Социальная антропология. Учебное пособие

туры как организации представлений, знаний, упорядочения знаков, значений в символической форме. Оно сформировалось под влиянием идей структурной лингвистики, семантики. В его рамках осуществляется анализ семантических культурных порядков, знаковых и символических систем как на специализированном, так и на обыденном уровнях культуры.

Структурный функционализм – теоретическое направление в социологии и культурной антропологии, относящееся к изучению социокультурных систем. Основывается на допущениях о реальности, целостности, единстве таких систем. Каждая из них рассматривается в концептуальном пространстве, определяемом четырьмя измерениями: биологическим, психологическим, социальным, культурным. Предполагается, что все компоненты системы находятся в отношениях взаимозависимости, взаимоподдержания, взаимообмена услугами и вознаграждениями. Этому отвечает концепция функции: решение задач, связанных с поддержанием системы как целого. Структурный функционализм предназначен для установления фундаментальной соотнесенности условий и процессов совместной жизни людей в ее социальном качестве. Этому отвечает понятие структуры, т. е. институциональных способов объяснения и механизмов поддержания взаимодействий и коммуникаций социокультурных групп, составляющих общество.

Сублимация – в психоанализе З. Фрейда один из механизмов психологической защиты, снимающий напряжение в ситуации конфликта путем трансформации инстинктивных форм психики в более приемлемы для индивида и общества.

Суицид – умышленное лишение себя жизни, акт самоубийства. Тема культурная – совокупность представлений, оценок, выраженных в символической форме, относящихся к осмыслению членами общества определенной социально значимой проблемы, к оправ-

данию стандартных способов поведения в проблемной ситуации. Территориальность – активный механизм разобщения особей

и групп популяции, обусловливающий выделенность занимаемого ими участка жизненного пространства, неприкосновенность его защищаемых границ. Она не является диагностическим видовым признаком: способность индивида переходить от территориального к нетерриториальному поведению позволяет рассматривать ее как механизм быстрого приспособления к непосредственному окружению.

131

Технология социальная – система взаимосвязанных обменов действиями и информацией, предназначенная для достижения определенной цели в сфере человеческих отношений.

Тип воспроизводства населения – категория, отражающая общность наиболее важных качественных черт воспроизводства населения. Выделяют два основных типа: традиционный (с высокой рождаемостью и смертностью) и современный (с низкими рождаемостью и смертностью), а также один промежуточный (с высокой рождаемостью и низкой смертностью).

Титульный этнос – этнос, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию.

Традиции – поведенческие элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени.

Трансакция – принцип изучения взаимодействий и коммуникаций, при котором подразумевается, во-первых, внешняя и внутриличностная обусловленность отбора и использования информации; во-вторых, взаимовлияние участников друг на друга, обмен определениями ситуации. Преимущество такого подхода состоит в особом внимании к тому, что происходит между участниками, а не к их внутренним состояниям и механизмам социального взаимодействия.

Универсалия культурная – культурная черта, структурная единица, форма активности, встречающаяся во всех культурах.

Универсалия эволюционная – структурно-функциональное образование, складывающееся в процессах взаимодействия людей с окружением и увеличивающее степень их адаптированности, повышающее уровень организации общества. Находит широкое распространение в других культурах благодаря действию диффузионных механизмов.

Урбанизация – исторический процесс повышения роли города в развитии общества, который выражается в росте городов, особенно больших, увеличении доли городского населения в общей численности населения страны, мира в целом.

Феномен – совокупность всех признаков и свойств организма, сформировавшихся в процессе его индивидуального развития.

132

Физиология (от греч. physis – природа) – наука о жизнедеятельности организмов, их отдельных систем, органов и тканей и регуляции физиологических функций. Изучает также ряд аспектов закономерности взаимодействия живых организмов с окружающей средой, поведение организмов в различных условиях (прежде всего, собственно физиологические особенности этого процесса).

Физическое развитие человека – мера физической дееспособности организма, определяющая запас его физических сил, суммарный рабочий эффект. Это свойство определяется особенностями строения тела (ряд антропометрических признаков: длина тела, вес тела, обхват груди и др.) и функциональными показателями (тип нервной системы, особенности метаболизма, гормональный статус и др.).

Функционализм – теоретическое направление в социологии и культурной антропологии, в рамках которого основное внимание уделяется способам удовлетворения потребностей, интересов, запросов людей. Его проблемное поле определяется поиском ответов на вопросы: как существуют и поддерживаются устойчивые формы социальных отношений? Каковы механизмы их сохранения? Как работают эти механизмы.

Функция социальная – система действий, взаимодействий, коммуникаций, направленная на решение определенной социальной задачи (удовлетворение потребности, интереса, запроса; поддержание социальных отношений; сохранение жизненной среды).

Ценности социальные – разделяемые в обществе (общности, группе) непоколебимые убеждения в значимости, ценности, необходимости уважения, соблюдения, защиты, умножения определенных исторически сложившихся, подтвержденных в опыте духовных идей, идеалов, символов, отношений, норм, целей и средств их достижения.

Ценностные ориентации – обобщенная концепция природы, места в ней, отношение к человеку, тип межличностных отношений и отношений человека с окружающим миром; конкретные социальные ценности, воспринятые данным человеком, группой, ставшие его личными ценностями, которые он ценит, соблюдает, бережет, распространяет и укрепляет.

Человечество – общность людей всех этносов, проживающих на Земле; все народонаселение планеты.

133

Черта культурная – структурно-функциональная единица, паттерн социокультурных отношений, символическое образование, носящее культурообразующий характер.

Эволюционизм – философское и социально-научное направление в изучении макродинамики общества и культуры, основывающееся на концепции эволюции, предполагающей, что необратимые социальные и культурные изменения осуществляются в направлении количественного приращения разнокачественных элементов с последующей интеграцией и повышением уровня организации сложившейся в результате целостности. Человеческая культура рассматривается как совокупность процессов адаптации людей, организованных в сообщество, к их природному окружению.

Эволюционный ряд – последовательный ряд форм организмов (ископаемых и/или современных), направление изменения которых выстраивается в логичную прямую последовательность. При помощи эволюционных рядов устанавливаются филогенетическое родство организмов и их систематика.

Эволюция общая – эволюционные универсалии и процессы, рассматриваемые на уровне культуры всего человечества или панкультуры. Складывается в результате межкультурных взаимодействий и обменов, в процессе которых происходит отбор и распространение адаптационных культурных черт.

Эволюция специфическая – изменения в культуре, происходящие благодаря повышению уровня адаптации ее носителей к особенностям непосредственного окружения. Порождают куль- турно-специфические черты, из которых могут сформироваться эволюционные универсалии.

Экзогенный фактор среды – любой внешний фактор, связанный с климато-географической характеристикой местообитания или влиянием биотического сообщества.

Экологическая зона – часть территории (регион) Земли, характеризующаяся сочетанием близких экологических условий. Крупные экологические зоны Земли (и экосистемы) располагаются в виде поясов в направлении от экватора, а также в соответствии с изменением высоты над уровнем моря (высотная зональность).

Экологическая ниша – место, занимаемое популяцией в сообществе (биоценозе). Взаимодействие популяции с партнерами по сообществу, в которое она входит, определяет ее положение

134

в круговороте веществ, обусловленном пищевыми и конкурентными связями в биоценозе. Термин предложен американским ученым Дж. Гринеллом (1917), а общая трактовка дана английским экологом Ч. Элтоном (1927).

Экологический кризис – резкое обострение противоречий в отношениях между обществом и природой, в частности между неконтролируемым быстрым ростом населения и ограниченными возможностями природной среды.

Экология (от греч. oikos – жилище) – биологическая наука, изучающая организацию и функционирование надорганизменных систем различных уровней (популяций, видов, биоценозов (сообществ), экосистем, биогеоценозов и биосферы); это наука о взаимоотношениях организмов между собой и с окружающей средой. Современная экология интенсивно изучает проблемы взаимодействия человека и биосферы.

Элита – система, состоящая из конкретных личностей (лю- дей-творцов), призванных ценностно атрибутировать, адаптировать этнос, придавая ему специфичный культурно-этнической образ.

Эмиграция – выезд из страны в другое государство для постоянного жительства и получения гражданства.

Этническая антропология – отрасль научного знания на стыке этнологии и антропологии, занимающаяся изучением вопросов происхождения этносов, роли условий социальной жизни народов, их образа жизни в различных регионах мира.

Этническая антропология – специальный раздел биологической антропологий, изучающий историю формирования и специфику биологи ческой изменчивости этно-территориальных групп человека и их ге–нетических взаимоотношений. Иногда понимается как синоним расоведения или его раздел.

Этническая фрустрация – психологическое состояние этнической группы или общности, которое характеризуется потерей перспективы исторического развития, тревогой, неуверенностью в завтрашнем дне, чувством безысходности.

Этническая идентификация – причисление себя к группе людей определенной национальности.

Этническая иерархия – этногенетически динамичная соподчиненность этнических систем разных таксономических уровней (рангов).

135

Этническая общность – любая общность, которая складывается на определенной территории среди людей, находящихся между собой в реальных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жизненного пути культурную специфику и осознание себя отдельной самостоятельной группой.

Этническая парциалия – разделение единого этноса на несколько более или менее равных частей.

Этническая регенерация – восстановление этнической структуры после социальных потрясений.

Этническая фузия – слияние нескольких ранее самостоятельных народов, родственных по языку и культуре, в новый, более крупный этнос.

Этнические обычаи и традиции – компоненты психического склада, объективирующие субъективные представления о нормах поведения, передающиеся из поколения в поколение.

Этнические чувства – эмоциональное отношение людей к своей этнической общности и ее интересам, а также к другим этносам и их интересам.

Этнический контакт – процесс взаимодействия двух и более этносов или разных рангов этнической иерархии.

Этнический конфликт – форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют и страдают по принципу этнических различий.

Этнический маргинал – человек, имеющий родителей разной национальности.

Этнический стереотип – упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ ка- кой-либо этнической группы или общности, легко распространяемый на всех ее представителей (этнический образ); схематизированная программа поведения, типичная для представителей какого-либо этноса.

Этнический темперамент – внешнее выражение национального характера; наиболее ярко проявляется в особенностях общения (темп речи, движения, жесты, дистанция и пр.).

Этнический характер – целостная структура, отражающая специфику исторически сложившихся свойств психики, которые отличают один этнос от другого.

136

Этническое меньшинство – часть этноса, отделенная от основного этнического массива и проживающая в иной этнической окружности; не следует отождествлять с малочисленными народами.

Этническое самосознание – осознание индивидами принадлежности к определенной этнической общности.

Этническое сознание – совокупность ментальных представлений этнической общности о своем месте в мире, включающая соци- ально-психологические установки и стереотипы.

Этничность – совокупность характерных, культурных черт, отличающих одну этническую группу от другой.

Этнография (близкое понятие этнология) – историческая дисциплина, исследующая все стороны традиционной культуры и быта народов мира, их происхождение, историю расселения, передвижения и культурно-исторических взаимоотношений; основной объект – материальная и духовная культура.

Этнологическое самосознание – осознание индивидами принадлежности к определенной этнической общности как социаль- но-экономической и политической организации.

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании (этнониме).

Этнос – культурная единица, характеризующаяся общностью языка, нравов и обычаев, этноидентификации.

Этнос (этническая группа) – общность людей, объединенная общим самосознанием, языком, идеологией (религией) и элементами культуры. Принципиально отличается от популяции и расы социальными критериями отличия, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение этнических и расовых групп. Иногда понимается как синоним понятию «народ». Иногда отличается от народа как общность низшего ранга, объединенная хозяйственно-культурным типом.

Этнология – наука о поведении животных.

Этносфера – совокупность племен, народов и наций, населяющих Землю.

137

Этнофор – индивид как носитель этнического сознания. Язык – категория, обозначающая самое существенное из куль-

турных образований, выражающих социальную природу человека. Язык принято рассматривать в двух основных аспектах: филосо- фо-феноменологическом и лингвистическом. В первом случае речь идет о символической реальности, имеющей собственное бытие, обусловленное необходимостью социального взаимодействия и коммуникации. С этой точки зрения, язык – это развертывающаяся во времени и пространстве активность языкового коллектива, объединенного общими социокультурными условиями, обусловленная социальной природой людей, их потребностью и способностью обмениваться информацией в форме интерсубъективно разделяемых знаков и значений. Во втором случае язык рассматривается, прежде всего, как лингвистическая система, абстрагированная от процессов общения и речевой коммуникации. Речь идет об идеально-ти- пических принципах организации вербальных единиц в коммуницируемые речевые или письменные тексты. С формальной позиции язык принято представлять в тех основных аспектах, которые отражают его интерсубъективностьи стандартизованность: морфология (строение языковых форм), грамматика (способ организации языковых единиц), фонетика (способ звукового выражения языковых единиц).

Языки культуры – условное название искусственно созданных людьми систем выражения своих переживаний и отношений с окружением. Помимо вербального, можно выделить такие языки, как жестовой, графический, образный, формализованный. Для них характерна возможность разными способами расчленять и объединять представления людей. В сфере социального взаимодействия языки культуры предстают в качестве медиаторов, проводников, средств и среды, позволяющих придавать интерсубъективную, культурную форму интрасубъективному опыту; транслировать социально значимые представления и придавать им общезначимый, разделяемый смысл. Различие таких языков обусловлено не только необходимостью выражать разные представления, но и возможностью с разных сторон осветить одно и то же представление. Они позволяют людям объединять многообразные и изменчивые события и элементы окружения в устойчивые и последовательные целостности, из которых складывается дифференцированный и в принципе упорядоченный жизненный мир.

138

Я– понятие, выражающее единство и целостность личности

сее субъективной, внутренней стороны; индивид, каким он известен самому себе, каким он видит и представляет сам себе.

Я-концепция – представление индивида о себе, основанное на

допущении наличия внутриличностного ядра – «я», отбирающего и интегрирующего значимую и отбрасывающего незначимую для него информацию. Под понятием «я» подразумевается системообразующее начало в отношениях индивида с окружением.

139

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

Основная

1.Антипов Г. А., Михайлов Д. А. Социальная антропология: учебное пособие. – Новосибирск: НГТУ, 2010.

2.Баринова Е. Б. Этнопсихология: учебное пособие. – М.: Российский университет дружбы народов, 2012.

3.Библер В. C. На гранях логики культуры. – М.: Директ-Ме- диа, 2013.

4.Галицкий В. И. Современное мировоззрение или философия реальности. – М.: Директ-Медиа, 2014.

5.Гобозов И. А. Социальная философия: учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010.

6.Ермаков В. А. Антропология: учебно-практическое пособие. – М.: Евразийский открытый институт, 2011.

7.Культурология. История мировой культуры: учебник / Ф. О. Айсина, И. А. Андреева, С. Д. Бородина, Н. О. Воскресенская, А. Н. Маркова. – М.: Юнити-Дана, 2012.

8.Тегако Л. И., Зеленков А. И. Современная антропология. – Минск: Белорусская наука, 2012.

Дополнительная

9.Вестник Московского Университета. Серия 23. Антропология. 2010. №№ 1, 2.

10.Грошев И. В., Краснослободцев А. А. Организационная культура: Учебник. – М.: Юнити-Дана, 2013.

11.Дубин Б. В. Россия нулевых: политическая культура – историческая память – повседневная жизнь. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2011.

12.Журавлев А. Л. , Ушакова Т. Н. Интеллект, творчество и формирование личности в современном обществе. – М.: Институт психологии РАН, 2010.

13.Золкин А. Л. Философия: учебник. – М.: Юнити-Дана, 2012.

14.Ивин А. А. Обнаженность и отчуждение. Философское эссе

оприроде человека. – М.: Директ-Медиа, 2012.

15.Камалов Р. М. Введение в культурологию: учебное пособие. – Воронеж: Воронежская государственная лесотехническая академия,

2011.

140