Социология. Учебное пособие-1

организации общностей. Мировая социология прочно вписала имя Тенниса в число своих классиков и наиболее востребованных концепций.

48. Чикагская школа социологии

Чикагская социологическая школа является одной из первых в развитии деятельности в сфере прикладных исследований. Начавшее свое существование в Америке в городе Чикаго, это социологическое направление доказало необходимость и эффективность выхода ученых из пыльных библиотек и обращения к изучению реального городского пространства, так называемого «выхода в поле». Вместе со стремительным ростом города, связанным с этим переселением сельских жителей в город, в 1920-1930-е годы меняется городской уклад жизни, формируются специфические городские зоны. Все происходящие перемены требовали объяснения, были в центре внимания ученых. Чикагская школа изменила образ социолога, представив его теперь странствующим и внимательно наблюдающим «туристом», пытающимся дать объяснение всему происходящему вокруг. Благодаря новому направлению в социологии бурное развитие получили многие полевые методы получения информации: наблюдение, интервьюирование, анализ историй жизни и документальных свидетельств. Чикагская школа делала упор на развитие качественной парадигмы социологического исследования.

Наибольшее влияние чикагская школа оказала на социологию Америки, однако сегодня многие ее идеи и концепции востребованы в мировой социологии. У истоков развития Чикагской школы стояли Р. Парк (считается основателем школы), Э. Берджесс, А. Кресси, Трешер, Андерсон и другие. В 1916 году Роберт Парк предложил научному сообществу по социологии изменить предмет изучения и обратится к городу, который можно воспринимать как социальную лабораторию. В такой лаборатории можно наблюдать поведение людей, замечать социальные процессы и таким образом давать объяснение происходящему в обществе. Именно в это время в социологии появился лозунг о том, что социологию стоит изучать не только в стенах университета, но и на улицах города. Более подробно об исследованиях Р. Парка раскрывается в следующем вопросе.

Наиболее любимым для Чикагской школы в начале ее развития был антропологический подход к местности и ее жителям. Предметами наблюдения становились обычаи, верования, мотивы деятельности, социальные практики людей. Социологи призывали коллег делать детальные описания происходящего на основе наблюдений, используя в том числе журналистские подходы.

61

Несмотря на доминирование качественных методов сбора информации, представители Чикагской школы применяли и количественные методы, обращаясь к опросам, данным статистики. Таким образом, методология исследования отходила на второй план, когда исследователь оказывался вовлеченным в процесс изучения и не всегда отдавал себе отчета в том, какой именно метод получения информации он применяет. Важно было просто уметь задавать нужные вопросы, а также детально фиксировать полученную информацию в своем полевом дневнике. Благодаря исследованиям Чикагской школы появились социологические работы о жизни бездомных («Бродяга» Андерсона), формирования и истории банд («Банда» Трешера) и многие другие работы. Исследования Чикагской школы дали развитие направлениям «городская этнография», «городская экология».

49. Основные идеи научных исследований Р. Парка

Роберт Парк (1864-1944) — один из основателей Чикагской школы социологии и проработавший в ней (на базе кафедры социологии Чикагского университета) более двадцати лет. Р. Парк вначале своей профессиональной деятельности занимался журналистикой, но будучи студентом Г. Зиммеля постепенно перешел в сферу политических и социологических исследований. Социологию Парк считал наукой, которая изучает коллективное поведение, а значит и социальные процессы, запускаемые этим поведением.

Благодаря разработками Парка, Чикагская школа сделала поворот в сторону изучения городского уклада жизни населения, в том числе, особенностей стиля жизни общин, отношений, возникающих между различным расовыми социальными группами. Большой вклад Парк внес в методологию включенного наблюдения как одного из способов сбора данных. Из наиболее известных научных трудов Парка можно назвать работу, написанную совместно с Э. Берджессом «Введение в науку об обществе» (1921), а также выпущенный трехтомник его исследовательских разработок (1950-1955).

Исследуя социальные отношения, Парк обнаружил четыре основных принципа, по которым эти отношения могут строиться. Это конкуренция, ассимиляция, аккомодация, кооперация. Конкуренция — взаимодействие индивидов на основании соперничества (соревнования) в борьбе за дефицитные блага. Ассимиляция — форма взаимодействия, в результате которого происходит полное слияние с культурой, поглощение индивидов и групп другими социальными группами. Аккомодация — это тип взаимодействий между людьми или группам, основанный на пассивном приспособлении к предложенным (существующим или единственно возможным) социальным отношениям. Кооперация — тип отношений, возникающих в результате стремления к общим целям, занятия общей

62

деятельностью. Сотрудничество — это главная характеристика кооперационного взаимодействия.

На основе этих принципов происходят такие социальные процессы, которые вызывают изменения в городском пространстве. Однако существует и обратное влияние — природная среда, специфика территориальных условий воздействуют на социальные отношения. Таким образом, Парк проводил исследования, опираясь на экологический подход (городская экология), акцентируя свое внимание на характере взаимодействий человека и среды (социальной и природной).

Стремительное развитие Чикаго давало богатые материалы для исследований взаимодействий и отношений между людьми. Парк искал условия, которые влияют на объединение индивидов в группы. В частности, он заметил, что привязанности, привычки и пространственная структура могут объяснить примыкание индивидов к каким-либо группам. Таким же образом происходит объединение социальных институтов, закрепляется разделение труда в обществе. Это упрощенная схема городского развития, предложенная Парком. Высокая значимость индивида в обществе, по мнению Парка, определяется степенью его свободы. Например, свободы проявления своих мыслей и взглядов, выбора социальной позиции, возможности конкуренции.

Также Парк исследует механизмы социального контроля. Поскольку очевидно влияние пространства на социальные отношения, возникающие в нем, Р. Парк выделяет ряд символических средств городской среды, способных эффективно воздействовать на эти отношения и социальные процессы в обществе в целом.

50. Теория Л. Козера

Льюис Козер (1913-2003) родился в Германии, однако его основные теоретические разработки принадлежат американской социологии. Это связано с тем, что с приходом к власти в Германии нацистов семья Козера подвергалась гонениям. В 1941 году тогда еще Людвиг Козер был арестован и помещен в трудовой лагерь. После многих трагических событий в жизни Козер поменял имя на Льюис и эмигрировал в США, где защитил докторскую диссертацию по функциям социального конфликта и опубликовал свои главные научный труды: «Функции социального конфликта» (1956), «Дальнейшие исследования социального конфликта» (1967), «Люди и идеи» (1965), «Мастера социологической мысли»

(1971), «Жадные институты» (1974).

Теория социального конфликта Л. Козера сосредоточена вокруг следующих направлений: причины противоречий, типы конфликтов, функции конфликтного

63

взаимодействия, разные типы общества, степень остроты и проявления конфликтов и их последствия. По Козеру причины социальных противоречий исходят из дефицита значимых для каждого человека ресурсов. Примерами таких ресурсов являются власть, общественные ценности, престиж или социальный статус. Неизбежно в каждом обществе по своей естественной природе человек нацелен на получение высокого статуса, обладание большими ресурсами, это приводит к социальной напряженности. Конфликт характеризуется Козером как источник энергии, способной произвести значительные изменения в структуре отношений или общества. Для социологической науки главной задачей он видит накопление знаний, применение которых способно направить энергию конфликта на благо обществу, на конструктивные изменения.

Типы общества, которые определяет Л. Козер, это закрытое и открытое общества. Закрытое общество воплощает собой более простую конструкцию: наличие двух классов (низкая дифференциация населения и труда), унитарная форма, негибкость в отношении внешних изменений. В таком типе общества наблюдается один вид конфликта (между существующими двумя классам) и таким образом полностью разрушается сложившася структура и общественная солидарность. Энергию конфликта практически невозможно использовать во благо, поскольку конфликт проявляется остро и выражается в насильственных формах. Общество открытого типа — это более сложное устройство, основанное на высокой дифференциации слоев населения, плюрализме общественных идей, более подвержено внешним воздействиям. В результате таких характеристик такое общество является, по мнению Козера, более конфликтным и разнообразным по видам социальных противоречий. Однако именно в открытом типе общества возможно направление энергии конфликта в конструктивное русло. Достигается это путем эффективного функционирования социальных институтов общества. Их Козер называет «клапанами», помогающими справляться с социальным напряжением. Социальный конфликт при положительном протекании играет важную роль в адаптации и интеграции общества в целом и его отдельных общественных процессов и явлений. Деструктивное развитие конфликтной ситуации в последствиях несет негативные изменения и действует разрушительно для общества. Таким образом, в теории Л. Козера выделяются как позитивные, так и негативные функции социальных противоречий.

51. Научные взгляды Р. Дарендорфа

Немецко-британский социолог Ральф Дарендорф (1929-2009) начал свою научную деятельность со сферы филологии и социальной философии. Среди его наиболее известных

64

работ, можно выделить «Конфликт после класса» (1967), «Очерки по теории общества» (1968), «Общество и демократия в Германии» (1967), «Новая свобода» (1975), «Современный социальный конфликт» (1992), «Тропы из утопии» (2003). Многие работы посвящены анализу политической атмосферы в Германии и в других европейских странах. Дарендорф одобряет либеральный стиль правления и в своей теории обращает внимание на желательность социальных реформ, направленных на улучшение жизни граждан. Социолог разрабатывает концепцию либерализма, основанного на одновременном формировании у населения гражданских и социальных прав.

Дарендорф весьма критически относился к теории К. Маркса, в своих исследованиях искал причины распада коммунистической системы, определял последствия классового разделения общества. Понятие конфликта уже в ранних работах социолога занимает центральное место, поскольку Дарендоф убежден в необходимости данного явления для современного общества. Все причины конфликта так или иначе сосредоточены в неравномерном распределении власти между индивидами в обществе.

Р. Дарендорф разделял уровни конфликта в зависимости от количества и видов их участников. Так, на микроуровне возможен конфликт между социальными ролями, между двумя или более индивидами. На макроуровне — конфликт происходит между социальными группами, государствами и на уровне общества в целом. Главный конфликт, по мнению Дарендорфа, проистекает между индустриальным и постиндустриальным обществом. Связано это в первую очередь с тем, что в современном обществе происходят значительные изменения, особенно в сфере жизненного стиля, мировоззрения в целом. Регулировать такие конфликты, считает Р. Дарендорф, нецелесообразно, поскольку они являются продуктом естественного образования и связаны со свойственной любому обществу эволюции развития.

Значительное место в теории Дарендорфа отводится анализу крупных социальнополитических и исторических событий, произошедших в Европе в период прошлого столетия. Дарендорф описывает глобальные изменения, вызванные политическим реформированием, народными восстаниями и революциями. Таком образом, он находит причины многих социальных конфликтов и определяет наиболее оптимальные пути их решения. Безусловно, диалектическая теория конфликта Р. Дарендорфа оправдывает конфликты в обществе и доказывает, что конфликт — это главный источник благоприятных социальных изменений. Однако также социолог в своей теории обращает внимание на то, что ни один конфликт не должен проявиться в виде гражданской войны, а задача правящей власти — рационально сдерживать крайние формы проявления конфликтных взаимодействий.

65

Научные труды Ральфа Дарендорфа переведены на многие иностранные языки, а предложенные им теоретические концепции представляют собой обширную научную базу об организации общества и социальных отношений.

52. Специфика функционализма в социологии

Функционализм — это теоретический и методический подход в социологии, вызывающий сегодня множество критики в научном сообществе. Длительная история развития функционализма оправдала его обращение к выявлению различных элементов общества, образующих взаимные коммуникации и социальную структуру. Опираясь на эволюционный подход развития и сопоставимость органического и социального мира, функционализм определяет в обществе центральные элементы, отвечающие за координацию других элементов социальной структуры общества. Общество рассматривается как живой организм человека, внутренние органы которого должны выполнять особые функции с целью выживания и поступательного развития.

Функционализм — это подход, позволяющий интерпретировать один вид социальной деятельности во взаимосвязи с другими видами деятельности, социальной структурой общества в целом. Функционализм утверждает, что помимо явных функций, любой социальный институт или явление имеет латентные (скрытые) функции. Также социальная деятельность согласно идеям функционализма, направлена на поддержание стабильности и социального порядка систем общества. Одной из главных функций социального института является интеграция общества. Исследуя социальный институт, мы должны в первую очередь обращать внимание на те практики, которые реализуют функции этого института.

Благодаря высокой функциональности и взаимосвязанности всех элементов общества достигается удовлетворение основных потребностей индивидов. Соответственно, если в обществе существуют проблемы, связанные с неудовлетворенностью каких-либо потребностей, это является свидетельством того, что какой-то социальный институт или институты неправильно функционируют.

Критика функционализма связана, прежде всего, с его неспособностью обосновывать конфликтные проявления в обществе, поскольку конфликт для функционализма — это только проявление нестабильности и дисфункциональности, приводящее к социальным беспорядкам. Вопросы социального реформирования, изменения социальной жизни общества также ускользают из внимания функционализма. Данный подход не анализирует механизмов нарушения функций, поэтому не предлагает как таковых путей решения социальных дисфункций. Поскольку функционализм акцентирует внимание на застывших

66

последствиях социальных действий индивидов, вне внимания остаются индивидуальные смыслы и мотивы, которые движут людьми в их деятельности. Одним из ярких представителей функционализма является Т. Парсонс.

В конце XX века на фоне оживленных споров о данном теоретическом подходе появилось направление неофункционализм как ответ на критику функционализма и оправдание не учтенных им концептов.

53. Структурный функционализм Т. Парсонса

Толкотт Парсонс (1902-1979) — американский социолог, чьи взгляды, высказанные в середине 20 века, резко отличались от теорий, распространенных на тот момент на западе, один из основателей структурного функционализма в социологии. Его идеи хотя и не были единогласно признаны и были подвергнуты критике за идеалистичность, внеисторичность, формализм, тем не менее, оказали значительное влияние на дальнейшие эмпирические исследования в западной, в частности американской, социологии.

По мнению Парсонса, общество является особой социальной системой, при этом системой самодостаточной, т.е. все отношения в ней регулируются ее же собственными внутренними механизмами. Причем социальная система отличается от других систем, например, биологических, символическим характером механизмов саморегуляции, к которым можно отнести язык, нормы и ценности, нормативностью этих механизмов, что проявляется в зависимости действий индивида от общепринятых законов, и волюнтаристичностью.

По определению Парсонса, социальные системы относятся к 5 средам: высшей реальности, системам культуры, личности, поведенческих организмов и физикоорганической среды. В свою очередь в открытой социальной системе действуют такие подсистемы, как организмическая и личностная, культурная и социальная, т.е. ценности и нормы, роли и идеалы, главенствующие в обществе. Все четыре подсистемы находятся в русле обменных взаимоотношений. В социальных подсистемах выполняется ряд функций, решающих определенные функциональные проблемы общества, а именно: экономическая подсистема решает адаптивную проблему, политическая подсистема — проблему целедостижения, подсистема, связанная с правовыми нормами и правилами, — интеграционную проблему, и институты социализации (учебные заведения, семья, религия)

— проблему воспроизведения структуры.

Определенное внимание в трудах Парсонса уделяется понятию конфликта, в котором социолог видит не один из способов социального развития, но напротив — дезорганизующее

67

явления для общества. По идее «социального порядка» Парсонса, общество должно стремиться избегать конфликта как аномалии и сохранять отношения равновесия, всеобщего сотрудничества, а также стремиться свести разногласия к консенсусу. Таким образом, развитие общества, по мнению социолога, происходит за счет эффективного выполнения его элементами своих функций, связанных между собой, а равновесие сохраняется благодаря способности социальной системы к внутренней интеграции и адаптации с течением времени.

Основными трудами Парсонса являются «Структура социального действия» и «Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения», в которых можно проследить влияние работ Э. Дюркгейма, М. Вебера, Т. Маршалла, В. Парето.

54. Анализ социальных систем Н. Лумана

Никлас Луман (1927-1998) — известный немецкий социолог, успевший за свою профессиональную деятельность опубликовать более полусотни книг и трехсот статей. Главной порядной теорией, то есть то, от чего он отталкивался, была теория действия в социологии. Он определял общество как систему, однако в отличие от традиционного функционализма, центральным выделял любые формы социальной коммуникации. Индивиды, входящие в состав общества, — это есть пространство или окружающая среда общества. Все участвуют в коммуникациях, однако, эти коммуникации всегда основываются на определенных знаниях и значениях. Значение появляется в результате различений, которые осуществляет каждый индивид. Различение, или дистинкция, представляет собой акт сознания, транслирующий объективное различие между предметами или ощущениями, понятиями, элементами событий и человеческого сознания. Таким образом, система общества состоит из набора существующих различений, либо их символического обобщения. Одним из примеров символического обобщения дистинкций является язык. Луман опровергает концепцию социальных систем Т. Парсонса, в которой подчеркнуто значение функций, а, следовательно, социальных действий, совершаемых элементами системы. В отличие от такого понимания, Луман утверждает, что теория социальных систем должна строиться на анализе социальных коммуникаций.

Главная функция социальной системы в концепции Лумана — это упрощение и сведение воедино всех особенностей, проблем, значений, представлений социального мира. Чем более дифференцированной становится социальная система, тем более каждая подсистема оказывается независимой и автономно функционирующей. Говоря о развитии социальных систем, Луман использует биологическое понятие «аутопойэсис», подчеркивая их характеристику самовоспроизводства. Социальные системы аутопойэстичны, поскольку

68

способны перерабатывать и редуцировать информацию, в том числе в форме дихотомического кодирования (бинарное разделение полярных понятий и значений, например, черное и белое, день-ночь, да-нет и т.д.).

Социальные системы Луман определяет как системы, состоящие не только из социальных коммуникаций, но и из процессов управления, обработки информации с целью анализа окружающей среды и адаптации к ней. Социальные системы в теории Лумана — это высокоорганизованные системы, обладающие способностью мыслить, накапливать знания и тем самым организовывать все внешние взаимодействия и системы коммуникации внутри системы. Именно поэтому Луман замечает автономность и независимость наиболее развитых социальных систем.

Луман распространял свои идеи на изучение системы права, экономики, религии в обществе. Учитывал специфику модерна, влияющего как разрушающий элемент естественной среды социальной системы. Наиболее известными работами Лумана являются «Дифференциация общества» (1982), «Любовь как страсть» (1986), «Экологическая коммуникация» (1989), «Социологическая теория риска» (1993), «Социальные системы»

(1995) и другие.

55. Понятие фигуративной социологии

Фигуративная социология — это подход в социологи, связанный с теоретическими разработками Н. Элиаса. Элиас Норберт (1897-1990) свою профессиональную деятельность проводил в университетах Великобритании, Франкфуртском университете. Одним из значимых научных трудов в социологии считается его работа «О процессе цивилизации». По сути, изучая историю социологии, Элиас анализировал различные механизмы государственной регуляции, социальную выработку практик самоконтроля. В частности, влияние общественных кодексов, этикета, церемоний на формирование системы социального порядка в обществе.

Фигуративная социология представляет собой исследования процессуальной социологии и базируется на трех взаимосвязанных между собой областях. Во-первых,

фигуративная социология изучает конфликтное отношение между понятием «деятельность» и понятием «социальная структура», нивелируя их полярность. Поскольку индивиды постоянно участвуют в социальных процессах и социальных взаимодействиях, их социологическое изучение должно происходить в рамках этих социальных отношений и фигураций. Во-вторых, фигуративная социология отрицает формирование искусствоенного различия между обществом и его индивидом. Идея процессуальной социологии базируется

69

на мнении о том, что развитие и формирование индивида, его личностный рост — это социальный процесс. В-третьих, фигуративная социология настаивает на исследовании всех социальных феноменов как социальных процессов. Поскольку только такой подход обеспечит лучшее понимание общества и всех связанных с ним явлений.

Организация человеческой деятельности сопряжена со многими динамическими и временными факторами, которые вместе с социальными отношениями можно обнаружить в социальных процессах общества. В научном труде Элиаса «Что такое социология?» (1970) приведен анализ того, как социальные отношения порождают спонтанно развивающиеся «фигурации» социальных коммуникаций. Например, образованная социальная группа или общность — это примеры фигураций индивидов, которые оказывают взаимное влияние друг на друга.

Фигуративная социология критикует функциональный и структуралистский подход в социологии, особенно их деятельность по реификации социальных процессов и явлений. Реификация — это процесс овеществления. Реификацией обозначают, по мнению социолога Д. Лукача, такие социальные ситуации, которые не подлежат контролю индивидов поскольку уже сформировались и выработали свои неизменные качества. Таким образом, реификация опровергает процессуальность и динамичность явлений, что является самым главным в подходе фигуративной социологии.

56. Теория социального обмена

Теоретические и эмпирические исследования социальной структуры и социального порядка в аспекте процессов обмена имеют обширную базу и пролонгированы во времени. Однако социологическое прочтение процессов обмена стало актуальным только во второй половине XX века.

Теория социального обмена дифференцируется на два подхода: коллективистский и индивидуалистический.

Индивидуалистический подход в теории обмена связан с именем американского социолога Дж. К. Хоманса и П. Блау. Этот подход основан на утверждении, что все люди стремятся к постоянному увеличению своих вознаграждения. Такие вознаграждения, как правило, достигаются в результате социальных взаимодействий. Таким образом, участвуя в социальных коммуникациях, индивиды ожидают за это вознаграждение. Отчасти это сопоставимо с экономической теорией обмена, предполагающей получение прибыли от вложений. В индивидуалистическом подходе теории обмена главное взаимодействие осуществляется между двумя личностями. Каждый индивид рассчитывает на доверие и

70