Социология. Учебное пособие-1

Занятым населением принято считать ту часть населения, которая работает по найму или на себя, либо состоит на военной службе. Если абсолютное большинство трудоспособных членов социума состоит в трудовых отношениях, тогда можно говорить о полной занятости населения, в противном случае занятость может быть частичной, или неполной, т.е. при которой трудоспособное население не может устроиться на работу в связи с рядом ограничений (требуемая квалификация, сезонные ограничения и т.п.). неполная занятость ведет к росту безработицы.

Социология работы и занятости анализирует причины появления анклавов безработицы, повышение сегментации рынка труда в связи с действиями общественных институтов и социальных структур, а также действия этих структур по регулированию проблем безработицы и равного распределения трудовых ресурсов на рынке труда.

76. Социология знания

Социология знания относится к метатеоретической социологии. В более узком понимании она занимается анализом общественной природы знания с теоретических позиций. На сегодняшний момент эта отрасль остается еще слабо развитой, актуально ее исследовательское обогащение.

Социология знания как бы включает в себя социологию мышления и социологию познания. Дисциплинарно социология знания представляет собой анализ взаимовлияния достигнутых наукой знаний и социальной составляющей общества (например, социальной структурой, экономическим развитием). Данное направление утверждает, что социальная сторона жизни общества во многом формирует определенные формы или типы знания. Социология знаний сложилась под влиянием идей герменевтики и постструктурализма. Социология знаний тесно связана с такими областями социологии, как социология литературы, науки, образования, культуры и др.

Социология знания оформлялась в отдельную дисциплину в течение XIX и XX веков. Большое влияние на формирование круга интересов науки оказали идеи неопозитивизма и постпозитивизма, а также переработанные М. Вебером положения неокантианства, которое постулировало непосредственную связь выстраивания систем познаваемых объектов с субъективным видением познающих субъектов. Также стоит упомянуть о влиянии на формирование социологии знания традиций философии жизни, марксизма и неомарксизма, психоаналитических традиций и фрейдизма, феноменологии. Позаимствовав у различных традиций идеи и установки, социология знания в конечном итоге выбирает главной областью своих интересов процессы, в результате которых общество признает ту или иную систему

91

«знаний» истинной, т.е. принимает эту систему в качестве «объективной реальности». Таким образом, социология знания не анализирует оппозицию истинности/ложности тех или иных знаний, а стремится объяснить под влиянием каких факторов то или иное знание. Принято считать, что данные постулаты характерны для так называемой феноменологической социологии знания.

Среди основных имен, развивающих теорию социологии знания, стоит назвать М. Шелера, К. Манхейма. По Шелеру социология знания — негативный метод, она служит инструментом для вписания человеческого мышления в контекст культуры и социума. Эта теория берет начало в теориях марксизма о базисе и надстройке. В этом случае социология знания нужна для обоснования зависимости духовных факторов от социальных. Манхейм же относил социологию знания к позитивному методу и считал ее исключительно социальным проектом, в рамках которого возможно рассмотрение разнообразных аспектов мышления.

Интересен взгляд на социологию знания со стороны представителей структурного функционализма (Дюркгейма, П. Сорокина, Р. Старка, позднее М. Мосса, К. Леви-Стросса), которые постулировали зависимость и производность категорий мышления человека от сложившейся социальной реальности в разное время.

76. Социология образования

Главный предмет изучения социологии образования — система образования как явления общественной жизни, т.е. в круге интересов социологии образования находятся взаимоотношения сферы образования с социумом, с различными социальными процессами

— экономическими, духовными, демографическими, с динамикой социокультурного развития.

Как самостоятельная дисциплина социология образования берет свое начало с теорий Э. Дюркгейма, К. Маркса, Т. Парсонса, П. Бурдье и др. Главной функцией образования считается передача социокультурных норм и ценностей какого-либо общества его подрастающим поколениям. Влияние общественной жизни и образования взаимно, с одной стороны общество определяет содержание образовательного процесса для своих членов, с другой — именно система образования обеспечивает изменение сознания и социальную динамику общества.

Образование — это система, которая функционирует на нескольких уровнях. Вопервых, оно формирует представления людей о мире, в котором они существуют; во-вторых, образование в социокультурном понимании изменяет сознание людей; в-третьих, оно является одним из важнейших звеньев в процессе социализации индивидов; и, в-четвертых,

92

образование понимается как своего рода феноменология сознания личности в его развитии и реализации на практике.

Феномен образования неразрывно связан со всеми социальными процессами и изменениями, происходящими в человеческом обществе, будь то культурный, политический, экономический аспекты. Наиболее тесно система образования взаимодействует со сферами культуры, науки и производства.

Образование является относительно устойчивой системой, что означает, что оно обладает определенной стабильностью, обеспечивающей адекватную передачу знаний в обществе, но в то же время и динамичностью, которая позволяет системе образования отвечать требованиям того или иного общественного строя. Так, каждый социум отличается собственной системой образования, в которой преобладает изучение тех или иных дисциплин, воспитание различных навыков.

В современном постиндустриальном обществе роль образования возрастает, оно приобретает дополнительные функции и расценивается как процесс человеческого познания и осознания себя. Под воздействием научно-технического прогресса меняются не только функции, но и ориентиры самой системы образования, образование во многих государствах подвергается реформированию в соответствии с требованиями времени. Изменения связаны одновременно и с компьютеризацией, математизацией систем образования, а также и с общей тенденцией к гуманизации образования.

Система образования связана со всеми отраслями и уровнями социальной системы. Социология изучает образование как многокомпонентную систему, в которой главным, базовым, компонентом является процесс обучения людей как усвоение ими знаний и представлений социокультурной системы. Социологию интересует в первую очередь как, каким образом система культурных стандартов и норм общества становится ценностными ориентирами отдельных индивидов и руководит их действиями и мотивами поведения.

77. Социология медицины

Социология медицины — это отдельная отрасль в социологии, возникшая в середине XX века. Данная отрасль стала активно развиваться благодаря признанию значимости социологического знания в обучении специалистов медицинских профессий. Главными проблемными областями для социологии медицины являются: социологические объяснения лечащих профессий; социологические знания о специфике поиска помощи людьми, страдающими различными болезнями, и стратегиях их поведения; изучение структуры медицинских организаций; социальные объяснения этиологии болезней;

93

социальные факторы, формирующие потребность и спрос на услуги здравоохранения; социология отношений врача и пациента; специфика влияния различных медицинских систем и организаций (например, государственных и частных учреждений здравоохранения).

Социология медицины не означает использования знаний социологии в медицине (как например, исследования Дж. Рот об объяснении явления подчинения, возникающего у пациента, оказывающегося в системе медицинского режима), поскольку в этом случае детерминирующими ценностями остаются господствующие ценности института медицины, и социологические знания лишь усиливают их или призваны объяснять цели и задачи, установленные первоначально с медицинской точки зрения. В этом случае социологические знания не используются, например, в качестве критического отношения к небрежностям специалистов медицины и нарушениям врачебного поведения. В отличие от этого социология медицины направлена на выявление дискриминационных распределений власти между пациентом и врачом, медицинскими учреждениями и государством и т.д. Например, социолог И. Иллих изучает возможные риски человеческого здоровья, появляющиеся в результате вмешательства профессиональной медицины. Другие примеры также показывают критическое отношение к медикализации общества (в том числе, негативное влияние на здоровье барбитуратов, амфитаминов, транквилизаторов и других запатентованных в медицине препаратов).

Всовременной социологии медицины доминируют феминистические социологические теории, обеспечивающие радикальный и крайне критический анализ медицинского обслуживания. Феминистская критика позволила обнаружить несовершенства медицинской системы (например, в отношении к пациентам-женщинам, которых врачи наделяют излишней эмоциональностью и склонностью к жалобам, что формирует особое отношение к действительным причинам болезней пациенток). Были выявлены сомнительные, часто бесполезные, а даже вредящие здоровью процедуры, которым подвергают пациентов-женщин в современной хирургии. Критика социологии медицины также распространяется на медицинское направление — акушерство, где происходит нивелирование женского контроля над рождением своих детей и возможностью выбора собственного отношения к своему телу и контролю над ним. Такие радикальные подходы в социологии медицины позволили определять состояние здоровья населения, не только исходя из качества и особенностей медицинского вмешательства, но и условий государственной политики в сфере медицины.

Врамках направления социологии медицины сегодня публикуется журнал с международным статусом «Журнал здоровья и социального поведения», действует издание мемориальных фондов «Социология здоровья и болезни», «Социальная наука и медицина».

94

78.Социология повседневной жизни

Вмикросоциологии социология повседневности выделяется как сфера изучения организации повседневной жизни человека. При этом социологи отмечают, что повседневность представляет собой некую сложность для изучения, что связано в первую очередь со сложностью рефлексии процессов повседневной жизни как процессов рутинных, привычных, на которых не заостряется внимание. Практики повседневности не представляют собой отдельных заметных проектов, программ.

Повседневная жизнь только условно детерминирована обществом, во многом она зависит от него самого, от его позиции. Под позицией человека понимается как его физическое положение в пространстве и времени, так и социальное положение, статус. Повседневность понимается, во-первых, как будничная жизнь человека, его положение, связи и отношения, а во-вторых, как самоорганизация человеком его жизни с помощью определенных методов, вырабатывание форм общественного поведения индивида.

По мнению исследователей повседневности, последняя представляет собой продукт исторического развития и социального конструирования. Восприятие повседневности во многом зависит от общей характеристики общественных представлений о мире в тот или иной период времени, например во время «мифо-практического» восприятия мира мир повседневности считался лишь одним из возможных миров, наряду с другими, мифологическими в нашем понимании мирами.

Социология повседневной жизни особое внимание уделяет процессу «оповседневнивания» (термин М. Вебера), т.е. выработки и установления новых норм, закрепление традиций и т.п. Необходимость этого процесса возникает, как правило, после крупных социальных изменений — кризисов, смен социальных режимов и парадигм, после практически любых экономических и политических изменений. Любые изменения изначально воспринимаются обществом как враждебные. Человек лучше воспринимает явления, соотносящиеся с его устоявшимися представлениями, ожиданиями типических соответствий.

Социология повседневности изучает ряд конституирующих элементов повседневности, являющих собой формы реальности. Это во-первых, сфера трудовой деятельности, затем представления индивида о мире, его уверенность в существовании мира,

вкотором он живет, его отношение к жизни и степень напряженности этого отношения, особенности восприятия и переживания времени, а также специфику личностной определенности человека.

95

Основные труды в области социологии повседневности принадлежат А. Шюцу, М. Веберу, также интересны концепции Э. Гуссерля, М. Бахтина.

96