Философско-эстетические дидактические вопросы. Учебно-методическое пособие

В сравнительном содержании они представляют собой идеи межиндивидуального взаимодействия и сословно-классового противостояния, социально-правового равенства и духовно-эстетического совершенствования динамичных общественных условий и обстоятельств бытия.

5. Коннотативное содержание социальной философии и эстетики, функционирующее как дополнительное содержательное значение более глубокого, обощенного и точного понятия, формирующегося посредством синтеза культурно-исторических знаний человека и общества.

6.Когнитивное содержание социальной философии и эстетики, присутствующее в имплицитном и эксплицитном антропоморфизме, экзистенциализме, феноменологии, идеализме, материализме и т. д.

7.Содержательная дидактическая основа социальной философии и эстетики, представляющая собой концептуально-практическое знание о человеке, обществе, мышлении, человечестве, существующее в идеях, идеалах совершенного, возвышенного, гармоничного и прекрасного.

8.Дидактическое содержание социальной философии и эстетики, предстающее в трансцендентном духовном знании, побуждающем каждого разумного человека к интеллектуальной, духовнонравственной, гуманной и творческо-созидательной деятельности.

Таким образом, идее прекрасного общественного бытия, по сравнению с классическим определением Н.Г. Чернышевского «прекрасное есть жизнь; прекрасно то существо, в котором видим мы жизнь; прекрасен тот предмет, который выказывает в себе жизнь или напоминает нам о жизни», можно дать иное историософско-эстетическое определение: высшее совершенство красоты как проявление высокоинтеллектуальной, духовно-нравственной, свободно-трудолюбивой личности и гуманно-созидательной общественной жизни.

1.4.ДИДАКТИЧЕСКАЯ СУТЬ ФИЛОСОФИИ И ЭСТЕТИКИ

Воснову современного научного образования студентов положен принцип существенного повышения уровня и разностороннего расширения горизонта теоретических знаний, осознанно-мотивированная ак-

21

туальность приобретения научных знаний. Для формирования профессиональной компетентности особо важным педагогическим методом в учебной, научной и методической литературе названа мотивированная заинтересованность в активном изучении и совершенствовании форм самостоятельной работы студентов.

Пути эффективного развития мыслительной деятельности студентов находятся в причинно-следственной взаимосвязи с пропорциональным тематическим усложнением содержания философских, эстетических знаний. Каждая тема может быть раскрыта разными методами обучения, средствами усвоения принципов, категорий, понятий, определений, воззрений, учений и теорий. Необходимо учитывать индивидуальные особенности познавательной деятельности студентов, особенности материально-технического обеспечения учебного и дидактического процесса эффективного обучения.

В процессе развития фундаментальных основ современной историософии и эстетики одной из важных сфер приложения функциональных возможностей преподавателей является творческая педагогическая деятельность, которая в современной дидактике не мыслится без перманентного и систематизированного совершенствования педагогико-практической деятельности. Безусловно, каждый преподаватель должен постоянно совершенствовать содержание,

стандартов, опираясь на лучшие современные дидактические достижения высшей школы. Преподавателю необходимо не останавливаться на одностороннем понимании учебно-методического процесса единственной научно-методической школы. Необходимо разнообразить методы учебной, научной и методической работы, чтобы вести занятия на высоком научном уровне и в тесном коммуникативнопсихологическом контакте со студенческой аудиторией.

Всем известно, что труд каждого преподавателя – ведение лекционных и практических занятий – является уникальным. В настоящее время достаточно много разнообразной методической литературы,

22

которая помогает преподавателю постигать и применять конкретные способы современной научной методологии преподавания, и особенно актуальными являются методы преподавания на основе междисциплинарных связей. Для междисциплинарного сочетания разнообразных методик полезнее всего чаще обращаться к истории и культуре отечественной и зарубежной педагогической методологии. Поэтому для преподавания философии и эстетики в высшей школе каждый преподаватель подбирает тот дидактический материал, который, учитывая требования государственных образовательных стандартов, полнее, глубже и шире отражает содержание учебной дисциплины преподаваемого курса.

Сцелью повышения эффективности преподавания философии

иэстетики подбирается соответствующая методика преподавания, сочетаемая с необходимой литературой, учебниками, словарями, учебными, учебно-методическими и научно-методическими пособиями. Лучше всего, если методология образовательного процесса может представлять собой синтез разных методик. Например, замечено, что если учебно-методическая литература связана с применением соответствующего дидактического содержания и учебного материала по философским, историко-философским, социальным, эстетическим проблемам, то такая методика способствует большему успеху в изучении сложного теоретического содержания философии и эстетики. Такой методологический подход предоставляет широкие возможности для лучшего и более глубокого усвоения характерных особенностей изучаемого курса философии и эстетики. Таким образом, содержательная сторона учебного материала, дополненная современной методикой образования, способствует лучшему усвоению и закреплению изучаемого материала.

Дидактические проблемы, заложенные в учебные программы, должны отличаться научной новизной и предусматривать разнообразные возможности для глубокого понимания и закрепления изучаемого материала по философии и эстетике. Особенно это актуально для таких тем, как онтология, диалектика немецкой классики, гносео-

23

логия, эпистемология, аксиология, калокагатия, социальное бытие, общественное сознание, отношения социальных институтов, формационная и цивилизационная типология общественно-исторического развития и футурология человечества. Систематизированное и разностороннее изучение теоретических проблем способствует более прочному усвоению изучаемого материала – структуры и формы, содержания и сути, единства и противоречий, общего и особенного, материального и идеального во всех сферах общественного бытия и в жизнедеятельности каждого человека.

Подбор изучаемого философского, эстетического материала и выбранной методики преподавания определяется содержанием образовательных стандартов, учебных планов и рабочих программ, сочетаемых с тематикой и содержанием рекомендуемых учебников, пособий и словарей. Так, например, при изучении историкофилософских проблем рекомендуется обращать внимание не только на содержательную сторону педагогического процесса, но и на единство непрерывной, последовательной и логической системы подачи содержания материала, связанного с постановкой образовательных целей, задач и ожидаемых результатов. Это предоставляет более широкие возможности для лучшего понимания и более прочного закрепления изучаемого курса философии и эстетики.

Научной новизной как красной нитью всего дидактического процесса должна быть также оптимальная актуализация мировоззренческих, исторических, научно-образовательных, культурологических и социальных проблем, не только требующих глубокого постижения содержания и смысла получаемых знаний, но и способствующих развитию и совершенствованию одухотворенности и эстетическому облагораживанию жизни человека и общества. Если отталкиваться от разнообразных примеров, взятых из жизни, то лучше и яснее понимаются студентами причины и истоки общественных противоречий, содержание, формы и суть бытия человека и общества, что, в свою очередь, позволяет вернее определить дидактическое направление, цели, задачи и философско-эстетическое содержание всего образовательного процесса.

24

Важнейшим телеологическим условием оптимизации учебного процесса по философии и эстетике является подготовка и переподготовка профессорско-преподавательского состава на курсах ФПК – факультетах повышения квалификации, конкурсах, симпозиумах, методологических семинарах, научных конференциях и взаимопосещениях занятий. Дидактической целью повышения профессионального мастерства преподавателя является изучение и разработка новейшего научного, учебного, методического и практического материала, дидактических задач, тестов, самостоятельных заданий и рабочих программ по проблемам истории философии, философским и эстетическим проблемам. Значительную помощь в совершенствовании дидактического учебно-методического потенциала и педагогического мастерства преподавателя оказывают взаимоконсультации и открытые занятия, на которых осуществляется обмен опытом, знаниями, методикой, технологией обучения и воспитания, что способствует более эффективному достижению поставленных педагогических целей. Высокая профессиональная компетентность преподавателя – одна из истоков глубоких знаний студентов.

Следовательно, исходя из проблемы необходимости обеспечения учебного процесса высоко подготовленными преподавателями «в структуре компетентности можно вычленить профессиональносодержательный, профессионально-деятельностный и профессио- нально-личностный компоненты. Профессионально-содержательный (базовый) компонент предполагает наличие у педагога теоретических знаний по основам наук, изучающих личность человека, что обеспечивает осознанность при определении педагогом содержания его профессиональной деятельности по воспитанию, обучению и образованию… Профессионально-деятельностный (практический) компонент включает профессиональные знания и умения, апробированные в действии, освоенные личностью как наиболее эффективные. Про- фессионально-личностный компонент включает профессиональноличностные качества, определяющие позиции и направленность педагога как личности, индивида и субъекта деятельности» [2].

2 См.: Лобанова Н.Н., Косарева В.В., Крючатов А.П. Профессиональная компетентность педагога / Н.Н. Лобанова, В.В. Косарева, А.П. Крючатов. – Самара – СПб., 1997. – С. 50.

25

Единство теории и практики педагогической деятельности ставит перед преподавателями задачу раскрытия внутреннего потенциала и личностных возможностей обучаемого, налаживания связей между отдельными звеньями учебного процесса, которые бы способствовали улучшению усвоения студентами изучаемого учебного материала по философии и эстетике. Ученые А.М. Арсеньев, М.А. Мельников, М.А. Данилов и другие, учитывая различные уровни познавательных возможностей обучающихся и опираясь на анализ действующих учебных планов, программ, учебников и научные исследования отечественных и зарубежных ученых и психологов, рассматривают проблему отбора дидактических критериев наиболее актуальной, соответствующей научно-педагогическим целям обучения. Такое понимание дидактического процесса дало им возможность сформулировать общие требования к построению образовательных учебных программ:

– при отборе материала по тому или иному учебному предмету необходимо выделить ведущие идеи, понятия, законы, теории, которые лежат в основе соответствующей науки и являются ключом к пониманию множества частных фактов и явлений, обеспечивающих процесс формирования правильной точки зрения по изучаемой данной наукой проблеме;

–научный материал в учебном предмете должен представлять собой строго продуманную в логическом, дидактическом, социальном и эстетическом отношении систему, где частные факты являются материалом для гуманистических обобщений и убеждений;

–дидактическая суть философии и эстетики заключается также в интуитивном постижении сути вещей, явлений, фактов, событий, проявляющихся как феноменальное озарение, просветление, эврика, результатом которой является найденная истина;

–дидактическая суть социальной философии и эстетики пред-

ставлена также футурологической телеологией, проявляющейся в реалиях социального бытия тенденциями прогрессивного, совершенного, идеального.

26

1.5. РУССКИЕ ИСТОРИОСОФСКИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ИДЕИ XIX В.

В логике данного учебно-методического пособия в качестве наглядного примера рассмотрим довольно подробно научнофилософские и социально-эстетические воззрения русских мыслителей XIX века – В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.П. Огарёва, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова и Д.И. Писарева. С их теоретической и общественной деятельностью связан целый этап в развитии освободительного движения и общественной мысли, теоретическое значение которой не утратило актуальности и в наши дни. Они были наиболее яркими представителями теоретической оппозиции господствовавшему социальному режиму и идеологии середины XIX века.

Вэто время отчетливо обозначился кризис феодального режима в России, когда неотложной социальной задачей становилась ликвидация самодержавно-крепостнической системы и освобождения крестьян от крепостной зависимости, царского и административного произвола и помещичьего и чиновничьего насилия. В своих социальных и эстетических воззрениях они защищали интересы трудовых слоев населения, подавляющую часть которых составляли крестьяне. Они подвергли глубокой критике вековой режим угнетения и унижения человеческого достоинства. Их система социальных взглядов по своему содержанию была идеологией крестьянской демократии, а по исторической устремленности – прогрессивной, состоящей в требовании коренных преобразований общественных отношений, улучшения

исовершенствования условий общественной жизни. Их воззрения по идеологическим методам следует рассматривать как просветитель- ско-революционно-демократические.

Вбольшей степени воззрения революционных (в дальнейшем крестьянских) демократов были просветительскими: они полагали, что просвещение и образование народа будут способствовать формированию лучших условий для общественного развития. Подобно просветителям XVIII века Руссо, Вольтеру, Дидро и другим мыслителям,

27

русские просветители всесторонне доказали неизбежность ликвидации феодально-крепостнических отношений в России, идейно подготовив освободительную реформу 1861 года, которая, однако, впоследствии не оправдала их гуманистических надежд.

Критически перерабатывая философию своих предшественников, прежде всего Канта, Гегеля, социалистов-утопистов Сен-Симона, Оуэна, Фурье и других философов, русские крестьянские демократы выработали соответствующий задачам освободительной борьбы антропологический принцип мышления. Теоретическим основанием принципа стал статус свободного человека, воспитанного на русских традициях общинности, соборности, солидарности и коллективизма как единства материальных и духовных субстанций, социальных интересов и эстетических идеалов.

Антропологическая философия русской крестьянской демократии включала в себя материалистическое истолкование природы, значительные материалистические элементы в понимании общественных процессов, диалектические идеи взаимосвязи, движения, развития. Будучи прозорливыми исследователями общественных отношений, крестьянские демократы видели, что крепостничество оказывает растлевающее влияние на все общество – низы и верхи. Оно лишает крестьян материальных, демократических и эстетических начал трудовой деятельности, свободного развития физического и духовного потенциала, а у помещиков воспитывается презрительное отношение к физическому труду и высокомерное отношение к его представителям. Это приводит господствующие классы к духовной и гуманистической деградации, порождая так называемых «лишних людей» типа Обломовых, Рудиных, Лаврецких и др.

Историческое значение философской мысли русских крестьянских демократов заключается в том, что они заложили фундамент со- циально-эстетического исследования общественных условий, процессов, отношений и явлений. В идеях крестьянских демократов об эстетизации общественных отношений мы видим их немеркнущую теоретическую заслугу в том, что они возвеличили до эстетических границ

28

свободолюбивые традиции русской философской мысли, общественные устои русской крестьянской общины, общинные отношения на основе трудовой взаимопомощи и мирского самоуправления.

Хотя разработанная ими идея «крестьянского социализма» была утопична, ее нравственно-эстетическое теоретическое значение несомненно. Концепция эстетизации общественных отношений не утратила своего значения и в современных условиях. Ее важным теоретическим элементом является идея необходимости образования, просвещения народа, распространения естественнонаучных знаний и улучшение условий социального бытия трудящихся, что позволит «простолюдинам» осознавать свои общественные интересы и вырабатывать социально-эстетические приемы и способы их реализации. В концепции совершенствования общественных отношений крестьянские демократы уделяли значительное внимание общесоциологическим и эстетическим проблемам взаимосвязи личности и общества, государства и народа, оценивая социальный антагонизм между ними как результат неразумного устройства классовых отношений.

Симпатии крестьянских демократов были на стороне личности труженика – созидателя материальных благ жизни. В то же время они высоко ценили гуманистическую и эстетическую мысль прогрессивного интеллигента, выдающейся личности, гения. Общественная суть гения представлялась им в том, что он является первооткрывателем нового, понимает социальные условия и духовные обстоятельства лучше всех, замечает футурологические перспективы развития раньше всех, предлагает обоснованные и гуманные решения, становясь интеллектуальным двигателем социального прогресса и духовной эстетизации только вместе с людьми, обществом и народом.

Проблему государства, власти и политики идеологи крестьянской демократии решали исходя из того, насколько государство защищает интересы народа. Крестьянские бунты рассматривались ими как выражение социального протеста против гнета и несправедливости. Будучи сторонниками коренных социальных преобразований общественного бытия, революционные демократы отдавали предпочтение,

29

по выражению Писарева, не «механическим», а «химическим» путям, без насилия и кровопролития. По воззрениям крестьянских демократов, социальные институты должны быть устроены на нравственноэстетических началах: на свободной хозяйственно-экономической деятельности, классово однородной структуре, гражданско-правовом статусе человека, межнациональном сосуществовании с таким расчетом, что «национальное может быть только формой... общечеловеческого содержания» [3].

В философии русских крестьянских демократов безобразные, унизительные, насильственные отношения отражаются как антиэстетичные. Поэтому эстетика общественных взаимоотношений является естественным нравственным даром каждого гуманного человека и прекрасной общественной жизни. «Прекрасное имеет четыре вида: оно справедливо, мужественно, упорядоченно и разумно, ибо именно эти свойства присущи прекрасным поступкам» [4].

Разработанные крестьянскими демократами социальные и эстетические идеи преодолели односторонний философский взгляд на категорию «изящного» как понятия отвлеченной «эстетики для эстетики». Их философский подход заключается в охвате эстетикой как надстроечных, так и базисных отношений общества, представленных хозяйственно-экономическими идеями в сфере организации производства, обмена, распределения, потребления. В этом заключается теоретико-практическая новизна их социально-эстетических идей. Их социальные идеи, отталкиваясь от реалий общественного бытия, довольно точно и правдиво отражают условия общественного бытия в России того времени. Их философские, социальные, эстетические идеи историчны, демократичны, футурологичны.

Квинтэссенция аксиологических, калокагативных ценностей соци- ально-философских и эстетических идей русских крестьянских демократов предстает идеалами научного прогресса, гуманизма, свободы,

3См.: Лаврецкий А. Белинский, Чернышевский, Добролюбов в борьбе за реализм. – М.:

ГИХЛ, 1968. – С. 154.

4См.: Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. – М.: Республика, 1994. – С. 34.

30