеком, который приходит в мир, в бытие, в действительность входит нечто абсолютно новое; ведь духовная экзистенция непередаваема, ребенок не наследует

ееот родителей. Наследуется лишь строительный материал – но не строитель.

4.Личность духовна. А значит, духовную личность эвристично противопоставить психофизическому организму. Организм есть совокупность органов, иначе говоря, инструментов. Являясь в этом смысле инструментом, организм есть средство для достижения цели и как таковой имеет практическую полезность. Понятию полезности противостоит понятие достоинства; достоинством же обладает только личность, причем независимо от какой бы то ни было витальной или социальной полезности.

5.Личность экзистенциальна. Человек всегда решает, чем он будет в следующее мгновение. Человеческое бытие в своей глубинной основе есть бытие ответственное. В противоположность психоанализу, личность в экзистенциальном анализе понимается не как детерминированная влечениями, а как ориентированная на смысл.

6.Личность соотносится с Я, а не с Оно; она не находится под диктатом Оно. Личность, Я не только в динамическом, но и в генетическом отношении никоим образом не выводится из Оно, из сферы влечений. Но личность тоже неосознаваема. В своих истоках, в своей основе дух не поддается рефлексии и является поэтому чисто бессознательной инстанцией. Таким образом, надо четко различать то инстинктивное бессознательное, с которым

одним имеет дело психоанализ, и духовное бессознательное. К бессознательной духовности относится и бессознательная вера, бессознательная религиозность – как бессознательная, и даже нередко вытесняемая, связь человека с запредельным.

96

Тема 8. Гуманистическая теория личности

7.Личность не только есть единство и целостность, она еще и создает единство и целостность: она создает телесно-

душевно-духовное единство и целостность, которой и является человек. Это единство и целостность создается, основывается и обеспечивается только личностью – только личность его выстраивает, держит на себе и гарантирует. Человек представляет собой точку пересечения, перекресток трех уровней бытия: телесного, душевного и духовного. Эти уровни бытия нельзя достаточно четко отделить друг от друга. Поэтому человек есть именно единство, целостность, но внутри этого единства и целостности духовное в человеке «противостоит» телесному и душевному в нем.

8.Личность динамична: как раз благодаря тому, что она может дистанцироваться и отстраиваться от психофизического начала, духовное вообще проявляет себя. Это самодистанцирование от себя как психофизического организма как раз утверждает духовную личность как таковую.

9.Животное не является личностью уже потому, что оно не в состоянии подняться над самим собой и отнестись к себе самому. Поэтому у животного нет мира как коррелята личности,

аесть лишь среда.

10.Личностьпостигаетсамусебянеиначекакчерезтранс-

цендентное. Более того, человек является человеком лишь в той мере, в которой он понимает себя через трансцендентное – он личность лишь в той мере, в какой он из личности исходит («персонирует»), отзываясь на зов трансцендентного и наполняясь им. Этот зов трансцендентного он слышит и в голосе совести.

Техники клиент-центрированной психотерапии [7]

Техника «Зеркало» отражает переживание клиента, что позволяет ему осознать свой внутренний опыт, несогласованность опыта с Я-концепцией (представлением человека о себе), искажение в Я-концепции.

Техникаповторов–пересказпсихологомтого,чтосказалклиент. Техника «Метафора» может использоваться и как разовый терапевтический элемент, и как устойчивый образ, сопровождающий весь процесс терапии. Если метафора отвечает опыту клиента, она позволяет ему войти в символический пласт собственного

97

Актуальные вопросы психологии личности: теория и практика

сознания, уйти от предметной определенности мира, накладывающей существенные внешние ограничения на принятие решения самим клиентом.

Техники А. Маслоу

Вспомните одно из вершинных переживаний в вашей жизни. Чем было вызвано это переживание? Было ли что-нибудь необычное в обстановке, которая его вызвала? Что вы чувствовали в тот момент? Отличалось ли это чувство от ваших обычных переживаний – эмоционально, физически или интеллектуально? Вам не показалось, что вы не такой, как обычно? Не показался ли вам другим мир вокруг вас? Как долго длилось это переживание? Что вы чувствовали после? Имело ли это переживание какое-либо длительное воздействие на вас (на ваш кругозор или на взаимоотношения с другими)?

Техники логотерапии

Техника парадоксальной интенции поощряет клиента делать то, что вызывает у него страх. Это полностью меняет отношение клиента к ситуации. Кроме того, все это делается в максимально шутливой форме. Изменение отношения к симптому позволяет клиенту дистанцироваться от него, отстраниться от своего невроза. Если удается успешно подвести клиента к тому, чтобы он перестал бороться или избегать своих симптомов, а, наоборот, стал бы их преувеличивать, можно наблюдать, как симптомы постепенно ослабевают и клиент более не находится под их властью.

Чрезмерно выраженное внимание, интенция и самонаблюдение поддаются воздействию другой логотерапевтической техники, называемой дерефлексией. Дерефлексия отвлекает внимание от выполняемого действия и собственной персоны.

Персоналии

Абрахам Маслоу (1 апреля 1908 г. – 8 июня 1970 г.) – амери-

канский психолог, основатель гуманистической психологии, автор иерархии потребностей (пирамида Маслоу).

98

Тема 8. Гуманистическая теория личности

Интересные факты

Настоящее имя Абрам Маслов. Работал ассистентом-исследо- вателем у Эдварда Торндайка – знаменитого бихевиориста. А. Маслоу утверждал, что «стадии самореализации» достигает не более 2 % людей. В основополагающей статье А. Маслоу нет изображения пирамиды.

* * *

Карл Роджерс (8 января 1902 г. – 4 февраля 1987 г.) – американский психолог, ставший известным благодаря разработанной им Я-концепции.

Интересные факты

Карл был четвертым ребенком из шести детей в семье. Он увлекался собиранием и выращиванием ночных бабочек и после окончанияшколыхотелстатьфермером.Благодаряхорошоразвитым способностям к чтению его сразу отправили учиться во второй класс. Мальчик плохо сходился с ровесниками, поэтому друзей не имел. Все свободное время он посвящал изучению литературы различного рода, читал все, что попадалось под руку, включая энциклопедии и словари. После конференции в Китае, посвященной христианству, К. Роджерс усомнился в божественности Христа, тем самым став независимым от религиозных воззрений родителей. Его дочь Натали пошла по стопам отца и стала психотерапевтом.

* * *

Виктор Франкл (26 марта 1905 г. – 2 сентября 1997 г.) – ав-

стрийский психиатр, психолог и невролог, создатель логотерапии.

Интересные факты

Был узником нацистского концентрационного лагеря. Вместе с другими психиатрами и социальными работниками со всей ЦентральнойЕвропыоноказывалзаключеннымспециализированную помощь. Задача службы состояла в преодолении первоначального шока и оказании поддержки на начальном этапе пребывания.

99

Актуальные вопросы психологии личности: теория и практика

Контрольные вопросы и задания

1.Объясните с точки зрения логотерапии такую закономерность: желание уснуть делает засыпание невозможным, тогда как желание не спать парадоксальным образом приводит к засыпанию.

2.С помощью какой техники логотерапии можно объяснить следующую закономерность: музыкант, который стремится делать все осознанно (от положения музыкального инструмента и кончая мельчайшими элементами техники игры), в конечном итоге может оказаться творчески несостоятельным.

3.Анна навязчиво наблюдает за актом глотания, так как год назад подавилась конфетой. Теперь всякий раз она чувствует себя неуверенно, в страхе ожидает, что может подавиться. Постоянное самонаблюдение и страх ожидания настолько мешают ей нормально есть, что за последнее время она похудела на 5 кг. Какую технику из логотерапии можно применить, чтобы справиться с психологической проблемой Анны?

4.Петр – молодой врач. Каждый раз, когда более опытный коллега входил в операционную, Петр боялся, что начнет дрожать во время операции. Впоследствии этого опасения оказалось достаточно, чтобы действительно заставить молодого врача дрожать. В конце концов он мог подавить свое состояние только тем, что перед каждой операцией выкуривал по две сигареты. Какую технику из логотерапии можно применить, чтобы справиться с психологической проблемой Петра?

5.Алина – студентка 2-го курса, чувствует настоятельную потребность содержать все шкафы и ящики в абсолютном порядке и контролировать все в своем окружении. Оказывается, когда Алине было 4 года, один из мальчиков в детском саду сломал ее любимую игрушку, после этого случая она стала старательно прятать все свои игрушки. Она была вынуждена, чтобы быть уверенной в том, что все ящики закрыты, захлопывать их в определенном ритме. Многократно она ранила пальцы, ломала ключи и портила дверные замки, постоянно

100