Социология. Учебное пособие-1

служит маркером для демонстрации социального статуса этого человека и членства в определенных кругах общества.

Для социологии потребления главным фактором разделения индивидов на группы служит разница в потребительской культуре, а не этничность, гендер, класс, вероисповедание и другие показатели, используемые социологией для дифференциации. Для общества потребления экономические показатели того или иного индивида оказываются более значимыми, чем его гражданские и политические права.

Кроме того, социология потребления анализирует повседневность современного человека, обнаруживая, что все больше аспектов жизни вступают в товарно-денежные отношения — коммодифицируются. Рыночные отношения проникают в различные сферы жизни, часто подменяя какую-либо деятельность свойством потребления. Например, «шопинг» в обществе потребления для большинства населения заменяет досуговые практики свободного времяпрепровождения.

Основными теоретиками, изучающими общества потребления, являются Т. Адорно, Г. Маркузе, П. Бурдье, представители Франкфуртской школы социологии.

66. Франкфуртская школа социологии

Франкфуртская школа в социологии — это одно из влиятельных научных социологических направлений, развивающее теории современного марксизма и критического подхода. Данное направление сформировалось во второй четверти XX столетия благодаря работе группы ученых Франкфуртского университета. К Франкфуртской школе причисляют Т. Адорно, Г. Маркузе, В. Беньямина, М. Хоркхаймера, Э. Фромма. Значительное влияние на научные взгляды представителей данной школы оказало их социально-биографическое положение. Еврейское происхождение молодых ученых подвергло их различного рода лишениям и репрессиям во времена нацистского правления в Германии. Все это повлияло на критическое отношение к существующим теориям социальных отношений и капиталистическому укладу общества.

Возможность свободно мыслить и публиковать результаты своих исследований появилась благодаря географической смене места работы. Институт социальных отношений, в котором работали представители Франкфуртской школы, до 1949 года находился в США, в Колумбийском университете. Благодаря переезду появились исследования расизма и других социальных предубеждений в американской культуре. Так появилась работа Т. Адорно «Авторитарная личность» (1950).

81

Основными концептуальными источниками первоначально для Франкфуртской школы были теории К. Маркса, З. Фрейда, М. Вебера. Круг исследовательских интересов был достаточно широким. Часть исследований была посвящена изучению эстетических вкусов общества, влиянию музыки, литературы на формирование культурного знания. Основные теоретические положения Франкфуртской школы заключаются в следующем.

1.Обоснование взаимовлияния теории рационализма М. Вебера и капиталистического устройства общества. Условия современного общества представители Франкфуртской школы оценивали пессимистически, поскольку видели, как рациональный подход формирует жесткую дисциплину, а капитализм развивает эксплуататорские отношения. Их критика капитализма заключалась в обнаружении множества различных факторов угнетения личности в обществе без существования возможности противостоять этому.

2.Представители Франкфуртской школы отвергали сугубо экономическое обоснование социальных процессов и отношений. Не меньшую роль в обеспечении социальных изменений они отдавали культуре и ее институтам.

3.Значительной критике члены Франкфуртской школы подвергали положения позитивизма. Особенно идеи того, что объективное знание формируется благодаря чувственному опыту. Истина для них скорее лежала в определенном подходе рационализма,

аименно в обнаружении противоречий одного явления или процесса с целью поиска разрешения этого противоречия и формирования нового знания.

4.Занимаясь изучением потребностей, вкусов и желаний индивидов, представители Франкфуртской школы впервые использовали для обоснования устройства общества психоанализ З. Фрейда. Это дало новый толчок для развития теорий марксизма.

67. Социология Ю. Хабермаса

Теоретические разработки Юргена Хабермаса (р. 1929) связаны в первую очередь с направлением деятельности Франкфуртского Института социальных исследований, то есть критической школы социологии (Т. Адорно, М. Хоркхаймер). В социологии его теория получила название интегративной. Ее основанием является утверждение о том, что истинное знание может появляться только в условиях открытого, свободного и непрерываемого взаимодействия (обоюдной коммуникации). Так называемая публичная полемика — это признак хорошо развитого и совершенного общества. Хабермас рассматривал вопросы общественной диалогичности в исторической ретроспективе (начиная со стран Европы XVIII в.), итогом послужила научная работа «Структурная трансформация публичной сферы»

82

(1962). В этой же связи в работах «На пути к рациональному обществу» (1979), «Теория и практика» (1963) Хабермас доказывает несостоятельность мнений о нейтральности и аполитичности науки. Поскольку получение валидного (достоверного и объективного) знания возможно только при свободной коммуникации и обмене между всеми участниками и системами общества.

Хабермас участвовал в исследованиях, проводимых Франкфуртским институтом, по изучению системы образования в Западной Германии. Результаты были изложены в книге «Студент и политика. Социологическое исследование политического сознания франкфуртских студентов» (1961).

Еще одной важной идеей теоретических разработок Хабермаса является утверждение роли «жизненного мира», основанного на системе значений и субъективного опыта каждого человека. Категория «жизненный мир» обладает эволюционной характеристикой и зависит от системы мира и его интерпретации, которые использует индивид. В частности, он рассматривает мифическое (доминирующее в примитивных обществах) и рефлексивное («открытое», свойственное большинству современных обществ) понимание мира. Однако Хабермас замечает, что мифический способ интерпретации мира встречается и в современных государствах, например, среди детей и подростков. Безусловно, рефлексивный тип интерпретации признается более рациональным. Развивая когнитивные способности и критическое мышление, считает Хабермас, можно добиваться существенного социального прогресса.

Также в социологии представляют интерес его научные работы «Познание и человеческие интересы» (1968), «Теория общества или социальная технология» (1971, в соавторстве с Н. Луманом), «Кризис легитимации» (1973), «Коммуникация и эволюция общества» (1979), «Философский дискурс модерна» (1988), «Между фактами и нормами» (1997) и многие другие.

68. Исследования М. Фуко

Географическая биография Мишеля Фуко (1926-1984) весьма разнообразна: Франция, Швеция, Польша. Безусловно, это оказало влияние и на широту его научных изысканий. Его исследования рано стали известными в разных странах, поэтому оказали значительное влияние на развитие социологии второй половины XX века. Его первые идеи, принадлежали сфере философии и психологии. Вслед за Альтюссером и Кангильем, Фуко приходит к выводу, что предметом исследователя должны быть системы мысли, смена которых производит существенные изменения в устройстве общества. Своими первыми

83

эмпирическими данными, он доказал, что знания и власть — это две взаимовлияемые категории. Каждое усиление власти в обществе провоцирует трансформацию системы знаний. Эти вопросы раскрываются в его научных трудах «Археология знания» (1969), «Порядок вещей» (1966).

Исследования Фуко условно можно разделить на три сферы жизнедеятельности общества: медицинские учреждения (в частности, изучение истории психиатрии), пенитенциарная система (пенология) и система формирования социального контроля над индивидом (в том числе, например, социальный контроль над сексуальностью посредством христианской культуры). Он опубликовал множество книг, большинство которых переведены на разные языки: «История безумия», «Надзирать и наказывать» (1975), «Рождение клиники» (1963). В своих исследованиях истории психиатрии, Фуко пришел к выводу о том, что практики психиатрии — это механизм и средство социального контроля над индивидом. Таким образом, он разрушил традиционное представление о торжестве разумного над отклонением и безумием как главной цели психиатрических учреждений.

Данные его исследований истории христианской культуры с учетом практик осуждения и порицания свободы сексуального влечения, транслированием практик самоконтроля представлены в его трудах «История сексуальности» (1976), «Забота о себе» (1984). Понятия управляемость — это во многом центральная категория исследовательского интереса Фуко. Он изучал управляемость, анализируя социально-политические действия государства, административность социальной структуры общества, практики индивидуального самоконтроля. Фуко был убежден, что все социальные, административные, политические действия государства неразрывно связаны со стремлением добиться максимального контроля над индивидами. Причем механизмы контроля распространялись на вопросы демографии (например, практики рождаемости, процессы определения заболеваемости и т.д.). Таким образом, сложилась концепция власти Фуко, основанная на доминирующем значении знания и информации властных структур с целью эффективного надзора.

Исследования Фуко позволили пересмотреть вопросы психического здоровья населения, развить таким образом отрасли науки как социология медицины, социология тела, гендерная социология.

69. Концепция Т. Маршала

Британский социолог Томас Хэмфр Маршалл (1893-1981) проводил социологические исследования в области социального неравенства, роли гражданства и его влияния на

84

общества. Его основной научный труд по данной проблематике «Гражданство и социальный класс» объясняет основные права, которые соответствуют на том или ином историческом этапе развития общества западным государствам. Доминирование тех или иных прав (политических, гражданских, социальных) в обществе влияют на специфику их функций. Основные задачи прав граждан — это утверждение или изменение существующего социального неравенства в обществе. В современном обществе преобладают формальные права граждан, оправдывающие социальное неравенство как необходимость и законность такого состояния общества.

По концепции Маршалла существует три формы современного гражданства:

политическая, гражданская, социальная. Политическая форма обеспечивает возможность участия индивидов в политической жизни страны, оказания влияния на стратегии правительства. Гражданская форма охраняет индивидуальные интересы и свободы человека, реализуя его право на свободу мысли, экономической деятельности, выбора вероисповедания и т.д. Социальная форма гражданства включает все необходимые элементы для комфортной жизнедеятельности каждого члена общества.

По мнению Т. Маршалла, социальные классы или социальная структура общества и вопросы гражданства находятся в конфликтном взаимоотношении. Поскольку сегодня заметно расширение статуса гражданства, можно наблюдать изменения в системе неравенства общества. Например, возможности индивидов управлять экономическими ресурсами и связанным с этой сферой жизни статусом зависит во многом от прав, закрепленных за гражданами в данном конкретном государстве. Основной конфликт указанных элементов заключается в противоположности целей: гражданство как содержание стремится к социальной справедливости, экономическая система общества ставит условия этой справедливости, заключающиеся в экономической выгоде.

Предложенная концепция Маршалла сегодня является одной из значимых теорий в понимании и объяснении перемен, происходящих в обществе. Развивая идеи гражданства, социолог опирается на постулаты теории М. Вебера о жизненных шансах. Гражданство направлено на усиление роли одного человека, вне зависимости от его принадлежности к социальной группе. Это трансформирует социальный статус индивида до автономного и формируемого самостоятельно статуса. Таким образом, по концепции Маршалла меняется определение социальной группы. Она трактуется как группа, состоящая из индивидов со схожими «жизненными шансами».

85

70. Социология массовой коммуникации

Массовая коммуникация является одним из предметов социологического познания. Социология понимает массовую коммуникацию как общественное явление, цель которого — воздействовать на большие группы людей при помощи содержания передаваемой информации, актуализируемой через коммуникативные средства. Интерес социологии к массовой коммуникации начался с М. Вебера и приобрел широкое распространение в первой половине 20 века, когда ее роль и влияние на жизнь общества стали очевидны.

Массовая коммуникация — сложная и неоднородная речевая деятельность, возможная при наличии таких условий, как технические средства, социальная значимость передаваемой информации, массовая аудитория и многоканальность. Это значит, что для осуществления массовой коммуникации должны наличествовать технические возможности для воздействия, в первую очередь это средства массовой информации, хотя также стоит упомянуть художественную литературу и кинематограф. СМИ наиболее сильно воздействуют на сознание масс, т.к. являются официальными источниками информации, в том числе оценочной, от которой, как правило, наиболее сильно зависит формирование общественного мнения. Также СМИ обеспечивают регулярность передачи данной информации, и могут варьировать ее в соответствии с потребностями и ожиданиями социума.

Массовая аудитория неоднородна, но с точки зрения социологии представляет собой совокупность личностей, состоящих в неких общественных отношениях, поддерживаемых с помощью массовой коммуникации. В то же время в массовой аудитории в демократическом обществе присутствует некая доля индивидов, не доверяющих СМИ, и в этом случае массовая коммуникация должна быть одновременно ориентирована и на массу, и на личность, что отражается в первую очередь на подаче оценочной информации.

Эффективность массовой коммуникации в современном обществе во многом зависит от ответной реакции ее объекта, т.е. аудитории. Это выражается не столько в открытой интерактивности (звонки и письма зрителей/читателей), сколько в скрытой обратной реакции, предугаданной отправителем, или направленной им при помощи таких средств, как: структура дискурса и ее формальное воплощение. Также важно учитывать качество и количество задействованных в массовой коммуникации каналов, к которым относятся визуальный канал, аудитивный и аудитивно-визуальный.

Массовая коммуникация выполняет две основные функции — взаимодействия и воздействия, последняя из которых включает в себя ряд более мелких функций. С точки зрения социологии это функции оптимизации, социологизации и интеграции индивидов и

86

общества. По-другому их можно назвать функциями информационной, т.е. информирующей индивидов, регулирующей, т.е. воздействующей и контролирующей, и культурологической, т.е. ознакомляющей с миром культуры, а также формирующей и сохраняющей культурные ценности и традиции.

71. Гендерная социология

Само по себе понятие «гендер» не использовалось в социологии вплоть до 70-х годов ХХ в., хотя отношения полов активно обсуждались и ранее. Однако более ранние исследования так или иначе сводились к биологической разнице между мужчинами и женщинами. В последней четверти ХХ в. формируется новый, гендерный подход к отношениям полов в обществе как к отношениям власти и неравенства, а не по простому разделению равнозначных, но разнонаполненных ролей. В гендерном подходе явление пола определяется как явление социальное, культурно-символическое. Таким образом, гендерные отношения есть отношения, рассматриваемые с точки зрения стратификации, где, так или иначе, верно утверждение о неравномерности распределения ресурсов и призанияисключения индивидов в зависимости от их половой принадлежности.

Яркие представители гендерного подхода в социологии — это последователи феминистской критической мысли, опирающейся во многом на теории марксизма, драматургического интеракционизма и структурного функционализма. Последователи марксизма делают упор на равную важность сферы воспроизводства и сферы производства, что нивелируется в обществе капитализма и патриархата и приводит к дискриминации женщин как класса в общественной сфере.

Опирающиеся на концепции структурализма теоретики феминизма утверждают, что каждый индивид рассматривается в соответствии с его местом в бинарной оппозиции «мужчина/женщина». Основным понятием гендерного подхода, введенным Г. Рубиным, становится понятие системы пол/гендер, т.е. системы, являющейся набором механизмов, превращающих индивида природной половой принадлежности в индивида определенной гендерной принадлежности, представления о характеристиках которой заложены в обществе. Таким образом, мужчины и женщины ведут себя по-разному в соответствии с теми ожиданиями, которые возлагает на них социум и которые реализуются в процессе социализации индивида.

Гендер видится как общественно или социально-сконструированное отношение к представителям драматургического интеракционизма. Биологический пол и гендер — различные категории, причем гендер часто является результатом социального воздействия,

87

приписывания пола. При гендерной дифференциации учитываются такие характеристики, как биологический пол, возраст, раса и сексуальная ориентация. Сама по себе гендерная дифференциация в обществе имеет большое значении при коммуникации индивидов, т.к. только ее четкая категоризация обеспечивает успешность коммуникации.

Феминистическая критика подходов к рассмотрению проблемы отношения полов привела к невозможности в современной социологии рассмотрения собственно отношений полов в отрыве от рассмотрения гендерной проблематики.

Среди основных исследователей гендерных отношений можно назвать Д. Митчелл, Г. Рубин, С. Бем, Б. Фридан, Р.Коннела, К. Уэст, Д. Зиммермана, которые в своих теориях опирались на исследования К. Маркса, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Э. Гидденса, Т. Парсонса, И. Гофмана, П. Бурдье и др.

72.Социология города

Кобъекту познания социологии города относится непосредственно город, но в особом, общественно-научном понимании. В данном случае под городом подразумевается некая поселенческая структура, имеющая своими характеристиками историческую конкретность и общность социального и пространственного плана. Предметом изучения социологии города являются механизмы его устройства, под которыми имеется в виду все многообразие подсистем городского функционирования: социальная инфраструктура и стратификация населения города, его социальная морфология, культурная и экономическая жизнь города. Все перечисленные подсистемы находятся во взаимодействии друг с другом.

Важность социологического изучения города обуславливается тем, что на сегодняшний день доминирующей формой существования общества в социальнопространственном отношении является именно город. В городе сосредоточено многообразие видов и форм жизнедеятельности людей, среда этой жизнедеятельности высоко организована и динамична в социальном отношении. Кроме того, город, обладающий относительной социальной автономностью, является своего рода моделью более крупной формы общественной организации — государства.

Ккругу интересов социологии города относится изучение роли, занимаемой городом в жизни общества в целом, причины и следствия миграции городского населения, поиск законов возникновения городов, механизмов их функционирования и управления. Особое место в социологии города занимает проблема городской экологии, т.к. на сегодняшний день город является основным потребителем природных ресурсов, но при этом вопрос восполнения данных ресурсов остается открытым. Проблема социальной экологии города

88

также не может быть обойдена молчанием, т.к. урбанизация распространяется с такой стремительностью и в таких масштабах, что возникает необходимость поднимать проблему психологической неготовности людей принимать городской образ жизни и многообразие городской культуры, что приводит к росту девиантного поведения жителей города и повышения уровня агрессивности.

Задачей социологии города по большей части является выявление и изучение закономерностей, системных механизмов существования и саморегулирования городской среды. Основными чертами, присущими этим механизмам, являются их характеристики: городское населения, разделенное на группы, является самим субъектом механизма городского устройства; механизм существует благодаря соблюдению норм городского поведения, т.е. совокупности социальных и культурных образцов и правил.

Важными работами по социологии города являются труды М. Вебера, О.

Шпенглера, Г. Зиммеля, Э. Берджесса, Р. Парка, Н. Аитова, Г. Лаппо, Э. Орловой, И. Радзинской и др.

73. Социология элит

Понятие социологии элит связано в первую очередь с именами социологов Вильфредо Парето, Гаэтано Моска и Роберта Михельса, чьи идеи находились под влиянием теорий экономиста Леона Вальраса и очень близки друг к другу. Этих исследователей интересовали оппозиционные отношения масс и элит (в терминологии Моски — «политического класса»).

Теоретики социологии элит утверждают, что приход любой общественной системы, устроенной по принципам демократии, к олигархии неизбежен, т.к. элита в любом случае будет стремиться сделать полученную ей власть неотъемлемой и по возможности передаваемой по наследству. Любая социальная структура, любой тип общества, принадлежащий к какому угодно социальному строю, обладает или непременно приходит к перманентному равновесию в своей структуре, состоящей из массы и элиты. В данной теории масса рассматривается как пассивное большинство, а элита — как активное меньшинство.

Сформировавшаяся в обществе элита стремится закрепить свое положение, опираясь при этом на иерархические отношения по вертикали власти, престижа, богатства и образования. Кроме того, представители элиты, использующие одни и те же механизмы для достижения схожих целей, координируют свои действия и объединяются, составляя своего рода коалиции и тем самым упрочивая свое положение. Далее прогресс элиты замедляется,

89

она приходит к стагнации и деградации, т.е. с течением времени элита превращается в замкнутую систему, внутри которой начинают происходить процессы распада, или вырождения, а следовательно, ею утрачиваются первоначальные свойства, сделавшие принадлежность к правящему классу возможной. Элита становится слабой, в то время как стремление к власти подталкивает развитие отдельных индивидов из масс, которые формируются в контрэлиту. Назревает конфликт. В момент пика противоречий между уязвимой правящей элитой и сформировавшейся из маргинальных страт контрэлитой происходит свержение старой элиты и установление новой. Данный процесс цикличен и называется ротацией элит. Движущей силой этого процесса можно считать жажду власти и обогащения, являющуюся по Ницше движущей силой жизнедеятельности человека в целом.

Интересно, что смена старой элиты может происходить как сменой контрэлитой, выросшей из того же общества, так и контрэлитой, пришедшей извне, в таком случае речь идет об интервенции. Также смена элит может сопровождаться сменой политических, идеологических и/или религиозных ориентиров общества.

74. Социология работы и занятости

Изначально понятия занятости и рынка труда относились к области экономического знания, однако в последнее время социология все чаще обращается к изучению этого вопроса. Социологи объясняют свой интерес к данной проблеме в первую очередь тем, что механизмы принятия индивидом решения относительно поиска работы, принятия той или иной сферы занятости или отказ от работы совсем находится во взаимосвязи с многочисленными социальными отношениями, в которых состоит человек. Также действия различных общественных структур могут привести к тем или иным нарушениям равновесия на рынке занятости. Таким образом, социология работы и занятости изучает труд как социально-экономический процесс.

С точки зрения социологии трудовые отношения, в которые вступает индивид, многоаспектны, в них задействованы различные социальные отношения. Так, определенные трудовые отношения, в которых состоит индивид или группа позволяют определить его значимость в социальных отношениях, роль и место в стратифицированном обществе, социальное положение и принадлежность.

Одним из ключевых понятий для социологии труда является понятие занятости, или участия в некой трудовой деятельности. Под занятостью, как правило, понимают деятельность членов социума (например, граждан государства), которая приносит данному социуму пользу, а индивиду в большинстве случаев — прибыль, называемую заработком.

90